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黄柏霖老师主讲《太上感应篇汇编》(第189集)

●因果者,圣人治天下,佛度众生之大权也。若约佛法论,从凡夫地,乃至佛果,所有诸法,皆不出因果之外。——印光大师。


《太上感应篇汇编》(第一八九集) 黄柏霖警官主讲

2016/06/04 臺孝廉讲堂 档名:57-109-0189

尊敬的各位同修大德,大家好!今天我们研討《太上感应篇汇编》第六十七句,【耗人货財】。请各位同学翻开课本五百八十六页,我们看五百八十六页的经文,『耗人货財』就是耗费他人的財货,也可以讲说叫损耗別人的钱財。我们看经文:

【此指一辈奸恶小人。蛊惑愚痴之人。诱之嫖赌鬬讼烧炼等事。而己得於中取利者言也。不肖子弟。为其所愚。不顾父祖创业艰难。一旦败尽。家丧身亡。揆厥所由。係谁之咎。其能免於恶报乎。】

我们看这一段的字句解说:

『一辈』就是我们现在讲的用词,叫这一帮、这一类的,这个是「一辈」。

『蛊惑』就是迷惑、诱惑。

『烧炼』就是道家烧炉炼丹。

『揆厥所由』就是探究其原因。「揆」就是度量、揣度,「厥」就是其。

我们看这一段的白话解说:

这里是指那一些奸恶小人,专门诱惑愚痴呆笨的人,诱使他去嫖妓、赌博、爭斗、诉讼、炼丹等事,而自己却从中得取利益的人。那一些不肖子弟被他愚弄之后,往往不顾父亲、祖先在创业时的艰辛困苦。一旦把家產全部败尽,自己也身败名裂。『家丧身亡』就是身家败亡,身跟家都全部毁掉了。一旦把家產都败尽了以后,家庭也毁了,身体也死亡了。有很多都是这样的,一旦走到穷途末路的时候,就会这样「家丧身亡」。探討导致这些主要的原因,到底是谁的罪过呢?这些人能免除「耗人货財」的恶报吗?

我们看下面这一段:

【文奇。蜀人。挟烧炼之术。诸贵悉为所欺。富商李十五。惑奇之术。三年家破。自縊。奇又往剑州。僦一屋炼药。偶失火。延烧一方。奇走避入山。为鷙兽逐出。被执送官。依律擬斩。】

我们看字句解说:

『蜀』就是指现在的四川,古代的族名跟国名,大概是在今天四川西部。相传最早的时候,那个首领名蚕丛,称为蜀王。在公元前三百一十六年归併秦朝,秦朝在那个地方置蜀郡,是这样来的。

『挟』就是依恃、依靠。

『剑州』就是今天四川的剑阁,剑阁等县。

『僦』,『僦一屋炼药』,「僦」就是租赁。

『走避』就是躲避。

『鷙兽』就是勇猛的野兽。

『执』,『被执』就是被拘捕。

『依律擬斩』,「擬」就是准备。

我们看这一段的白话解说:

从前有一个叫文奇的四川人,仗著他会炼丹的技术,很多富贵人家都被他欺骗了。有一个富商叫李十五,被文奇炼丹之术所迷惑,三年家財就用尽,最后上吊自杀。文奇又搬往剑州,今天的四川省剑阁县,租一间房屋继续炼丹,忽然房屋被火烧掉了,延烧到其他的住家。於是文奇就逃到山上、山中躲避,却被凶猛的野兽追逐,离开这座山,被这些凶猛的野兽驱逐出山。后来被人家发现扭送到官府,依国法问斩。

那看下面这一段:

【明徐池。富而暴。欲得徐八房。故令人诱其子嫖荡。累债数多。果得其房。后二子五孙。俱染病。巫言徐八为祟。池惧。设醮。向城隍庙求解。一丐迎问曰。公非徐池乎。昨夜我宿庙僻地。有人向神呼汝名。汝害他。神亦大怒。池惊返而卒。子孙无噍类。夫青楼为偿债之业因。红粉实破家之孽海。今人皆知之。独是秽质一交。疮毒隨发。五官易位。三代流殃。则知之者。又以身试之而不避也。何哉。】

这一段我们来看字句解说:

『富而暴』,这个「暴」就是凶恶残酷。

『嫖荡』的「荡」是放荡不羈。

『巫言』的「巫」就是古代从事祈祷、卜筮、星占、占卜的,並兼用药物为人求福、除灾、治病的人,这个叫「巫」。

『徐八为祟』,「祟」就是鬼神的作怪。

『设醮』,「醮」就是道家的道士设坛祈祷,叫「设醮」。

『僻地』就是偏僻的地方。

『无噍类』,「噍类」是能饮食的动物,在这个地方指活的人。例如《汉书·高帝纪上》讲,项羽「尝攻襄城,襄城无噍类」,没有留下活口,活的人,这个叫「噍类」。

『业因』,我们讲「业因」就是种子,你身口意的种子就是「业因」,有分善业跟恶业,还有净业,这三种。善业就得三善道的果报,恶业就得三恶道的苦报,净业就成佛的果报,这个都是指「业因」。

再来『红粉』就是指美女。

『孽海』是佛教的用语,指业海。

『秽质一交』就是指嫖妓、嫖娼。

我们看这一段的白话解说:

明朝有一位徐池,虽然他富有但是很残暴。他想要得到徐八的房子,所以就叫人去诱使他的儿子嫖妓游荡,使他负债累累。这个徐八不得不把房子卖掉,因为负债很多嘛,那不得不把房子卖掉,徐池他果然获得他的房子。后来徐池有两个儿子、五个孙子都染上怪病。听巫师说,徐八的魂魄在作祟,徐池非常害怕,就请道士设醮做法会,请求城隍庙的神明化解。

有一个乞丐就对著他说了,他说,你就是那个徐池吧?昨天晚上我睡在庙中的偏僻的地方,有人向神明呼喊你的名字,说你害他,你陷害他,神明也非常生气。徐池听了以后嚇了一跳,回家以后就死了,子孙没有一个活下来。要知道青楼妓院是偿还宿世业债的场所,美女实在是破家的造孽之海。现在大家都知道这个道理,只是到了嫖妓的时候就忘了。使得毒疮发作,毒疮发病,五官变形。这种病就算能冶好,它的余毒也会遗传到三代子孙,而知道的人为什么要以身试法,而不避开呢?这个时候虽然说知道道理,但是也是无济於事。

那么这一段主要是讲,有一个富商为了得到这个徐八的房子,叫人家去引诱他的儿子来嫖荡,嫖妓放荡,最后徐八不得不把房子卖掉,徐池也顺利拿到这个房子。但是后来他两个儿子、五个孙子,统统染上怪病。那么就有这种巫师讲,这是徐八的鬼魂在作祟。既然是鬼神作祟,徐池就去请道士来设醮,想请城隍庙来化解。这个我们以前有讲过,《玉历宝钞》里面有提到这一段,我们以前讲过说,阎王常告彼罪人,阎罗王常常告诉这些造作罪业的人,阎王常告彼罪人。「无有少罪我能加」,我不能够给你加重,也不能给你减轻你的罪刑。「汝自作罪今自来」,你今天造了罪业,你自己来这边报到。「业报自招无代者」,你就是自己去受这个业报。

所以这个地方,徐池就是愚痴,他求城隍庙来化解。那么这个巫师就说,是徐八的鬼魂在作祟。徐池害怕,就请道士来设醮,希望求城隍庙来化解,就对著他的面来问他说了,他说,你不是徐池吗?他说,我昨天晚上,我睡在庙的比较偏僻的地方,我有听到有人向神明呼喊你的名字,向神明告状说,是你害他的。神明就是城隍爷,也很愤怒,『大怒』就是愤怒,非常生气。徐池听到以后很受到惊嚇,赶快就回家了,不久就死掉了。他的子孙也相继的死亡。所以这个地方讲叫「子孙无噍类」,就没有活下来的人,子孙都相继死亡,没有一个活下来。

这个地方是指明朝徐池他富有,但是他个性非常地横暴,他想得徐八的房子,就不惜叫人家去引诱徐八的儿子出来嫖妓啦、放荡啦,可能也是带他去赌博,以致造成了负债累累,最后不得不,徐八把房子卖掉,那当然徐池就是得偿其愿了,他想要他的房子。结果没想到,他自己的二子五孙统统染怪病。巫师就说,这是徐八鬼魂在作祟,徐八不甘愿。这是一段,这个地方讲的是一段事情,是讲这个果报。那这个果报確实这是,这个鬼魂祂有冤气在,因为徐八他知道这是徐池把他的子孙败坏掉了,所以他要来报仇。

所以以前我有一个莲友姓陈,跟这个情形很像,他是我长寿山共修的莲友,姓陈,他是做纺织企业的。那么以前他在长寿山的时候,他那时候还不知道自己精进修行用功,他都是靠长寿山的老师父,愿兴老师父会给他指点迷津。因为愿兴老师父他修得,这个修行的境界不错。再加上早期臺湾的佛教,这个寺庙庵堂,民眾来了就是想要求健康啦、求富贵啦,会求神问卜,这是早期的会比较偏向於迷信。

所以我这个陈姓莲友,当时他就是只知道,每年就是跟这个师父问吉凶,要做什么生意?要投资什么呢?都问这个师父,所以他那个时候做房地產,也买房地產,然后做纺织也赚了不少钱。那就跟这个一样,他的朋友就是在新北市,就是以前的臺北县新庄,一楼到三楼的这个,我们臺湾叫透天厝,就是楼房、洋房。新庄的透天厝的这个屋主,就向我这个陈姓莲友借钱。那当时大概应该有算利息,借钱,那银行也有贷款,这个房子银行也有贷款。所以我的陈姓莲友,他是属於第二胎。后来这个屋主他缴不出利息来,也没办法缴出银行的利息来。那银行就要把它拍卖,拍卖这个房子。因为我这个陈姓莲友是属於第二胎,设定第二胎,那第一胎是银行。我们臺湾叫第一胎、第二胎,就是第一顺位、第二顺位。银行因为收不到利息,就把你房子拍卖。

那这个屋主就去拜託我陈姓的这个莲友,他说,你可不可以把標单写高一点?比如说这栋房子它价值,比如说价值三千万,那向银行贷款一千万,或者一千五百万,假设说他向银行贷款,一千五百万好了,那我朋友再借给他,我这个莲友借给他,大概是八百万,那就第二顺位。所以一千五百万再加八百,等於两千三。那这个房子它价值三千万,市场的价值三千万,那银行就要拍卖了,那拍卖的话,第二顺位有优先的承购权,他可以优先去买下来。那这个屋主就拜託我这个陈姓莲友说,你可不可以把那个標单的价格写高一点?因为它底价是两千三嘛,连第二胎,第二顺位的钱,那你也可以写两千三、两千五、两千六都可以,但是它的价值有三千万的价值。

那我这个陈姓莲友,那时候没有学佛,这个屋主就拜託他,说你不要填两千三,你填两千五百万,你多两百万给我东山再起。我这个房子如果拍卖,有拍卖到两千五百万,我还银行一千五百万,还给你八百万,我还有两百万,可以东山再起的机会。结果我这个陈姓莲友就说,我才不会標两千五百万,我当然写两千三百万,结果真的两千三百万標到。標到以后,这个房东,这个屋主就不甘愿,跟这里一样,跟徐八一样,他就在里面,这个徐池是他的子孙都染怪病。那我这个陈姓莲友,標到了这个房子的屋主,在里面自杀死了。

所以那时候在共修的时候,有一次共修结束以后,我这个陈姓莲友说,黄警官,黄警官,你可不可以带我们到我住家,去帮我超度亡魂?我就跟他讲说,我只会带共修、讲课,我不会抓鬼,你不要找我。后来我没有答应他,我没有去。结果事情隔了一阵子,一段期间以后,这个长寿山老师父也往生了,这个陈姓师兄也没有人可以依靠了,再加上整个经济大环境不景气,他生意就开始失败了,就不行了。

后来我这个陈姓莲友,他虽然顺利的得到这栋房子,但是最后他自己也周转不灵,房子也要被银行拍卖。那当然他也有向他的朋友,也是一样去第二顺位,第二胎再去借钱。那当银行要拍卖的时候,我这个陈姓莲友就拜託他那个好朋友说,跟前面那个一样,第一个的情形一样。他说,你可不可以价钱再填高一点?让我有东山再起的机会。我这个陈姓莲友就这样跟他朋友拜託。他朋友说,我才不愿意填那么高,我当然是填底价。结果这个房子也被拍卖掉,那也是他朋友顺利买下来。

所以证明老祖宗跟我们讲的,佛跟我们讲的,这个房子是五家共有,没有错,战爭、水火、官府课税、强盗、不孝子孙,这五家共有。最后我这个陈姓莲友的太太,后来知道他的房子被拍卖,无家可归。因为我这个陈姓莲友还欠银行很多钱,所以银行就开始去查封,他家所有的亲朋好友的財產,包括他的儿子在银行上班,都被银行要追索金钱,因为可能他贷款贷得很多。

最后我这个莲友他的太太,本来一、二十年,那旧的病疾都没有发作,血癌,结果一发作就血癌,后来没有多久就死掉了。死掉以后因为无家可归嘛,所以送到板桥殯仪馆,我在板桥殯仪馆就帮她助念,那时候我就跟她开示安慰,跟我这位陈姓莲友的太太安慰。因为陈姓莲友就躲在我们新北市的三峡,一个山脚下的偏僻地方,躲在那个地方避难。他也怕银行还有討债集团向他追討,他就躲起来。所以他太太的丧事,他也没有能力办,也不敢通知亲戚、亲朋好友。最后我送她一个骨灰罈,然后在板桥殯仪馆帮她助念,然后我也跟他讲说,那就在板桥殯仪馆做一个简单的丧事,我叫我朋友给她办这个丧事。那我就发动莲友,帮她做一个很简单的告別式,然后我们就发动莲友把她送去火葬以后,让她完成这个人生大事。

那时候我就跟我这个陈姓莲友讲,我说,你要开始真正的修行,你不能再迷信风水,一切祸福吉凶,「善恶之报,如影隨形」。我们说「祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影隨形。」我就跟我这个陈姓莲友讲说,你要彻彻底底地懺悔改过,如是因,如是果。你以前怎么去对待第一任的房东,人家就怎么对待你,这是活生生的现世报,现在做现在报应。所以尖酸刻薄就是慳贪成性,这种情形在社会很普遍。不相信因果,不相信轮迴,不相信果报,不相信举头三尺有神明,不相信善恶报应,认为钱是万能的,所以就为所欲为。

后来有一天他作梦,他梦见他太太被两个人押著,满脸愁容,非常地忧伤的样子,来梦中给她先生看。他梦醒了以后,非常地忧心跟我讲,他说,我太太被两个人把她押著,那就是討债鬼,冤亲债主不放过她,那討债鬼,他问我该怎么办?他说,很奇怪呢,以前我那个师父,愿兴老师父往生的时候,旁边有两位护法来保护他,护法神在保护他。怎么差那么多?我太太来梦中给我託梦,旁边却是有两个人把她押著。

后来我告诉他说,你一定要懺悔改过,要积功累德,要开始布施、行善积德、行善修德。然后你诵一百零八部《地藏经》迴向给你太太,也迴向给你的冤亲债主,希望能够解冤释结。结果一百零八部《地藏经》诵完以后,他太太来梦中给他示现,来给他入梦,结果旁边那两个冤亲债主不见了,然后穿著海青,胸前掛了一百零八颗念珠,而且带著笑容跟他挥挥手。换句话说,他太太也已经得度了、超度了。这是那个故事,我这个陈姓师兄的故事跟这里很像。

所以接下来我们看五百八十八页的第三行,「夫青楼为偿债之业因,红粉实破家之孽海」,「青楼」就是什么?「青楼」就是我们讲青楼妓院。现在应该要再加什么?再加舞厅酒店,现在的名字叫舞厅酒店。我们说很多人在那边倾家荡產,破家亡身。所以这个地方讲,青楼妓院是偿还宿世业债的场所。你以前或者你怎么样把人家抢夺掠取,诈骗所得的钱財,都在这个地方挥霍殆尽,所以它说是偿还宿世业债的场所。

美女呢?那边因为有很多美女跟妓女,风花雪月的女孩子,所以叫做「红粉」。「红粉」,这些妓楼的女子实在是破家的造孽之海,她会勾引他,到最后迷惑顛倒、倾家荡產。大家都知道这个道理,现在大家都知道这个道理,只是到了嫖妓的时候就忘了,「秽质一交」就是嫖妓的时候,就忘了。最后染上病毒,使得毒疮病发,五官都变形了,这种病就算能治好,余毒也会遗传到第三代,余毒会遗传到三代的子孙。而知道的人为什么要以身试法,而不避开呢?此时虽然说知道道理,也是无济於事,后悔莫及了。

所以这个地方,因为有提到向城隍庙求解。所以老法师就有开示,中国以前古代社会太平,天下太平的因素有三个因素,一个是宗祠,一个是孔庙,一个就是城隍庙,这是社会安定的因素,也是维繫伦理道德因果的一个教育的地方,所以城隍庙就负责因果教育。但是文化大革命以后,城隍庙也就被毁掉了。所以城隍才去求净空老法师帮祂修復城隍庙,净空法师说,他没有办法修復城隍庙,这是国家政策。后来城隍就请净空法师能够把地狱的果报画出来,那净空法师就请他的同学江逸子老师画地狱变相图,这是安徽城隍的请求。

所以城隍庙表因果教化。老法师说,一般人都不知道,所有的因缘果报,用八个字来形容,「厌离心缓,报谢思怠」,「报谢」就是到人死的时候,他还是懈怠,不知道改过,不知道懺悔,精进心提不起来。老法师说,「故望西又曰:『上求下化之要,厌苦报德之道,其唯在天眼照视者歟!』」这个就是指,这个话是指天眼可以看得到,因果报应看得清清楚楚,就在临命终的时候。

老法师说,在中国古代过去,中国人从小,父母都会带小孩到城隍庙去拜拜,就从小薰习这个因果教育。城隍庙的阎王殿,老法师说,他小时候一年总要去好几次。农村里面並不懂什么叫佛,什么叫道,没有,凡是神庙都会去拜,那城隍庙是不能避免的,一年总要去好几次。每一次去烧完香以后,母亲一定带你到十殿阎王那里走一趟,叫你看,你看了,受什么样的刑罚、苦报,那是造什么样的罪业,然后母亲跟大人就会跟小孩讲。所以从小就有这个观念,因果观念。一年薰习几次,小孩子的记忆特別好,一生都忘不了。

所以城隍庙对中国古代社会长治久安,贡献非常大。中国天主教的大主教,中国天主教以前的大主教叫傅铁山,他跟老和尚是好朋友。老和尚每一次到北京都会跟他碰头,会去拜见他。那么傅铁山生病的时候,住在协和医院,净空法师去看他好几次。有一次,净空法师就带了一张地狱变相图,地狱变相图二分之一的这个图,送给傅铁山。展开之后,傅铁山看了非常欢喜。

净空法师就跟傅铁山说了,他说,我以前在城隍庙,我说从前城隍庙对社会安定的贡献,至少抵一万名警察。净空法师跟傅居士讲,说城隍庙对社会安定的贡献,大概可以抵一万个警察。一万个警察没有办法把治安搞好,城隍庙的城隍神可以搞好。因为你可以不怕法律,你可以不怕公检法,公安、检察官、法官,但是你没有不怕鬼神的。这个傅老一听,桌子一拍,他说,不止,十万个警察,他说,一个城隍庙能抵十万个警察,让人心里面不敢起恶念,不敢做坏事。

现在中国,祠堂没有了,城隍庙没有了,孔庙也没有了,中国从前这三个设施,確实是社会安定无形的力量,现在所讲的软实力,那个力量很大。祠堂它是教孝、教孝悌忠信;城隍庙教因果;孔庙教仁义道德。你看老祖宗很有智慧,他配置这样,非常好的配置。祠堂教子孙孝悌忠信;孔庙它也是教学,教你做人要守仁义道德;那城隍庙就教你要懂得因果报应。不认识字,没有唸过书的,他懂得伦理、懂得道德,他相信因果。不认识字的人,因为有这三种教育,所以他一生平平安安地,他能够快快乐乐地度他幸福的人生。现在就没有了,现在就乱掉了。以上是净空法师讲城隍庙教因果。

接下来,我们看下面这一段:

【无锡钱某。串党十余人。诱富家子弟。至用药骰掷之。赌輒胜。后与一少年对局。胜至数十万。忽诸骰飞迸盆外。钱仆地。口鼻出血而死。时一道士请將。关圣降示。在某处除凶。并將骰子三只。置伊梁上等諭。道士隨访至其家。正见羣聚诧(咤)异。命引梯上视。得之。因详言关圣语。羣恶大惊。相继疫死。又丁湜。相者许其大魁天下。后復遇相者。骇曰。君作何事。已夺去矣。丁思曾作法延。赌得六百万。因以实告。相曰。是也。丁大悔。急还所胜赎罪。后仅得附榜尾。夫今之犯此者。在在皆然。而乡绅士子。津津为此。尤可痛恨。语云。做秀才如处女。要怕人。做进士如媳妇。要养人。在林下如阿婆。要教人。彼不能养人教人则已矣。而又欲害人子弟。何心歟。】

我们看这一段的字句解说:

『无锡』,在今天的江苏省无锡市。

『串』就是勾结。

『党』就是朋党、同伙。

『骰子』就是赌具。

『对局』就是下棋或是博戏。

『飞迸』就是飞溅,向四方外迸散开。

『仆』就是倒下去。

『关圣』就是关圣帝君。

『伊』就是他,他们家的梁上。

『諭』,上对下的文告跟指示。

『诧异』就是奇怪、令人惊异。

『引梯上视』,「引」就是拿著。

『丁湜』是福建建甌人,他是宋熙寧九年的进士。他就碰到算命的说了,他说,你如果能够悔过,你还可以占到甲科。以前唐宋时代的时候,进士分成甲科跟乙科。丁湜马上把这个钱还给人家,那后来丁湜考第六名,徐鐸考第一名,这个是在《居官日省录》里面「卷五」,有记载这一段故事,所以这一段故事是真实的。

『大魁天下』,科举考试殿试得榜首的,中状元,叫「大魁天下」。

『骇』就是惊讶。

『作法延』就是,「作法」就是耍弄手段,「延」就是引诱。

『在在皆然』,「在在」就是处处。

『士子』就是读书人。

『津津为此』,「津津」就是兴味浓厚的样子,趣味浓厚的样子。

那么『秀才』跟『进士』,我们在这边解释一下,「秀才」是元朝跟明朝以来,用来称书生跟读书人叫「秀才」,就「秀才不出门,能知天下事」,那个「秀才」是元朝跟明朝的时候,称读书人叫「秀才」。「进士」就是科举时代殿试,科举考试中最高一级就是殿试,皇帝亲临殿廷策试,考取的人,在明清时代称为「进士」。所以举人经过会试及格以后,即可称为「进士」了。

『林下』就是山林田野退隱,这叫「林下」。

『歟』就是表示疑问。

我们看这一段的白话解说:

在江苏无锡有一位钱某,钱姓人家,他勾结十几个同党,专门诱骗富家子弟,让他们先吃迷药以后,使用特殊的骰子来赌博,所以因此常常就诈赌贏钱。后来跟一个少年在家中赌博的时候,已经贏了数十万了,忽然间,所有的骰子都飞出盆外不见了,这个钱某就仆倒在地,口鼻都出血以后就死掉了。当时有一个道士,刚好在家里请神將,请神降临,关圣帝君就借窍来降諭说了,我在钱某的家中除凶,我『在某处除凶』,就是指钱某家中除凶,並將飞出去的三颗骰子,放置在他家的屋梁上,这关老爷祂在那边除凶。

那么道士隨即就出去,就往钱某家中,正好看到很多人在钱某的家中,很惊讶的聚集在一起。因为钱某仆倒在地死掉嘛,所以旁边围观的人很多,很多人聚集在那边,感到很惊讶、很惊奇。道士到了以后,就请人拿梯子,他就到屋梁去看,果然看到三颗骰子。因此就將关圣帝君所说的话告诉大家,那些赌徒听了以后都很害怕,后来都相继得瘟疫死掉了,这是钱某诈赌暴死的过程。

那接下来丁湜,有一个丁湜这个人,相命的人称许他会考上状元。后来又遇到这个相士了,相士就很惊骇的对他说了,他说,你到底做了什么坏事呢?你的状元爵禄已经被削除了,丁湜想一想,自己曾经设局诈赌,贏了六百多万。所以就將这个实情告诉相命的人,相命的人就说了,这就对了。丁湜很后悔,就赶快把所贏的六百万还给人家以赎罪,以做赎罪。后来他还是考上,只是考上榜尾。

现在的人犯这种事的到处可见,而且乡里的绅士、读书人都对此很感兴趣,这是让人倍感痛恨的事情。俗话说,做秀才的人,就要像处女一样,要怕见人。做秀才的人,就要像处女一样,要怕见人。考上进士的人,就要像媳妇一样,要会养人。已经辞官回乡的人,就像阿婆一样,要会教人。

这个意思就是说,做秀才,因为你还没考上功名,你是一个读书人,所以你要努力用功,所以就要像处女一样,培养你的德行,这个叫「秀才如处女,要怕人」。那做进士,已经考上进士了,就要像媳妇一样,要勤奋做事,为民眾服务,像媳妇为家人服务一样,做媳妇的要很勤快做家事,要帮家人服务。那你考上进士了、当官了,你就要戮力从公,要为民眾谋福利,要奉公守法,就像媳妇一样要安分守己,要遵守家规。而且你当官的,可能去当县令,要照顾一县的老百姓,要照顾一个地区的人。所以你要把老百姓养得,大家都有饭吃,都能够平安,所以『要养人』,这是古代人的比喻是挺適合的。

那么你当官当一辈子,要退休了,辞官回乡,告老回乡了。一生从事政务的工作,人生的阅歷非常地深,为官的经验非常地丰富。那你就要提携后代,要把这个经验,要教育给后面的官员,所以叫「在林下如阿婆」,就像已经媳妇熬成婆婆了。那婆婆就要去教新进来的子孙,怎么安家立命呢?怎么经营这个家庭呢?那一样的道理,你辞官告老回乡的这些文武百官,这些官员,你要去教育这些年轻一辈的,『要教人』。它这个地方是指读书人,还有官员。

那么这些人不能够养人,不能够教人,那也就算了。你还要害人,那就已经很过分了,还要害人,你到底是居什么心呢?所以这个地方我们看到,无锡钱某诈赌,后来仆倒在地,口鼻出血而死;还有丁湜他本来可以考上状元,后来因为诈赌,还好这个相士给他提醒,他后来懺悔了,赶快把钱还给別人。印光大师说了,人要修福、要造业,总不出六根三业,眼耳鼻舌身意,身口意三业。这眼耳鼻舌身意,前面五根是属於身业,后面的意根属心,就是意业,身口意。那么三业的,这身口意三业,身业的部分,就是杀生、偷盗、邪淫。印光大师说,身业的这三种,罪业都很重。那像刚才讲钱某诈赌啦,还有丁湜也是诈赌,贏了六百多万,这个都算是偷盗。

印光大师说,偷盗的人物,眼前看起来好像得到便宜,其实他是怎么样?他是折自己的福报跟寿命。所以前面那个钱某,就是寿命被夺纪,被夺纪夺算。我们《太上感应篇》里面讲,「天地有司过之神」,那关圣就是司过之神,他都被夺纪了、夺算了,最后「算尽则死」,然后就死亡。印光大师说,折自己的福报跟寿命。你命中应该得到的,你去偷的是你命中应该得到的,其实你命中应该得到的,比你偷的东西还多好几倍。你命中没有这个福报,你也偷不到。这老法师常常讲的,如果你用计谋去拿来的,去取来的,用计取,就是用计谋去取来的,或是用势力去胁迫人家取来的,或是帮人家管理钱財,作弊取来的,这个都算偷盗。印祖说了,偷盗的人必定生浪荡之子,他的子孙就会来败坏他的家產。所以偷盗的人他必生浪荡之子,来把他的家產败光。廉洁之士,清廉自持的人,他必生贤善之子来光宗耀祖。印祖说,这个就是天理一定的因果。

我们接下来看下面这一段:

【明冒起宗江苏如皋(皐)人。尝作警世语曰。予每见权贵之门。及豪富之室。不肖子孙淫荡恣靡。或身未死而產已暗鬻他家。或肉未寒而人已裂据其室。前人銖寸而积之。后人泥沙而弃之。而彼不肖者。又大半聪明人也。此何以故。盖由当日逞威挟智。逼勒牢笼。破耗他人无数。凑成我一富家。始而耗人。后为人耗。语云。来得不明。去得正好。此之谓也。由此观之。乃知今日为人所耗者。是当日耗人者也。则今日耗人者。有不转眼而又为人耗者乎。】

我们看这一段的字句解说:

『冒起宗』是明朝扬州府如皋人,他是崇禎元年的进士,这在我们《感应篇》里面,有冒起宗他的一些劝世的这些文章,他有作《警示语》。

『如皋』在今天江苏省如皋市。

『靡』就是浪费。

『暗鬻』,「鬻」就是卖。

再来『裂剧』,「裂」就是败坏,「据」就是占有、占据。

『銖寸』就是一銖一寸,比喻微小,「銖」为一两的二十四分之一。

『泥沙而弃之』,指用的时候不珍惜。

『挟智』,「挟」就是依恃、倚仗。

『逼勒』就是逼迫、强迫。

『牢笼』是骗人的圈套。

『耗』就是损害。

我们看这一段的白话解说:

明朝的冒起宗是江苏省如皋人,曾经作警世语说了,我每看到权贵富豪的人家出了一些不肖子孙,嫖赌淫荡纵慾奢靡,有时候本身还没有死,但財產已经暗中卖给他人了,或者说尸骨未寒,他人已经拆分,並且占据他的房屋了。祖先辛勤点点滴滴的积蓄,后来的子孙却视如粪土的挥霍,而且这些不肖子孙大半是聪明的人,为什么会这样呢?

乃是因为当时逞一时的威风,仗著聪明才智,逼迫勒索他人,使別人进入牢笼,破损耗费他人无数的財富,才凑成他今天自己一家的財富。这就是起初耗损他人,后来也被他人所耗损,这就是俗话所说的,来得不明,去得正好。这八个字讲得真好,来得不明就是你的钱財来得不明不白,钱財散掉,钱財亏掉了,那就是去得正好。来得不明,去得正好就是这个意思。由此可见,今日那些被人耗损的人,就是以前耗损別人的人,那么今日耗损他人的人呢?有不在转眼之间又被他人所耗损的道理吗?这是因果轮迴,冤冤相报,没完没了。

所以这句话,来得不明,去得正好,所以臺湾有一句俚语,我觉得跟这里很像,那我们臺湾有一句俚语就是,失德財,冤枉了,它是臺语,但是要翻成国语就比较不好翻,这臺语是这样说,就失德钱,冤枉了。那失德財就是说,你钱財是用不正当的方式得来的,这叫失德財,就是你得到这个钱財是用诈骗的,用计谋所得来的钱,这叫失德財。冤枉了,就是不知不觉的就败光了,可能就玩股票输掉了,可能就是发生重大事情,就破掉了,或者子孙给你败掉了,叫失德財,冤枉了。跟这里讲,来得不明,去得正好,一样的道理。

所以印光大师说了,天下的事情都有因缘,「其事之成与否,皆其因缘所使」,这件事情它成功跟失败与否,都是它因缘所造成的。「虽有令成令坏之人」,感觉上好像有人让它成功,有人让它失败。比如说,这个人被贬官了,这个人被依法究办了,这个人本来官当得很好,当得大大,就像我们现在习总书记在打贪腐一样,在打老虎。以前蒋经国的时候,以前臺湾老蒋时代的时候,蒋经国也在打老虎,就专门打贪官汙吏,而且是特大的。而我们看到某一个人突然间出了大事情,所以「虽有令成令坏之人」,但是真正让你会造成这样的果报的,实际的权力乃是我的前因,是你自己以前所造作的恶因。

我们臺湾最近发生一个新闻,非常地让人家感叹,这因果不空,真实不虚。在臺湾闹得沸沸扬扬的某一个企业家,他等於讲是恶性倒闭了,然后逃到美国去,在美国过著逍遥快乐的日子。结果等到「因缘会逢时,果报还自受」,在高速公路发生连环重大车祸,就撞死在高速公路里面。现在好几天,尸体都没有人领。就是这里讲的,实际的权力,乃是我之前因,你前面造作的恶因,「不在彼之现缘」。你现在看好像说有某一件事情,我们看说这个人现在在高速公路发生重大车祸,这个车祸是缘,你好像说是不是开车不小心发生重大车祸?「不在彼之现缘」,而在他的前因。

「明乎此」,你明白这个道理,「则乐天知命,不怨不尤」,就是自作自受。所以如果我们知道前后因果,「穷通得丧」,你贫穷、你发达、你得意、你失败,「则穷通得丧,皆我自取」。印光大师说,都是我自己招感来的,跟別人不相干,跟玉皇大帝不相干,跟阎罗王不相干,「皆我自取」,我自己招感来的。「纵遇逆境,不怨不尤」,你明白这个道理,明白这个因果道理以后,你碰到逆境的时候,你就不怨不尤,不用怨天尤人,为什么?自己的前因造成的。

「只惭己德之未孚」,只惭愧自己的德行没有,自己的福德、自己的德行不够,「不见人天之或失」,不怪老天爷。这个时候「素位而行,无入而不自得矣」,什么叫「素位而行」?印光大师一直告诉我们「素位而行」,什么叫「素位而行」?就算是贫穷,就过著安分守己的日子;就算是富贵,也过著安分守己的日子,你做富贵人家,好好扮演富贵人家应该做的本分的事情,这叫「素位而行」。所以君子按照自己所处的地位去做事情,而不踰越本分。这个就是我们针对来得不明,去得正好,我们怎么去看待。

那这里我就讲一个公案,来充分证明这个古德讲的,来得不明,去得正好是没有错。我认识一个朋友,我也在讲因果里面常常提到这一个公案,就是以前我在士林分局当组长的时候,我认识我们那边的天母,就是臺北市中山北路五段那边,有一位我们天母地区的义警分队长。义警就是我们警察民间的组织,他在帮助警察执勤。那这位义警分队长,他在地方上是仕绅,早期奋斗经营累积了很多財富,所以买了很多土地,后来因为土地而致富。生了两个儿子,大儿子就是这里讲的,我们今天上课讲的,嫖赌鬬讼,不肖子弟,就这里讲的。那我这个义警分队长这个大儿子就是这样,二儿子安分守己,帮他做生意。所以大儿子是报怨、討债来的,二儿子报恩、还债来的。所以夫妻是缘,有善缘、恶缘,无缘不聚;子女是债,有討债、还债,无债不来,你不相信也不行。

那么有一天他就请我吃饭了,他得糖尿病,这都是有业因果报的,有富贵就不能够健康,事事都不能如意。他因为糖尿病要注胰岛素,所以什么都不能吃,果汁啦。当时因为我还没有受戒,所以我也没有吃素,他请我吃一顿荤食,他什么都不能吃。后来,就那么一次聚会以后,有一次我去查勤,派出所的所长就跟我讲,他说,那个义警分队长已经自杀了。我说,为什么自杀?他说,他那个大儿子把他赌博输钱,输了一亿。他总共的財產大概三亿,住在我们中山北路五段一户豪宅里面。那么他儿子把他输了一亿以后,他非常地生气,就把他儿子软禁在臺北市的延平北路,士林区的延平北路,软禁,就把他软禁起来,派人监看。

结果这个业力就不可思议了,我常说业力就像,阿赖耶识就是一切的总报主,到三恶道也是这个阿赖耶,到三善道也是这个阿赖耶,到四圣法界也是这个阿赖耶。阿赖耶转识成智,成菩萨、成罗汉、成佛,所以它是一切的总报主。这个阿赖耶就这么不可思议,业力的牵引就不可思议。他的儿子虽然被软禁,又被赌徒把他带出去,又输了一亿,总共输两亿,三亿的財產输了两亿。这位义警分队长心灰意冷,就穿了白色的衣服,白色的裤子,白色的鞋子,坐他白色的,在中国叫奔驰车,在臺湾叫宾士车。坐了白色的宾士车,叫他司机把他开到地政事务所,把房地產过户完了以后,回到他的家,在地下室吃了两、三百颗的安眠药,自杀死掉。然后在守丧期间,他的大儿子非常不孝,不愿意守灵,还跟派出所所长讲说,有没有义警可以帮我守灵?一个晚上五百元,这所长跟我讲的。

那我讲这个故事,我就到日本去演讲,二O一四年的十一月,我到日本去演讲,我讲这个故事。刚好帮我翻译的那一个人是臺北的一位移民,臺北移民到日本去住的一位女子,她帮我翻译。因为我们是在一个佛寺里面,在一个禪寺里面我们打佛二,我顺便讲因果故事。因为那个住持是日本人,所以她就帮我翻译这个故事给那个日本人听,现场也有一些日本人来参加这个佛二。

结果我把故事讲完以后,就是这个天母义警分队长故事讲完以后,那位师姐就跟我讲,她说,黄警官,你不知道吗?我说,怎么啦?她说,你讲的那一个,他儿子给他输掉两亿的那一位分队长,我认识。我说,妳怎么认识呢?她那个翻译的移民的女孩子就跟我讲,她说,我舅舅,我祖母他们家里的財產,就被他带去赌博,输了一半的家產,我们早期,所以我们家的土地有一半卖掉以后,便落在他的名下。就是跟这里讲的一样,「不肖子孙淫荡恣靡」,后来整个,『破耗他人无数』,先去耗损別人的钱財,「始而耗人」,后为人所耗,这因果循环啦。以前他叫人家去赌,现在他儿子被人家叫去赌,以前他是耗人钱財,现在他的钱財被人所耗。这就是这里讲的,来得不明,去得正好,他以前来得不明的钱財,在他的大儿子全部又把它输回去,输去了,就去得正好。

所以因果,老法师说,要从三世去看,你就心服口服了。天底下没有吃亏的人,也没有占便宜的人,你要从三世去看,你就心服口服。所以因果一定要看究竟,而不是看当时。你到成佛,果报也是要承受,像佛陀有马麦之报,对不对?琉璃太子灭释迦族这个故事我们讲很多遍了,佛陀只是敲那个鱼王敲三下,他这一世成佛,想到这个事情,头要痛三次,连佛陀都不能够违背因果。所以这一段的故事以及这一段的开示非常地好,值得我们省思,值得我们的警惕,证明因果不空。

再来,我们看下面这一段:

【附戒赌十则。一坏心术。一入赌场。遂成利藪。百计打算。总是一片贪心。两相倾危。转生无穷恶念。虽至亲对局。必暗设戈矛。即好友同场。亦儼如仇敌。只顾自己贏钱。那管他人破產。心术岂不大坏。』二丧品行。凡人良贱高下。各自不同。赌博场中。只问钱少钱多。那计谁贵谁贱。坐无伦次。廝役即是友朋。分无尊卑。奴僕居然兄弟。任情嘲笑。信口称呼。有何体统。成何品行。』三伤性命。贏了乘兴而往。昼夜不分。输了拌命再来。饥寒不计。从此耗精疲神。必致损身丧命。一或负债难偿。相对无面。含羞忍忿。遂至多病相牵。计屈势穷。且拌一死塞责。枉死城之去路。洵赌博场之归著也。岂不可伤。』四玷祖宗。送了人的金钱。还笑浪子发獃。破了你的家產。转叹痴儿作孽。不能光祖耀宗。反至辱门败户。乡党皆归咎其先人。祖父必含怨於死后。』五失家教。赌博一事。引诱最易。家庭之內。见闻极亲。寻常教训子弟。都说须学好榜样。当场窥看父兄。且云愿照现规模。父子博。兄弟博。奴僕博。戏法成何家法。白日赌。深夜赌。密室赌。牌风且让淫风。家教大坏。可为寒心。』六荡家產。始而气豪。则挥金如土。终而情急。则弃產如遗。祖父一生辛苦。仅立门户。子孙片时挥霍。遂败家声。衣裳典尽止留身。亲朋谁惜。田宅鬻完犹负债。天涯何归。想到此间。岂不可怜。』七生事变。通宵出赌。彻夜开场。门户不关。盗贼每多乘间。灯烛不息。室庐犹致被焚。甚至浪子夤缘而使计。匪人窥伺以为奸。灭火敲门。主宾莫辨。绝缨解襦。男女踰闲。祸机所伏。人何不虑。』八离骨肉。士农工商。各勤职业。父母妻子。互相欢娱。此天伦之乐。亦人情之常。自入赌场。遂成苦海。典质釵釧。妻子吞声而饮恨。变卖田宅。父母蒿目而攒眉。只计一人豪爽。不思举室怨嗟。抚心自问。其何以安。』九犯国法。赌博之禁。新例最严。轻则杖一百。枷两月。害切肌肤。重则徒三年。流三千长別乡井。绅士照例斥黜。成何面目。吏役加倍发落。须顾身家。与其事后而悔。何如先事而戒。』十遭天谴。歷看开赌之家。每多横祸。贏钱之辈。偏至奇穷。总由噬人血肉。饱我腹肠。敛彼怨愁。供吾欢笑。所以鬼神怀怒。报復不肯稍宽。天道好还。彼此同归於尽也。』通场看来。更有何益。如上十条。言至意切。万望世人。清心一思。猛然大悟。一刀两截。誓勿再行染指。则豺狼之坞。翻身可跳出也。何幸如之。吁。赌之害人。甚於水火盗贼。而人特执迷不悟。捨死从之。可悯孰甚。悲哉伤哉。我所以痛哭涕流而言之也。见此而不回头者。其下愚乎。】

好,我们看这一段的字句解说:

『利藪』就是財利的聚集处。

『戈矛』就是衝突。

『儼如』就是宛如、好像。

『伦次』,「坐无伦次」,「伦次」就是伦理次序。

『廝役』,旧称干杂事劳役的奴隶,这个叫「廝役」或者奴隶,古代干粗活的男性都称为奴隶或是僕役。

『信口』就是出言不加思索,隨口而说。

『体统』就是规矩。

『拌命』就是拼命。

『多病相牵』,「牵」就是牵累。

『计屈势穷』,「计」就是经济力量、经济开支,「屈」就是断绝,「穷」就是完了,「计屈势穷」。

『拌』就是豁出去了。

『塞责』就是补过。

『洵』就是实在。

『归著』就是归宿、归属。

『玷』就是侮辱。

『发獃』,「獃」就是我们这呆子的呆,这是古字。

『辱门败户』就是败坏门风。

『见闻极亲』,指子弟在家庭內,所见所闻本来是和睦的叫「见闻极亲」,「亲」就是和睦。

『规模』,「照现规模」,「规模」就是摹仿。

『荡家產』,「荡」就是败坏。

『弃產如遗』,「弃」就是放弃它,就像丟掉东西一样。「弃產如遗」,就表示说不看重的意思。

『祖父』,这里是指祖父跟父亲。

『门户』就是家庭。

『家声』,家族的美好声誉,这「家声」。

『典』就是抵押。

『鬻』就是卖,『田宅鬻完』的「鬻」就是卖。

我们先解释前面这六个的白话解说:

附录戒赌十则。第一则,就是败坏心术。一进入赌场就开始互相爭利益,千方百计的盘算著,总是一片贪心。互相使用险诈的手段,瞬间生出无穷的恶念。虽然是至亲对赌,也必然是明爭暗斗。即使更好的朋友,即使是好朋友在同一个场所赌博,也儼然像仇敌一样。只顾虑自己是否贏钱,哪里还管得別人是否破產呢?如此岂不心术太坏了呢?

第二则,丧德败行。凡是人在世间的人格良贱高下,每人各自不同。但是在赌博的场合里面,只问你钱多钱少,哪里管谁富贵、谁卑贱呢?而且坐席也没有伦理辈分,「伦次」就是伦理辈分。「廝役即是友朋」,奴隶也变成朋友了,也没有尊卑之分了。奴僕跟自己称兄道弟,而且互相嘲笑、隨便称呼。隨便称呼就是「信口称呼」,『任情嘲笑』,互相嘲笑,隨便称呼。这成何体统呢?这还有什么品行可说呢?

第三,『伤性命』。贏钱的人乘兴而往,不分昼夜的赌。输了拼命的想贏回来,不顾自己的飢寒。从此精神开始委靡了,以致最后损坏自己的健康,连命也失去了,也甚至丧失生命了。一旦赌债高筑、负债累累的时候,没有办法偿还赌债的时候,便是无脸见家人。所以就『含羞忍忿』的,於是变成怎么样?变成身体多病。走到穷途末路的时候了,只有用死来抵罪了。死后到枉死城的路上,真是成了赌徒最后的归宿了。这不是很可悲的事情吗?

第四则,汙辱祖宗。赌博输钱等於送钱给人家花用,还被讥笑是浪子发呆。到了家財破尽的时候,转而感叹你是『痴儿作孽』,不能够光宗耀祖,反而是败坏门风。这时候乡里的人,还归咎说祖先没有积德,使得祖父还在九泉之下含怨受讥笑。

第五,丧失家教。赌博这种事情最容易引诱人了。在同一个家庭里面生活,所见所闻都非常地和乐、亲切、幸福。平常长辈教子弟的时候,都是要学习好榜样。可是一旦子弟偷看到父兄在赌博的时候,还向兄长说,我也会好好地学习。因此父子对赌啦、兄弟对赌啦、奴僕对赌啦,这样的玩法在一个家庭里面成何体统呢?白天赌、半夜赌、在密室里面赌,使得打牌的风气演变成邪淫的风气,整个家教败坏,真是让人家寒心。

第六,倾家荡產。开始的时候表现得很有豪气,『挥金如土』。到最后输钱了,气急败坏,就倾家荡產做赌注了。祖先父亲一生辛苦积下来的钱,仅能够成家立业,而子孙却在短暂时间將它挥霍一空,家门的声誉完全败坏。甚至最后连衣服也被典当掉了,只剩下孤独的一身,以前的、昔日的亲朋好友,谁会怜惜你?把祖先留下来的田地房屋全部卖掉了,赌债还没有偿还,天涯茫茫何处是我家呢?想到这个地方,岂不是太可怜吗?

前面这六条,就讲赌博的六个害处。往下还有,我们再继续看原文,『七生事变』。好,我们看字句解说,我们看下面五百九十二页,「七生事变」。

『乘间』就是利用机会。

『室庐』就是房子。

『夤缘』就是拉关係、攀缘。

『匪人』就是行为不端正的人。

『窥伺』就是暗中观察或是监视。

『灭火』,指熄灯。

『绝缨』就是形容男女聚会不拘形跡,「绝缨解襦」,「襦」就是短衣、短袄。这个「绝缨」它是有一个公案,我们以前有讲过。以前在汉朝刘向,在《说苑·復恩》里面,这边有记载。楚庄王在宴请群臣的时候,正当酒酣耳热的时候,把灯都关掉。有人就拉住一个美人的衣服,这个美人就把这个官员的帽子上那个缨,就是以前戴帽子有个带子,把那个带子扯断下来。「绝缨」就是把他帽的带子扯断,「绝其冠缨」。「以告王」,就去告楚庄王了。她想,这个楚庄王的嬪妃想告诉楚庄王说,这个人调戏我,请大王把他抓下来。她就拿「绝缨」,就是断的帽带给楚庄王看。

楚庄王是一个心胸很开阔的国王,他就讲一句话,他不採纳这个嬪妃的意见。他就讲了,大家尽情的喝酒、畅快的痛饮啦。意思是说,我们现在讲就不醉不归,「尽欢而罢」。当然楚庄王就没有办这个事情。后来经过三年,楚国跟晋国打仗。当时楚国有一个將军,非常奋勇的杀到敌营里面去,最后把晋军打败。楚庄王问他是谁,他说,就是那天晚上,你宴请群臣的时候,我就是被扯断冠带的那位。因为当时楚庄王放他一马,所以他用这样来报恩。这叫「绝缨」的由来。

好,再来『踰闲』就是越出法度。

再来『祸机』就是隱伏的祸患。

『典质』就是典当。

『釵釧』就是妇人装饰的物品。

『吞声而饮恨』就是忍气吞声,但是怨恨。

『蒿目』就是极目远望,期待的意思啦。

『攒眉』就是皱起眉头。

『怨嗟』是怨恨叹息。

『抚心自问』就是捫心自问。

『枷』是枷锁。

『切』是深切。

『徒』是古代的徒刑。

『绅士』就是地方上的地主,或是退职的官僚,或是地方上有势力的人、有地位的人,叫「绅士」。

『斥黜』就是罢黜。

『吏役』就是官府中的官差跟差役。

『奇穷』,五百九十四页,「奇穷」就是厄运。

『噬』就是侵吞。

『通场』就是全部、全体。

『染指』就是参与做某件事情。

『豺狼之坞』,「坞」就是赌场的意思。

『吁』就是叹息。

『孰』就是事情发展到最终的阶段,相当的程度。

『下愚』就是极为愚蠢的人。

好,我们看这一段的白话解说:

七,易生事变。通宵达旦的聚赌,整晚开赌场,门户都没有关闭,盗贼容易伺机进来抢劫。灯火都没有关掉,房屋容易被烧掉。甚至可以让浪荡的人,有起念头做坏事的机会。也让行为不良的人,可以伺机做出奸诈的事情。当熄火敲门的时候,主人、宾客无法辨认,男女乘机扯冠脱衣,不守礼法的事情层出不穷。灾祸暗藏著隨时待发,为何人不忧虑呢?

第八,骨肉分离。无论是从事士农工商的家庭,人人各自勤奋工作,家中父母妻子互相间都欢乐愉快。这是天伦之乐,也是人之常情。但是自从踏入赌场以后,家里就变成苦海了。妻子的釵釧这些首饰,就拿出去典当了,妻子本身忍气吞声而怨恨。家里的田宅被变卖了,父母忧心的盼望,常常皱著眉头。而你只顾自己一人豪爽,不顾全家人都在怨叹你一个人。请摸著良心想一想,你心安吗?

第九,违犯国法。赌博的禁令,按照最新的法令,罪轻的也要打一百大板,戴上枷锁两个月,会伤害到自己的肌肤。罪重的要判徒刑三年,离开自己的家乡,离乡背井,流放到三千里外的蛮荒。而地方仕绅赌博,按照法律规定,要被摒退不能录用,那还有什么面目见人呢?官府的官吏、僕役赌博,也是加倍处罚。所以平时要多想自身及家庭,与其事后反悔,不如事先戒掉赌博的恶习。

第十,遭受天谴。我们看看歷年来开设赌场的人,家里常遭到横祸。而赌博贏钱的人,最后还是落入贫贱。这些赌博贏来的钱,就像吃人的血肉一样,把自己增肥了。敛取他人的钱財,让人家心生怨恨、怨愁,来供我欢乐痛快。这个最容易让鬼神愤怒,最容易让鬼神对这种人特別愤怒、怀怒,因此报復绝不稍微宽鬆。而且天道好还,很快就会让做恶的人得到报应,何必到最后都同归於尽呢?若是看透真相,从整体来看,赌博哪有什么好处呢?

以上十条,道理说得很精闢,心意也至为恳切,千万希望世人要冷静思考,猛然觉悟,將赌博的坏习惯一刀两断,发誓绝不再去赌了。而且赌博坑害的陷阱就像豺狼一样,如果你能够觉悟的话,就可以翻身跳出来。这是何等幸运的事情。「誓勿再行染指」,就是你发誓绝不再赌博,而这个赌窟就像豺狼一样,你翻身就可以跳出来。哎呀,赌博害人,比起水火盗贼还要厉害。但人却是特別的执迷不悟,难以自拔,到死还要赌,有什么比这更可怜的呢?真让人感到悲伤。这就是我以痛哭流涕的方式,来告诉大家的原因。如果看到这些祸害,还不肯回头的人,那真是太愚痴了。

好,我们今天所学习的这「耗人货財」,我们引用净空老法师讲,因果教育最重要。老法师说,我们遵守古圣先贤的教诲,循序渐进的,不可以躐等。纵使你根性很好,也要守规矩。一定要先学德行,德行里面最重要的,要先懂得因果。那么谁来教呢?印光大师说,谁教的?是印光大师教的。净空法师说他学佛学了这么久,那时候老法师在讲这个开示的时候,老法师学佛已经五十八年了。老法师说,他对於印祖这个教诲深深地体会,深信不疑。如果没有因果教育,纵然学了伦理道德,名闻利养境界现前,自己还是把持不住会变节。这种人很多,小名小利你不在乎、不动心,大名大利的时候,你动不动心呢?你就保不住了。所以因果教育比什么都重要。

那么古人跟我们现在不一样,古人从小就有所谓的扎根教育。他们的扎根教育从什么时候开始?从胎教开始。母亲怀胎的时候,到小孩子生下来满三岁,一千天是扎根教育。他学会了,根深柢固,一生都不会改变。无论碰到什么境界,他能守得住,不会被外面威胁利诱,他会如如不动。这个很不容易做到,这是真功夫、真本事。现在去哪里找这种人呢?你有一个很好的工作,別的公司来找你,把你薪水加一倍,你就去啦,马上就跳槽就去啦,没有道义啦,这就是利诱,禁不起诱惑。没有道义你不能成就,学业不能成就,你在造业,將来果报不善。忘恩负义哪里会有好报呢?

所以印祖他当年在世,一生为我们示现因果教育的重要。他教人学三样东西,扎根就是《了凡四训》,第一是《了凡四训》,第二是《太上感应篇汇编》,第三是《安士全书》。他特別讲说,《安士全书》是近一百年当中最好的一本书,里面谈因果,「文昌帝君阴騭文」;接下来是「万善先资」,讲杀生的果报;第三篇就是「欲海回狂」,讲邪淫的果报;最后「西归直指」,劝人念佛求生净土。《安士全书》最有名的一句名言,就是「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大乱之道也。」

那么老法师在香港讲经的时候,他特別有去注意,说这三本书,印光大师在世的时候印了三百多万册。老法师一九七七年在香港讲经,在九龙中华佛教图书馆,看到弘化社出版这些善书。后面的版权页,老法师说,很惊讶,这三样东西都不是佛经,老和尚说,它那个数量有三百万多册。因为老法师认为,印光大师认为这个世界不提倡因果就没救了。到今天这个社会现象浮出来,是真的。伦理道德重不重要?重要。那因果更重要,所以没有因果教育,不相信因果,伦理道德不踏实,是表面的。有因果教育就踏实了,从內心生出来的。所以今天这个「耗人货財」,我们特別引用因果教育的重要来作为结尾。

今天我们就讲到这里。若有讲得不妥之处,请各位同修大德批评指教。阿弥陀佛。


文字稿来源:因果教育弘化网


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