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黄柏霖老师主讲《太上感应篇汇编》(第208集)

●世界本清宁,由情见互异,遂成棼乱。天心原慈善,因众生恶感,而屡降灾殃。是以古德云:“人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大乱之道也”。


感应篇汇编第208集

《太上感应篇汇编》(第二O八集) 黄柏霖警官主讲

2016/10/12 臺孝廉讲堂 档名:57-109-0208

尊敬的各位同修大德,大家好!今天我们研討《太上感应篇汇编》第八十一句,【见他色美,起心私之。】请各位同学翻开课本六百六十六页,我们看经文:

【万恶淫为首。森罗殿前铁榜也。盖淫心一生。诸恶羣集。邪缘未凑。生幻妄心。勾引无计。生机械心。少有阻碍。生瞋恨心。慾情顛倒。生贪著心。羡人之有。生妬毒心。夺人之爱。生杀害心。廉耻丧尽。伦理俱亏。种种恶业从此生。种种善念从此消。夫一动淫心。虽未有实事。已积恶造罪如此。况显蹈明行者乎。】

好,我们看这一段的字句解说:

『万恶淫为首』,《太上感应篇》这句「见他色美,起心私之」,我一开始就跟各位讲,最少大概要讲九集到十集。我们现在所看到的公案都是古代的,那我在讲这一句,「见他色美,起心私之」,我会附上现代的公案。我在准备的过程里面,看到这些公案的故事,实在讲真的是感慨良多。其实这个问题古代会发生,现代会发生,未来一样会发生。现在因为媒体科技的发达,网路的发达,氾滥得更加严重。以致於墮胎人数,一年整个地球就將近五千万人。中国大概据统计,一年最少也一千万以上,佔五分之一,全球的五分之一。那么为什么会墮胎呢?绝大部分都是「见他色美,起心私之」招感而来的。也是这一句我们要解说的「万恶淫为首」所造成的。

所以我在讲这一段的时候,除了感慨很多以外,自己也在地藏菩萨面前发愿。「见他色美,起心私之」,我希望讲完以后,这一句「见他色美,起心私之」,可以单独流通。如果能够单独流通,对於淫风炽盛的现代,我相信会有减缓跟减少的效果。要断绝这个淫风,其实不是那么容易。佛陀在讲《楞严经》的时候就讲了,「杀心不除」,「淫心不除」,三界难出。在两千五百年前,佛陀在讲《楞严经》的时候,就已经讲出问题的所在了。阿难尊者就特別给我们做表法,阿难尊者其实,阿难尊者他现在已经是法身大士了。他在佛陀灭度以后,在第一次结集经藏的时候就证法身了,也就是说,他就明心见性,见性成佛了。那在楞严会上的时候,阿难尊者当时有摩登伽女之难,被摩登伽女的母亲用梵天咒把他迷惑了,阿难尊者差一点失去戒体。我想,阿难尊者这一段是在表演,也是在表法。摩登伽女虽然她喜欢阿难尊者,但是她也是表法,也是表演的。

所以这一句「万恶淫为首」,我想大家都琅琅上口,但是人人都会犯。印光大师说,不只是一些贩夫走卒,就是一般的民眾,一般的世俗眾生会犯,哪怕是修行人,乃至於我们现在讲的高级知识分子,都会犯这个毛病。所以这个问题,在现在这个社会非常严重。那这个「万恶淫为首」是从哪里出来的呢?他是清朝有一位有心人,叫李渔,捕鱼的渔,李渔他写的一本书,就是凤凰的凰,《凰求凤》。我们现在都说凤凰嘛,《凰求凤·冥册》,「冥」就是幽冥的冥,「冥册」,这里面有记载这一段。他说,「万恶淫为首,百行孝为先」,这两句成语是上帝所颁的条律,「叫做约法两章」。我们一般都说,我跟你约法三章,这是上天跟眾生「约法两章」,一个是戒淫,一个是尽孝。所以「万恶淫为首,百行孝为先」,你也可以说,「百行孝为先」。我们讲行业造作嘛,又说六度万行嘛。一个是戒淫,一个是尽孝,这是上帝跟眾生的「约法两章」。

「地狱中理刑问罪」,就是地狱里面它依冥律,冥律就是阴间的法律,来「理刑问罪」,来判你的刑,来问你这个罪。也用万恶淫为首,百善孝为先,来做「爰书」,就是依据。这位李渔先生就讲说,「俺这里取士求贤」,「俺」就是我们中国的俗话,「俺」就是我。「俺这里取士求贤」,就是要选拔读书人,要寻求贤人,也是用这个做资格,用这两项做资格。所以这两项通过了,可以称为君子圣贤。

「任你取异求新」,他说,纵使你讲得千言万语,標新立异,时代再怎么进步,就是「取异求新」,你还是脱离不了这两个问题,一个是「万恶淫为首」,一个是「百行孝为先」,你脱离不了这两个范围,只要你是当人,这个叫做「任你取异求新」,「离不得这十个字眼」,就这十个字。所以这十个字,我跟你讲,你如果做到了,保住人身没问题,往生天界没问题。至於出三界,了生死,那要断烦恼,那要怎么样?那要伏住烦恼,那要带业往生,才有办法。但是保住人身,往生天界,做为一个善人,这两句,十个字能守好,没有问题。这里面李渔先生讲,「姦淫一案,列在万恶之首。」他说,「姦淫一案」,虽然有些人就会讲一句话了,来做藉口了。孔子说,「食色性也」。但是在这个地方讲,这个几乎是没有通融的余地。

「姦淫一案,列在万恶之首」。「凡人不解」,世间人不明白,「都说过当了些」。因为孔子说,「食色性也」,所以世间人就说,哎呀,只要是有情动物,都一定会有七情六欲嘛。那你这样说的话,那就太严格了嘛,太重了嘛,说「都说过当了些」。「求帝君开示其详」,求文昌帝君或者关圣帝君,关圣帝君也有讲一本《戒淫经》,「求帝君开示其详,以解下方之惑」。希望帝君讲个明白,以解决凡夫俗子他们的迷惑。

「但凡罪恶之重轻,由於仇恨之深浅」。我们说罪恶的轻跟重,都是由於他仇恨的深跟浅。所以在所有的刑法里面,最重的莫过於杀人。那么把杀人这个事情,来做一个比较就知道了。古语说,就古人说了,「父母之仇,不共戴天」。我们常讲说杀父杀母,是不共戴天之仇。就是说,「父母之仇,不共戴天。到了杀人的父母,也是重大不去的罪。」这是非常重大的囉,杀人父母,这是很重大的罪了。「切齿不过的仇」,咬牙切齿,恨之入骨,这叫切齿之罪,「切齿不过的仇」。李渔就说了,他说,就算说是杀人父母的话,就算他是受害人,他「胸中虽有仇恨」,但是他「还可以发泄出来」,他「可以发泄出来」。来「做那声罪致討之事」,就討这个公道的事情。他那心中的怨恨还说得出来,「这是说得出的仇恨」,虽然深但是不可以说是极深。

李渔就说了,如果是「奸邪之事」呢?「奸邪」加上「快一己之淫心」,就让两家的名节蒙羞了。比如说邪淫,有妻之夫跟有夫之妇,如果是邪淫的话,伤害的变成两家了,所以「败两家之名节」。「为妇人者,一经玷污」,就一旦被「玷污」,就是被沾汙了,「终身不能湔洗」,她一辈子没有办法,「终身不能湔洗」。「为男子者,长抱羞惭」,她的家人,她的丈夫,「长抱羞惭」。「没齿无由伸泄」,没有办法去伸张他心中的怨恨,这叫「没齿无由伸泄」。「这是说不出的仇恨」。

所以这个地方,李渔用姦淫跟杀人父母做一个比较。杀人父母,这个心中的怨恨可以发泄,可以说得出来。但是姦淫的事情,坏人名节,这个事情说不出来,说不出来的仇恨。所以一般,我现在在准备讲课,我看这个邪淫的部分,到最后果报都非常重。最后都怎么样?结束生命,置之於死地,很可怕。或者玉石俱焚,两个人都结束生命,非常地惨烈。我们就会举很多现代的公案,也可以讲说那个命,都当场被勾魂使者勾走了,这是很可怕的事情。所以李渔先生用杀人父母,跟姦淫这两个做比较,姦淫是说不出的怨恨。

「似浅而实谓之极深」,看起来姦淫这个事情好像浅,但是它是非常地深。「以极深之仇,致极重之罪。」因为极深的仇,所以招感是极重的罪。「又使愤恨之气」,他这种心中的愤恨,「上通於天」,直接到达天庭。那种彰明较著之报应,「自然不求而至」,所以他的报应速度非常地快。这个是讲「万恶淫为首」。为什么把姦淫摆在万恶之首?它的原因就在这里。这个部分李渔,清朝李渔讲得非常地详细、非常地清楚。

再来我们看下面这一句,『森罗殿』就是阴间阎罗王所居的宫殿。

『铁榜』,它这个本来是明太祖朱元璋,他当时在位的时候,他用以申戒公侯,令勿亲近各卫官军,就是昭告他们这些官员,不要隨便去靠近各卫官军,就是当时他们明朝的一些军队编制,还有政府机关的编制名称。所以当时在明太祖的时候,有做「铁榜」,铁去做的「铁榜」,上面就写他的公告事项。那么在这个地方是指崔绍,他曾经梦见到阴间去,见了冥司判官,当时他有看到阴间的榜,分成金榜、银榜、铁榜这三榜。所以这个地方经文,就「森罗殿前铁榜」。

再来『机械』就是巧诈、机巧,我们现在讲说非常奸巧的心,叫「机械」。用尽心机,我们一般讲叫机关算尽,就是属於「机械心」。设计各种阴谋来陷害別人、来诱惑別人,这个叫「机械」。在《淮南子·原道训》里面讲,「故机械之心,藏于胸中,则纯白不粹,神德不全。」

再来『少有』就是稍有、略有。

再看『蹈』,「蹈明行者乎」,最后倒数第三行,「蹈」就是履行,去遂行,去实践,去做。

我们看这一段的白话解说:

万恶淫为首这一句话,就是標示在阎罗殿前的铁製榜牌上。由於邪淫的念头一生起来,各种罪恶就聚集了。而且邪淫的机缘尚未凑合,就已生出虚妄顛倒的幻想。如果无法勾引人,就生出了巧诈心。若是稍微有阻碍,他追求不到对方,就会生出瞋恨心。当爱上了以后,情慾顛倒迷惑的时候,爱上了以后就有情慾顛倒迷惑,就会生出贪著心,贪爱跟执著的心。如果爱不到,是別人的情人或是別人的妻子,就会生出羡慕他人拥有,而自己却佔有不到,就会生出嫉妒毒害的心出来。为了要抢夺他人所爱,我们说横刀夺爱,为了抢夺他人所爱,就生出杀害心出来。这时已经丧尽廉耻心了,伦理道德也全失了,种种的恶业就从此滋生出来,种种的善念就从此消失了。人的本性本来是善良的、是清净的,这本有的良知良能也泯灭掉了,变成残暴不仁,所以种种的善念就从此消失了。只要邪淫的心一启动,虽然还未形成事实,但都已造下如此的罪恶,何况明目张胆去做呢?

我刚开始,一开始讲就说,这一句经文,「见他色美,起心私之」,真的是非常重要。太上老君特別叮嚀世人,要在起心动念的时候,去观照这一念心。所以这一段一开始说,「万恶淫为首」,关圣帝君就是我们佛门里面的伽蓝菩萨,也就三国时代的关云长,他的忠义春秋,他死后上升为神,他在道教里面的地位非常地高,是上帝,在佛门里面他是伽蓝菩萨。他本身也做到真正的,真的做到非常地清净身口意。所以关圣帝君,他有讲了一部叫《戒淫经》,叫《关圣帝君戒淫经》。虽然它是道家的,但是伽蓝菩萨也是我们佛门里面的护法菩萨。所以这也可以讲说,《伽蓝菩萨戒淫经》。

他第一句话就讲了,「帝君曰:『淫为万恶之首,孝乃百行之先。』」他也是这样讲。那么关圣帝君说,你淫別人的话,「杀其三世,一经败露,丑態遍传。」这个姦淫的事情、邪淫的事情,一经事情败露,那么路人皆知,叫「丑態遍传」。会造成怎么样?「父不以为女」,做父亲的会感到羞耻,「父不以为女」。「夫不以为妻」,做丈夫的,如果是妻子红杏出墙,那做丈夫的就「夫不以为妻」了。夫妻就会怎么?最后就会分崩离析了。「子不以为母」了。「甚至刀悬颈项」,这一段里面最重要就是这一句话,甚至到什么?「刀悬颈项」,就是人头落地了,命丧黄泉。「刀悬颈项」就是刀子架在脖子上。「男女並亡」,我在写这些现代公案里面,我现在在准备讲这个,「见他色美,起心私之」里面,这个最新的现代公案,只要是犯邪淫者,要嘛就是男的死掉,要嘛就是女的死掉,有些「男女並亡」,男女都死掉。

「拋尸露骨」就是死在外面。我们这边就有发生一个,也是婚外情。那个女的虽然是离婚,但是那个男的,本身他是有妇之夫。两个都在银行工作,他们两个的职务、位阶都不低,都是属於银行的高阶干部。那可能是在跳舞的时候认识的,学社交舞。社交舞在中国大陆也很普遍,在臺湾早期也很普遍。社交舞因为男女会接触,手臂跟手臂,肢体会接触,就產生淫慾之心。常常在这里面,產生很多问题出来,也產生很多邪淫的故事出来。

这个女的,银行的高阶干部,她本身就是去学社交舞,两个跳完舞以后,相偕要去洗三温暖,要去洗温泉。在经过我们附近的高速公路,我们中山高往基隆的方向,某一个路段,就莫名其妙的,那部车就翻下山谷。那个女的当场死亡,男的重伤倒地,满脸是血,送到医院去急救,不晓得后来命有没有救回来。这叫「拋尸露骨」,死在荒郊野外,叫「拋尸露骨,辱及宗亲」。

这个关圣帝君的《戒淫经》很长,各位有空可以去看这部经。这部经完全讲邪淫的惨烈果报,看得会让人家怵目惊心,会生恐怖心出来,不敢去犯。我想关圣帝君他已经上升为可以讲天帝,天神了,能够通幽明,冥阳两界。他就是不忍心眾生全部墮落到地狱去受苦,所以才讲出这个《戒淫经》出来。关圣帝君就说了,他说,这样「拋尸露骨,辱及宗亲」,祖先蒙羞。「问谁家之女流」,说问谁家的女孩呢?「全无教诲」,就变没有家教啦,就没有把她教育好啦。「问谁氏之男子」,这是哪家的儿子呢?「竟类马牛」,竟像牛马一样,墮成畜生一样,像畜生的行为一样。

所以往往邪淫的结果会怎么样?会「药毒亲夫」。红杏出墙的这些女子,有时候为了爱、为了情,不惜「药毒亲夫」,就是把自己的丈夫毒死。这真有这个事情,古代有现在也有,臺湾也发生过。以后有机会我们就会提出这个公案出来。一旦被判刑了,「极刑定讞,魂散魄消」,魂魄都打散了。结果是怎么样?「父子悲號,母女抱痛。万人笑骂,悔何及焉。」接后面那句话,「万人笑骂」,大家取笑,后悔来不及了,「悔何及焉」。

所以我们这一段经文里面有讲说,淫心一生出来,所有的罪恶全部生出来。『诸恶羣集』,所有什么恶事都做得出来,杀人也做得出来,「诸恶羣集」。『邪缘未凑』,就算缘还有没到,就会幻想,会生出幻妄心出来,想办法去勾引过来,生机械心出来。如果碰到障碍,就生出瞋恨心出来。『慾情顛倒』,就是慾望神魂顛倒,就生贪著心出来。看到自己的情人被別人佔有,就生出嫉妒毒害心出来,看到自己的情人被夺走了,就生出杀害心出来。自己的伴侣,自己的情人,被別人夺走了,被別人爱走了,就生出杀害心。这个在现代公案是屡见不鲜,太多啦,数不完,几乎三、两天就碰到一件。『廉耻丧尽,伦理俱亏。』

这里我就举一个公案,说为什么万恶淫为首?这个发生在臺湾北部某一个县市,有一位骆姓的女子,她很早就结婚了,嫁给她先生以后生出一个女儿,大概也四、五岁了。但是不知什么缘故,就离开她的先生了,跟她先生分居了。结果分居以后就跟另外一个,同样在同一个科技公司上班的女子认识了,变成朋友。没想到同一个公司的这个女性同仁是一个同性恋者,年纪比她大。这个骆姓的女子才二十六岁而已,她早婚,所以二十六岁而已。杀害她的是三十二岁左右的女生,女生杀女生。

那为什么会杀这个女的,这个骆姓女子呢?她们两个后来在外面租屋同居。就有一天,这个骆姓女子要跟另外一个公司的男子在外面吃早餐。那么她同居的高姓女子,知道骆姓女友变心了,她感觉得出来她变心了。所以那一天,这个骆姓的女子一回来以后,正在沐浴洗澡的时候,她就偷看她手机的简讯。发现骆姓女子跟新认识的男友,有曖昧的简讯。她就一气之下把她拖出来以后,那个骆姓女子还光著身体,她跟她兴师问罪。

她说这个简讯是干什么的呢?妳为什么两次的恋情都搞叛变呢?她就跟她讲说,妳为什么每段感情都搞背叛呢?因为她第一段感情是跟她先生嘛。那这个是跟女的同居,跟高姓女子同居,是第二段的感情嘛,也搞背叛。她说,妳为什么两次的感情都搞背叛呢?这个骆姓女子当然是否认了。这个时候高姓女子就失去理智,就从架子上抽出一把刀,当场就把她刺下去,一刺下去就穿透肺部,气管也破裂了。而且杀到眼红,杀到失去理智,完全失去人性。

后来那个女的,那个骆姓女子要逃出去的时候,她跟她求饶不成逃出去的时候,两个人在地上抢那支刀。结果后来,高姓女子这个凶手,就从冰箱再拿出一把尖刀出来,再往她背部刺下去。那个骆姓女子要逃出去,要向房东求救,喊救命。结果当场被高姓女子总共砍了两百三十几刀。你看她怨恨有多深哪。这个刚才讲的,『生妬毒心』,『生杀害心』。刚才讲说,清朝李渔讲说,「万恶淫为首」。那种心中之怨恨跟仇恨,它是说不出来的。杀两百三十几刀,你就知道这仇恨有多深。房东赶快打电话报警,你看这个高姓女子疯狂到什么程度呢?完全失去人性。就关圣帝君讲,已经像畜生了。

她当场就对著这个尸体说,我们臺湾如果有外遇的话,叫讲小三啦。小三就是第三者啦,有夫妻以外的第三者叫小三啦。她竟然在尸体前面,用iPod,就是小型的电脑,用iPod传FB,臺湾叫脸书,大陆叫微博。她竟然失去人性,在脸书讲这个事情。而且还当场打电话给她同居的骆姓女子新认识那个男友,就跟他呛声啦,说你不知道我跟她是男女朋友吗?因为她是同性恋的,女的跟女的同性恋。然后也打电话给这个女的前夫,就她的先生。她说,骆女背叛了我们两个,我已经把她杀了。她先生不相信,立即赶到现场来,已经认不出他太太了。这个女的被杀到什么程度呢?肠子外露,气切,气管也被杀破了,肺部也被刺穿了,非常地惨烈。她的丈夫到现场,就很不忍心,帮她收尸体。

那就跟警方讲,他们两个夫妻最近才刚聚会,在谈一些外出旅游的事情,还有復合的事情,两个夫妻准备要復合。他说,没有想到无常迅速,发生这样的一个事情。他说,他太太长得很亮眼,很亮丽,就长得很漂亮。但是因为结交了恶朋友,造成这样的一个遭受毒手,酿成这个命案。后来记者跟警察要问他,进一步情形说这个是多角恋爱。她这位先生非常地善良,讲一句话,他说,就把它当成一个谜吧,不要再说了,我们现在讲就死者为大,我就好好送她一程吧,人生最后一程。两个都很年轻,一个二十几岁,一个三十出头,只为了一个情字,可以置对方於死地到这么惨烈。下一世到人间来变成仇人,欠命者还命债,一报还一报。

所以这个姦淫的事情,实在是非常非常地令人家恐怖、害怕以及惨烈。所以我们前面有讲过,元朝有一个作家叫元好问。元好问这位作家,因为我们在上一次讲到「非礼烹宰」的时候,有讲到那个公案。就有一只公雁跟母雁,这两个夫妻的雁子,一只先被抓到烹煮。结果锅盖掀开的时候,另外一只雁子飞下去,跟牠一起在锅盖里面死掉,也就是我们现在讲殉情啦。所以元好问就看到这个公案,很感动,写一首词,一首诗,叫「雁丘词」。因为后来烹煮这个雁子的这个地方的人,被这两只夫妻的雁子感动,最后把牠们埋葬了,埋葬的地方叫「雁丘」,这个小山头。元好问就为了这两只雁子,写了一首诗,叫「雁丘词」,叫「摸鱼儿」。

他说,「问世间情是何物,直教生死相许。天南地北双飞客」,就讲那个公雁跟母雁,夫妻也是「双飞客」。「老翅几回寒暑。欢乐趣,离別苦」,公雁跟母雁这样来来回回,这样几度寒暑,这样飞在一起,那种欢乐,那种牠们也是夫妻,「欢乐趣」,可是分开的时候,「离別苦」。「就中更有痴儿女」,就像世间的这些谈情说爱的儿女一样。「君应有语」,你应该回答,「渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去。」夫妻感情再好,大难来时各分飞,一气不来,冥阳两隔 …在哪里你也不知道,牠魂魄到哪儿去了,你也不知道,这叫做「君应有语,渺万里层云」,「渺万里」就是非常渺茫的万里层云。「渺万里层云」就是看到天边的这些云层,不晓得牠到哪儿去了。「千山暮雪」就是千里之遥这样分开,这叫「千山暮雪」。「只影向谁去」,只有留下回忆而已,「只影向谁去」就是这个回忆要去哪里追寻呢?

「横汾路,寂寞当年簫鼓,荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。天也妒,未信与,鶯儿燕子俱黄土。千秋万古,为留待骚人」,「骚人」就是诗人。「狂歌痛饮,来访雁丘处。」这个「雁丘处」的诗词,就是表示情执之纠缠难分,他讲得淋漓尽致。刚才讲到我们臺湾北部某县市,这个同居女子把对方杀死,这样的一个情杀命案。再加上刚才讲元好问的「雁丘词」,连动物都有这个情执。公雁看到母雁被烹煮,不忍心,锅盖掀开的时候,公雁也飞下来一起死亡,这叫「问世间情是何物」。

那为什么所有眾生,几乎这些娑婆世界的眾生,我们所谓爱不重不生娑婆。为什么会变成这样呢?净空法师给我们答案,叫「痴毒之祸」,就是愚痴。愚痴是一个毒,它所招感的灾祸,叫「痴毒之祸」。你要知道「万恶淫为首」,当然地狱果报是很可怕。我们都不愿意说,到地狱去受这个惨烈的果报。可是为什么世间会造成这么多这些姦淫的事情呢?因为没有智慧。所以我们就把问题点出来,这个问题解决了,智慧一生出来,这个淫的问题你就解决了。如果你没有智慧的话,那就是生生世世纠缠不清了。就討债还债,报恩报怨,互为眷属,就轮迴不休。这样的话就是佛陀跟我们说的,「可怜悯者」,很可怜,不断的在轮迴。哪怕是英雄好汉,达官贵人,甚至修行非常好的人,到最后沦落到三恶道的眾生,那是真正「可怜悯者」。

所以这一篇,老法师讲的「痴毒之祸」,我们要好好地去省思。老法师说,痴是一个严重的毒,我们所谓贪瞋痴三毒。《无量寿经》里面有一句经文,如「身愚神闇」,「不信经法」,「善恶之道,都不之信」。就是说,黄念祖老居士在註解上,也有解释这一段,「如『身愚神闇』,『不信经法』,『善恶之道,都不之信』」。就是人一旦有邪淫之心,或者淫慾之心的时候,整个人就像很愚笨一样,叫「身愚」。「神闇」,「闇」就是黯淡,无明障蔽,「神」就是什么?「神」就是我们的灵性,迷了以后叫灵魂,我们讲叫神魂顛倒。他就不再相信经法,不相信经法,就不相信伦理道德因果了。那对於「善恶之报」,善恶因缘果报,他都不相信了,这是愚痴。老法师说,「痴毒之祸,伤人慧命」。愚痴的结果是怎么样呢?是断他的慧命,是伤他的慧命,「慧命」是我们的自性。老法师说,不是伤他的身命,是智慧没有了,叫「伤人慧命」。

所以贪瞋痴,我上次在讲课的时候有提过。贪瞋痴哪个比较重要?因为贪摆在第一个嘛,瞋摆第二个,痴摆在第三个。那我问问各位,贪瞋痴哪个最重要?有些人说,爱不重不生娑婆,那应该是贪啊,错了,是痴。你假如有智慧就不会贪了,你假如有智慧就不会起瞋心了,也不会嫉妒了,也不会毒害了,也不会机械心了,也不会妒害心了,也不会杀害心了。这些都没有了,也不会贪著心了,对不对?所以贪瞋痴里面,这个痴,愚痴,最重要。它一解决了,贪跟瞋全部解决,就转成戒定慧。

所以愚痴是「三毒之本」。他为什么会贪?没有智慧。他为什么会瞋,生气?没有智慧。有智慧的人不贪,像净空法师,人家给他供养,他到哪个道场去,他全部都捐出来,他不带走,有智慧。没有智慧就带走啦,这是弟子给我供养的,信徒给我供养的。人家老法师有智慧,到哪儿去讲座、去开示,人家给他供养,当场留下来,给那个道场,他不带走这个供养。他完全看得破,完全放得下。

所以愚痴真的是三毒的根本,「故痴毒为患极深」,此「贪瞋二毒」。世间人愚痴,「不明何者是善,何者为恶」。世间人为什么他善恶不分?因为他没有智慧,他愚痴,他自私自利。所以他不知道何者为善,何者为恶。老法师说,这样的一个情形,不分善恶,我们现在讲说不分青红皂白,不分善恶,这些事情摆在我们面前。现在这种价值观,到现在完全顛倒。

什么是善?现代人说,有钱有势就是好的,所以有钱有势是善,贫贱就是恶。所以很多现在小孩子爱慕虚荣,想去买一个手机,iPhone手机,不惜把自己的肾割掉、卖掉。自己认为贫穷,抱怨父母,甚至拳打脚踢,甚至瞧不起父母,怨恨父母,这叫贫贱就是恶。现在的人价值观沦落到这种地步。老法师说,现在人的价值观就是这个。

所以要怎么样?所以拼命的去爭名夺利,起心动念都是损人利己。人人都损人利己,老法师说,这还得了吗?善恶价值观全部顛倒,所以无所不用其极。我们这经文里面讲的,「生机械心」,『生瞋恨心』,『生贪著心』,全部出来了。「各逞己意,妄加分別。於善恶三世因果之恆规,不能生信。」价值观沦落到这个地步的时候,不相信有三世因果了,完全按照自己的意思去做了,「各逞己意,妄加分別」。你给他讲这个会有果报,会下地狱啦,你给他讲善恶果报他不相信哪。

刚才讲的北部某县市,高女杀死骆女这个例子,杀了两百多刀。她相信有地狱吗?跟这里讲的一样,她完全不相信。她相信要不要还命债?她不相信哪。她不相信老祖宗说的,欠命要还命,她不相信哪。老法师说,为什么人看到很多动物生命,为什么有些是蜉蝣?蜉蝣就是朝生暮死的,早上出生,晚上就死掉了。老和尚说,为什么会有蜉蝣这么多的生物?老法师说,那个都是杀业非常重的。

你看《印光大师文钞》里面讲的,我们说一代梟雄,三国时代的曹操,在当时那个时代够不够神勇?人家称他叫一代梟雄。他聪不聪明?他聪明绝顶,他狡计多端。但是他就是不敢伤害关公,他对关公,关老爷非常敬佩。但是曹操虽然是聪明一世,但是他造了那么多的杀业。到清朝乾隆年间,有一个读书人到菜市场去,看到一头被杀的猪,那个心肺上面写著曹操两个字。当时惊嚇到这因果的可怕,当时就离开家庭,就出家修道去了,这个是《印光大师文钞》里面记载的。你想想看,从三国时代到清朝,已经一千多年了。换句话说,曹操在畜生道,也一千多年了。他当时杀那么多人的时候,他相信善恶果报吗?他相信善恶的三世因果吗?恆规吗?他不相信。

所以老法师说,那个蜉蝣就是造杀业非常重的,他变成朝生暮死,还命债。所以现代的人,你跟他讲善恶果报他不相信,你跟他讲来世他也不相信。那更不要讲极乐世界跟天堂了,他只相信新臺幣跟人民幣、跟美金,什么都不相信。他认为有钱、富贵就是善,贫穷就是恶,就是现在的价值观。可以出卖灵性,可以出卖灵魂,没有道义可言。可以杀害自己的父母,可以陷害自己的朋友,可以杀死自己的朋友,甚至杀死自己的亲人。什么事情都做得出来,什么恶的事情都做得出来。

所以你跟现代这些人讲,讲善恶果报,他不相信,跟他讲来世,他也不相信。他认为说,我现在当人,我现在及时行乐,就是我的人生。他要拼命的去享受,他要拼命的去爭名夺利。我们学佛人不肯拼命的去爭,他说我们是愚痴,他说我们是傻子,我们是傻人、是呆瓜。说我们是愚人,他是聪明人。所以《无量寿经》里面讲说,「世人善恶,自不能见。」「世人」就是世间这些愚痴的人,「善恶自不能见」,自己不晓得自己在造恶,自己不晓得自己不去行善。对善恶自己都没有警觉,不晓得什么是善,什么是恶。这是社会动乱的根源,也是地球灾变的真正因素。老法师点出两个问题,社会动乱、地球灾变的真正根源,真正的原因。

「既不知因,便不畏果」,你不知道因当然不怕果报了,「既不知因,便不畏果」。果报现前,他以为跟他不相干。灾难来了,他说是自然灾害,跟他无关,不是任何人能够抗拒的。他怎么样?现代人怎么样?「但图当时快意,不惧后患无穷。」黄念祖老居士註解里面讲,只求当时的快意,经文上这样说,只求当时快意,不怕后面的后患无穷,「不惧后患无穷」。释迦牟尼佛在三千年前,当时就说了这些话。在经文上这样说,好像是说给现代人听,过去在歷史上没有这么严重。老法师说,不要说是过去歷史了,他说,五十年前,就没有这种现象。五十年前还没有这种现象,还没有这么严重。我们五十年前,甚至我们古代的人,他们受佛的教诲,受中国传统伦理道德的教诲,还不太敢过分,过分觉得自己没有面子。现在价值观全部改变,是非善恶统统顛倒了,把善当成恶,把恶认为善。

所以「纵情恣欲,任意作恶,竞造恶因」。刚才讲的那个命案,就是这样的写照。「纵情恣欲」就是姦淫,就是犯邪淫,就是淫慾的祸害,就是「纵情恣欲,任意作恶,竞造恶因」。这个竞爭,这个恶因,就是杀盗淫妄酒,贪瞋痴慢疑。拼命的干这些事情,拼命造贪瞋痴慢疑,拼命造杀盗淫妄酒。「不顾当来之凶祸」,他不考虑未来的凶祸,吉凶祸福。为什么?因为他不相信善恶三世因果,他不相信来世。你跟他讲说他將来有果报,他不相信,他说这是迷信,这个是封建时代,那些帝王欺骗民眾的。如果我们现在在学习这些经教,他们在旁边会耻笑我们愚痴,会排斥我们,打压我们。老法师说,为什么?因为他们才无所忌惮,他们才可以无所忌惮,就是「纵情恣欲,任意作恶」。

所以佛在经上说,「吉凶祸福,竞各作之。」这是充分显现现在的社会现象,每个人都在比赛,都在竞爭,爭不到就斗爭,斗爭不到就发动战爭。现在美国跟俄罗斯在敘利亚,把整个城都毁掉,让人民流离失所,不就是这样了吗?爭不到就是斗爭,斗爭不到就发动战爭,就掠夺,所以造成天灾人祸。人祸就是现在的敘利亚,中东的这些难民到欧洲流离失所,遍地哀號。

今天看一个网路的相片,一个小女生,在战乱中,满脸都是血。昨天看到一个更让人家心酸的,一个中东敘利亚的小孩子,对著窗户跟上帝讲说,不要再战爭,好不好?很多人看了很感动,但是无可奈何。这就是天灾人祸。爱不到就杀死你,別人也不能爱,同归于尽。这个叫「痴毒之祸」,爱不到就杀死你。

我们臺湾有一位老兵,八十几岁了,娶了一个中国嫁过来的女子,年纪也轻,三十几岁。这八十几岁跟三十几岁的,这黄昏恋。结果想不到,中国嫁过来这个女孩子,大概有婚外情,交了男朋友。这个八十几岁的老兵一气之下,就拿刀把他太太当场杀死,把她脸上全部画得千刀万割。他讲一句话,警察把他抓到,他讲一句话。他说,我爱不到,別人也不要爱。八十几岁了,都已经全部进入棺材了。老和尚说,八十几岁是寒冬,都准备要死的人,就是我爱不到。警察跟他问说,你为什么要杀死你的太太?他说,我爱不到,別人也不能爱。你就知道说「万恶淫为首」,姦淫有多惨烈、有多可怕。

所以我才说,「见他色美,起心私之」,我们现在所看到这些老祖宗的智慧,再加上老祖宗流传下来这些古代公案。再透过我这样把它讲出来,我再附一些现代的邪淫公案,將来单行本把它流通出来。虽然不能够断绝淫慾之风,但是至少希望可以让世人警惕,生敬畏之心。就周安士居士说的,「人人知因果」,天下太平之道;「人人不知因果」,天下大乱之道也。

我现在讲《感应篇汇编》,东北共修网学谦居士很有心,把重点抓出来,编成「黄警官讲故事」。我们讲堂的志工菩萨,就把它编辑成「《感应篇》精华」视频。我去向老法师报告,我说可不可以在电视臺播出?老法师说,可以。他就帮我写一封信推荐,推荐给臺湾的佛教卫星电视臺。因为佛教卫星电视臺,他们都是播出家人的讲经带,整天都是出家人的讲经带。每个礼拜、每个月,都是出家人的讲经带,都是法师,没有居士。居士只有一个,就是蔡礼旭老师的《弟子规》细讲。

所以我就跟老法师报告,老法师就认识臺湾南部的,佛教卫星电视臺的臺长,创办人就是心田长老。老法师特地为我写一封信给心田长老,希望让我在电视臺讲因果。所以我们就买下他的时段,每个礼拜六、礼拜天的下午,两点半到三点,在臺湾的佛教卫星电视臺,有这么一个因果故事讲座,题目就是「《感应篇》精华」。老法师给我的,赐给我的,电视臺弘法的名相。

当时我去请示老法师的时候,老法师就跟我开示,说你片头要放一句话。我说,放什么?他说,放清朝周安士居士说的,「人人知因果」,天下太平之道;「人人不知因果」,天下大乱之道也。所以我就用老法师这样的一个智慧开示,我就引用清朝周安士菩萨他这一句开示来做为片头,发现效果非常地好。

讲到「万恶淫为首」,我们就用这样做解释。以后我们都会隨著经文,我们再把《关圣帝君戒淫经》,再引用出来,然后再配合现代公案。让各位心服口服,知道这些圣人讲的话,是千真万確的,因缘果报真实不虚,真的是「善恶之报,如影隨形」。

好,我们再来看下面这一段:

【阴律云。姦人妻者。得绝嗣报。姦人室女者。得子女淫佚报。】

我们先看字句解说的『阴律』,「阴律」就是阴间的法律,阴间的律法。

『绝嗣』就是没有子孙。所以如果你没有儿子的话,照这里面讲,没有子孙的话,没有儿子、没有女儿的话。当然有些是没子女缘,不见得说每一个人都因为是『姦人妻者』,不是,有些是没有子女的缘。但是阴律跟我们讲,如果你姦淫別人的妻子的话,是会招感「绝嗣报」,就是会绝子绝孙的。

『室女』就是未出嫁的女子,我们现在讲,俗话讲叫处女,未出嫁的女子都叫「室女」。

『得子女淫佚报』,「淫佚」就是行为放荡,而不加约束、不加拘束。

好,我们看这一段经文:

阴府的法律说,姦淫他人妻子的人,会遭遇到绝嗣的报应。姦淫他人未出嫁的女子的人,会使得自己的子女遭受淫荡放佚的报应。

这里「姦人妻者」,这是邪淫。邪淫的果报也很惨烈,我们这里就来讲一个现代的邪淫公案。有一位陈姓的老翁,今年大概是六、七十岁。他认识了一个已婚的情妇,两个一起到中部某一个宾馆去幽会。结果两位男女,在做那件事情的时候,正在兴奋的时候。结果这个陈姓的老翁,当场突然间全身抽搐,身体往前一倒,陷入昏迷,当场死掉,命归黄泉。他旁边的情妇,这位有夫之妇,嚇得手忙脚乱,惊魂失魄。宾馆的人员马上报告警方,紧急把这个陈姓老翁送到医院急救,结果宣告不治。这位陈姓老翁后来死掉的时候,在医院的时候,警方就通知他的太太来认尸了。陈姓老翁的太太就问警察说,我先生在哪里死掉?他说,在宾馆。她气得一气之下,她讲说,大骂说,老不休,跟他结婚这么久了,还这样走掉,不理他了。就叫她女儿去確认她父亲的身分。

这位六、七十岁的老翁,他跟他太太结婚三十几年了。到凌晨两点,约他这个情妇,有夫之妇,到中部的宾馆去幽会,来做这些邪淫的事情。不到十分钟,全身都抽搐了,这个在一般医学上讲叫什么?因为他当时情绪的关係,造成血管血压上升,血压上升以后便血管充血,这个是属於脑中风的现象。像这种情形在医学上讲,叫马上风,这很可怕的,当场死掉,魂就被勾走了。他是血压飆升,等於是中风的现象,血管破裂。

所以这个就让我们想到,记者写这篇故事的时候说,风流老翁,花下亡魂。花是採花,去採野花嘛,花下亡魂。这在《感应篇汇编》前面的「算尽则死」里面,宋朝顏丙所写出来的,「算尽则死」那一段里面,有这样的记载,这个老翁马上风,突然间向前一倾,一倒下去就昏迷了。《感应篇汇编》里面讲,这叫做,「腊月三十日到来,只觉得手忙脚乱」,像落汤的螃蟹一样。然后隨业受报了,「纔有业,便有报」,「如影隨形」。死掉了,「一箇识神,或墮地狱,或墮饿鬼畜生,展转轮迴,受无量苦。」

那这个老翁他勾引有夫之妇,背著他的妻子,在外面干邪淫的事情。就是在《感应篇汇编》里面讲,「因贪瞋痴,无明烦恼,妄想狂心,触境遇缘,隨声逐色,使得七顛八倒,无业不造。」《汇编》讲说,这个「便是生死之根」。所以宋朝顏丙说,「谁信身为苦本」,只是为了纵慾而已,他不知道这个「身为苦本」。「尽贪世乐」,贪著这个世间的淫慾之乐。「不知乐是苦因」,马上风,就向阎罗王报到了。然后才十分钟而已,他们两个到中部开宾馆,才十分钟而已,就像《汇编》里面讲,「今日不知来日事,又有上牀別了下牀时。几多一息不来」,上床的时候还有一口气在,下床的时候气没了,「別了下牀时」。「几多一息不来」,一气不来了,「便是千秋永別」。

然后这位老翁的经验,这位老翁这样的一个,风流老翁,花下亡魂的经验,就是《汇编》里讲的,「眼被色牵归饿鬼,耳隨声去入阿鼻。」你看老祖宗智慧讲得这么好,这就是老祖宗的智慧。「眼被色牵归饿鬼」,看到女色嘛,看到美色嘛,叫「眼被色牵」,就是被女鬼牵走了,「眼被色牵归饿鬼」。听到这些鶯鶯燕燕的,女生的声音,听到这些淫荡的声音,「耳隨声去入阿鼻」。「耳隨声去」,隨著这个声音入阿鼻地狱了。

《汇编》这里讲得很好,「尚逞风流,懵懂汉犹生顛倒。或有骷髏头上,簪花簪草;或有臭皮袋畔,带麝带香。罗衣罩了脓血囊,锦被遮却屎尿桶。用尽姦心百计,將谓住世万年。不知头痛眼花,阎罗王接人来到;那更鬢斑齿损,无常鬼寄信相寻。箇箇恋色贪財,尽是失人身捷径。」

这一段就是讲这个老翁,逞一时之风流,叫「懵懂汉」。怎么样?为爱生顛倒。拆穿了,这个已婚的妇人,也不过是一个骷髏而已,「骷髏头上」。你看到是一顶头髮,叫「簪花簪草」,打扮得很漂亮,「簪花簪草」。「或有臭皮袋畔」,这个身体像一个臭皮囊一样,洒一些香水下去,「带麝带香」。喷一些香水,闻到这个香味,「带麝带香」。你看她这个已婚妇人,这个情妇,穿得很漂亮,「罗衣罩了脓血囊」。那个衣服里面、皮里面,全部都是脓血,肠子啦、胃啦、肝肺都是脓血。「罗衣罩了脓血囊」,像一袋的血囊,一袋血在里面一样。「锦被遮却屎尿桶」,这个衣服穿得很漂亮,里面是包了个尿桶、尿袋。尿桶、尿袋就是我们大小便,那不就尿桶、尿袋吗?这个身体就是尿桶、尿袋吗?

然后为了邪淫、为了爱慾,「用尽姦心百计」。两个都说要住世万年,都要活一千岁,活一万岁,「將谓住世万年」。不知道头痛眼花,像刚才那个老翁,才十分钟命丧黄泉,得马上风,当场中风死掉。这叫什么?「不知头痛眼花」。阎罗王来接人了,「阎罗王接人来到」,黑白无常到来接人了,「阎罗王接人来到」。无常大鬼来寄信,把信寄过来了,要来抓人了,「寄信相寻」了。被抓走的个个都是「恋色贪財」,宋顏丙说,「尽是失人身捷径」,失掉人身了。这老翁也不过六、七十岁而已。

所以顏丙说,魂被捉走以后,「在日造恶者」,在人间造恶的话,「押入汤涂、火涂、刀涂」。「入寒冰则皮肤冻裂。身碎业风吹再活,命终罗剎喝重生」,到阴间去业风再一吹,祂又活过来了。把祂处罚以后,祂死掉,业风一吹又活过来了,「命终罗剎喝重生」。人间已经经过一百年了,「人间歷尽百春秋,狱內方为一昼夜」,到阴间,到地狱,只有一昼夜而已,人间已经过一百年了。「魂魄虽归鬼界,身尸犹臥棺中」,魂魄已经抓到阴间去,尸体躺在棺材里面,「身尸犹臥棺中」。

最后,「催促付一堆野火」,最后一把火把你烧掉了。「断送埋万里荒山」,把你埋在公墓里面。「昔时耍俏红顏」,当时多美丽、多漂亮、多恩爱。「翻成灰烬」,到后来变成一个骨灰罈,变成「今日荒凉白骨」,变成一堆白骨,「变作泥堆」,像一堆泥土一样。「从前恩爱,到此成空」,以前的恩恩爱爱,到这个时候,「到此成空」。「自昔英雄,如今何在」,你自己说是个英雄,但现在安在呢?现在何在呢?

「泪雨洒时空寂寂,悲风动处冷颼颼。夜阑而鬼哭神號,岁久则鸦餐雀啄。荒草畔漫留碑石,绿杨中空掛纸钱。下梢头难免如斯。」死了以后,万一尸骨暴露的话,就变成这些乌鸦跟麻雀的晚餐,只留一个墓碑在那里,绿杨树上掛的这些,后代子孙来祭拜的这些纸钱。到这个地步,「到这里怎生不醒」,怎么不赶快觉醒过来?「翻身跳出迷津」,要觉悟过来跳出迷惑的陷阱。「弹指裂开爱网」,把这个爱网解开了,裂开了。「休向鬼窟里作活计」,不要到鬼道里面去作活计。「要知肉团上有真人」,知道我们这个身体上,有一个常住真心的真人。「是男是女总堪修」,不管男的女的都值得修,个个都可以作佛。为什么不作佛?而到地狱、饿鬼道去,「休向鬼窟里作活计」,为什么自甘墮落呢?这一段讲到「姦人妻者」,我们提这个公案,还有《感应篇汇编》里面的一段开示,来做这样的补充。

我们再看下面这一段:

【谚云。劝君莫借风流债。借得快来还得快。家中自有代还人。你要赖时他不赖。】

这一偈也很好,要背起来。前面那一偈也非常地好,也要背起来。我们看字句解说,这一段比较简单,就大家都看得懂。『劝君莫借风流债,借得快来还得快。』

我们看这一段的白话解说:

它说,古人说,古谚语说,劝告大家不要去借风流债,借得快还得也快,就表示报应非常快速。家中自有人会替你还,你家中的眷属有人会替你还债。你要耍赖时,你想要耍赖,但她却不会耍赖,家中自有代还人。

这一段里面就是,怎么样可以不借风流债?这一篇也是引用印光大师,怎么样可以不欠风流债?就要看破色慾。印光大师说,《太上感应篇》里面,讲到「见他色美,起心私之」,就这么一念就造下罪业了,起心尚且不可,何况是造成事实呢?还习以为常呢?所以看到色慾的时候,要怎么去观照呢?要怎么回头是岸呢?下面有几段值得我们学习。

怎么样可以不欠风流债?第一个就是要去想看看,古代的人,我们看到很多果报的故事里面,古代的人面对美女主动献身的时候,都有拒绝接纳以保持德行的。那你为什么千方百计图谋女色呢?所以当女色当前的时候,你要想古代有很多人,面对女色在引诱的时候,他都能够拒绝接纳,而且保持清德。

这我们讲过了,以前臺湾的司法院长王宠惠先生,他是个博士,他留学英美德日,英国、美国、德国、日本,是一个学问非常好的法学家。王宠惠博士,在臺湾早期的司法界非常有名。他是美国耶鲁大学的法学博士,耶鲁大学是美国很好的一个大学。他学问非常渊博,而且心地非常慈悲、仁慈直爽,而且对名利看得很淡。他让人家津津乐道的,就是他生平不好女色。王宠惠先生他留学日本的时候,有一段严拒裸女的事情。

在清光绪二十七年的时候,在一九O一年,当时有一个革命分子叫秦力山,他是国民党起兵失败的一位革命分子,叫秦力山。他失败以后逃到日本去,被王宠惠,因为王宠惠当时在日本留学,把他收留了,就把秦力山,请他住在楼下,他住楼上。当时王宠惠在日本留学的时候,有僱用一个日本的下女。这个日本的下女对王宠惠先生,他年少英俊,非常地倾心,常常藉机会献媚,或者说日本话,用语言调戏,但是王宠惠都不为所动。有一天晚上凌晨四点,日本下女就把衣服都脱光了,赤身裸体的进入王宠惠的房间求欢。

像这种情形虚云老和尚有一次,在出家的时候,当时天气很热,在乘渡轮,渡轮要经过一条河的时候,当时因为这个渡轮里面坐了很多人。虚云老和尚当时出家一段期间了。因为很多人乘渡轮,天气又闷热,不像现在说有冷气跟电风扇,整船的人都在睡觉。当时就有一个女的,把衣服全部解开,宽衣解带,全部解开,她躺在虚云老和尚的旁边,要勾引虚云老和尚。当时虚云老和尚就正襟危坐,就端坐起来,他在念佛持咒。双腿一盘,他就开始念佛持咒,来摒除眼前女色的引诱。

当时写这篇故事的作者说了,他说,还好虚云老和尚定功非常地深,可以拒绝这位女色的诱惑,否则他当时已经现出家相了,他已经破戒了。那要不是虚云老和尚的定功深,他早就失去戒体了。他就讲说,阿难尊者当时在的时候,摩登伽女在诱惑他的时候,有佛陀的楞严神咒在救他,派文殊师利菩萨去救阿难尊者。他说,在那个渡轮上面,根本没有一个人可以救虚云老和尚,稍微有不慎就变成一失足成千古恨了。那就不是现在的虚云老和尚,的高僧大德了,就毁啦,一代圣人就毁啦。

所以这个日本的下女,在凌晨四点,赤身裸体的进入王宠惠的房间求欢。王氏见状,就王宠惠看到这种情形,大为惊骇。这个人是德行真的了不起啊,了不起,了不起,我们真的要给他讚叹。王宠惠也许不是一个学佛的,但是身为一个儒家的知识分子,能够德行这么清高,坚持不为所动,这个德行就非常地做到戒律里面讲的,果清律师常常说的,尘点不染,皎白如月,真的可以称为皎白如月,尘点不染。

所以当时王宠惠非常惊骇的,惊讶的大声喊叫不可、不可。我们也看过以前,因果报应故事里面,有一位秀才要进京考试,也是被女色诱惑,他到守不住的时候讲一句话,他说,「不可,不可,不可最难。不可,不可最难,要拒绝诱惑很困难。结果他去考试的时候,他的考卷,本来考官不给他录取了,结果丟了几次,几次都听到声音说,不可,不可,不可最难。考官就把那个考卷捡起来,再仔细检查,奇怪了,每次就把它批不及格,把它丟在旁边,就偏偏有听到声音说,不可,不可最难。就把那个考卷再重新看,后来就给他录取了。这是他拒绝邪淫、拒绝姦淫,得到功名富贵的果报。

一般来讲,如果犯邪淫的话,都有损功名福报。本来要当很大的官,都会贬下来,说不定被拔掉,甚至会被除掉功名。尤其这一块,是属於文昌帝君管的,特別的敏感。所以如果你是知识分子,你读博士,你要当官,一个原则,绝对不能犯邪淫。你一犯邪淫,本来命中有当大官的命,都变小官,甚至没有官可以做,而且还官司缠身。我们现在看很多公案都这样,不管是臺湾,不管是中国,全世界都一样,很多大官一到荣华富贵的时候,都是怎么样?都是败在这些女色里面,这美女里面,財色这两个。所以当时王宠惠就大声高呼,不可,不可。下女狂奔而走,这下女就跑掉了。楼下那个秦力山跟几位留学生,看到王宠惠见色不淫这个定力,十分敬佩。这王宠惠先生就做到《文昌帝君阴騭文》里面讲的,「慎独知於衾影」。他不动邪念,功名成就,而且官当到司法院长,功名成就。

所以眾生的毛病,就是在最初一念不易守住,第一念守不住,所以要做到什么?「克己须从难克处克將去」,最难克服的地方要去把它克服,即使诱惑临头,「勿丧良心」,要用慧力观照,「惟以慧力照之,正念持之」。要晓得虚空的鬼神,森森然在鑑察我。所以天堂福乐,一转眼可登。地狱的苦轮,「一失足而將入」。要「临崖勒马」,就悬崖勒马,「苦海回头」,要於万难自持之时,「存一万不可犯之想」。就是怎么样可以不欠风流债的第一个方法。印光大师跟古人教我们,第一个,在第一念的时候,要保持清醒,要去克服。就是第一念,要学王宠惠先生。这是第一点。

第二点就是,如果你碰到美色当前的时候,怎么样可以不去犯风流债呢?就是古人都有昏夜拒绝私奔而来的美女,那我却强行逼迫而行姦汙。如果你要去姦淫一个女子的话,你都要去想到说,古时候都有,昏夜就是半夜,拒绝私奔而来的这些美女,那你现在却是把这个女子强行,用强制的手段,强行的手段,把她姦汙了。这是第二点。

第三点,我们看到古时候有很多善士,就善良的人,他发现买来这个美妾,是家里碰到困难的人家的妻子、女儿,他赶紧把这个女子送回去还给人家,而且把这个女子的卖身钱,也做为礼物奉送给她。这是古人很多德行很好的,他有做到这个地步。那你却是千方百计的去挑逗人家的妻妾。

第四点,古时候的人,做主人的,他有时候都还会捐钱,帮助他家里的婢女出嫁,把她嫁出去。现在也有。而我却仗势姦汙婢女下人。就像现在很多请了一些外劳,把外劳强姦了,强暴了。而我却仗势姦汙婢女下人。这是第四个。

第五个,古时候的人,有时候出钱替人家赎身,让妓女转做良家妇女。这个在古代的故事里面,也看很多。而我却什么?趁人之危,逼良家妇女为娼,或者逼迫良家妇女。这是第五点。

第六点,古时候的人有捐钱,保全別人的夫妻圆满而不拆散,而我却离间別人夫妇之间的感情,而充当第三者。这个也要学习古人这样的精神。

第七,古时候有出钱,帮助別人嫁娶的。像曹彬啦,很多都是做到这样,出钱帮助这些被俘虏的妇女,把她嫁出去。或像竇燕山也是一样,他那个长工偷了他的钱,把他女儿写一个纸条,把她卖给竇燕山。竇燕山把那个纸条烧掉,把那个卖身契烧掉,交代他太太把长工的女儿,把她扶养长大,最后把她嫁出去。所以竇燕山后来他得到高寿,他短命变成长寿。他生了五个儿子,五子八孙统统当大官,一门显贵。他含笑无疾而终。这竇燕山的果报,他积这个阴德。

第八,要想到这个风流债,片刻的欢愉有限,你享受的只是片刻的欢乐,但是多生多世的罪业,却是恶报无穷。你要考虑后果,考虑到將来的果报,考虑到来生他世。

总的来说,就是我们把这些虚妄的水月镜花当做真实,沉溺於无边的慾海里面。其实风流孽债,就是风流债,大可不必欠下。还是我们刚才讲的,要多听经闻法,靠戒律,靠拜佛,靠听经闻法,靠读诵经典,要慢慢地把自己这个业障,能够看得破,才能忍得过。那若是忍不过呢?那还是因为你看不破这个真相。

刚才我们引用《关圣帝君戒淫经》,还有《感应篇》里面讲的,你要看清这个真相,到头来还是一场空,毕竟空,无所有,不可得,却是带了满身的罪孽,到三恶道去。所以这里也讲,你莫借风流债,告诉你,如果你一时无法看破色慾本空,你可以把別人的妻子、女儿,当成自己的眷属看。年纪老的看做自己的母亲,年纪大的就是姐姐,年少的就是自己的妹妹或女儿。能够如此,邪淫恶心就不会生起来了。

所以我们今天,虽然只有讲了短短的三段,但是因为这个「见他色美,起心私之」很重要,跟我们往生净土有关,跟轮迴有关,所以我们这个部分会讲得非常详细。我们会引用很多祖师大德的开示,像印光大师跟我们讲的,「人从色慾而生。故其习偏浓,一不戒慎。多致由色慾而死。」我们就是因为父精母血嘛,就叫「人从色慾而生」嘛。那因为习气重,因习偏浓,「一不戒慎」,一不警戒谨慎,多致招感色慾而死。我们下一回就会讲到这个事情,色慾的祸害。

今天我们就讲到这里。若有讲得不妥之处,请各位同修大德批评指教。阿弥陀佛。


文字稿来源:因果教育弘化网


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