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人要知道好歹,人家谄媚我们、处处宣传我们,这是把我们的福在消磨!

《群书治要360》讲座 全文2341字,阅读需6分钟   下一个层次是喜忍,欢喜地忍受。别人欺负我、毁谤我,是来给我消业障的,所以要感激鞭挞你的人,因为他消除了你的业障。我们的罪业…

《群书治要360》讲座

全文2341字,阅读需6分钟

 

下一个层次是喜忍,欢喜地忍受。别人欺负我、毁谤我,是来给我消业障的,所以要感激鞭挞你的人,因为他消除了你的业障。我们的罪业如果是有形相的话,尽虚空遍法界都不能融受,那我们犯了这么样多的罪过,怎么样来消除?当别人侮辱我们、诽谤我们,我们能够平心静气地接受,这些罪业就消除。所以在《了凡四训》上说:“人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发。”一个人他没有什么过失,也没有什么罪过,但是别人就横被恶名给你,就是给你加上了好多不好的名声,侮辱你、诽谤你,怎么样?这是给你加福来的。所以这个福是逆着加的,就是看你能不能接受。

 

所以人要知道好歹,人家谄媚我们、肯定我们、赞叹我们,给我们很好的名声,处处宣传我们,这是把我们的福在消磨,因为“名亦福也”,人出名也是一种福报的体现。所以《了凡四训》上还说:“世之享盛名而实不副者,多有奇祸。”在世间享有很盛大的名声,人家一见到你就大德、菩萨,给你赞叹得无以复加,但是我们自己知道自己没有真才实德配得上人家的称赞,这个时候我们要战战兢兢,不敢承当,这样才对。如果我们洋洋得意,自以为是,你看别人对我们都这样地恭敬,我们这个福马上就消掉了。相反,我们没有什么过失,别人却误解我们、诽谤我们、指责我们、挑剔我们、批评我们,我们应该高兴,人家是给我们加福的。

 

最后,是慈忍。为什么能够做到慈忍?因为我们明白,从因果上说“可恨之人,必有可怜之处”。你看这个人做事做得很可恨,行为不可思议,但是你去探究原因,其实都有他可怜的原因。

 

譬如说我们看到现在很多的年轻人,还没有走上社会,就做出了很多悖逆社会的行为。譬如说,他看到一个豪华的轿车停在路边,他也不认识这个车子的主人,但是他很淘气,上去拿刀子就给它划上两道。甚至还有人拿了一瓶汽油一泼,再点一把火,把这个车子给烧掉了。如果我们是这个车子的主人,遇到这样的事情,第一个反应可能就是非常地生气,说怎么有这样损人不利己的人?

 

但是古人告诉我们,“论人之非,必原其心”,当我们探究一个人做错事的行为的时候,错误的行为的时候,一定要找出他导致这个错误行为的原因。我们去调查一下才发现,原来这个孩子早年父母离异,父亲找了一个妻子成了一个家,母亲又嫁了一个丈夫,成立了另外一个家,他就没有人照管了,成了无家可归的孤儿。因为他从小没有体会到父母的关爱,所以怎么样?变得很冷漠,甚至处处与人对立,想方设法地报复别人,对别人生不起信任。

 

那我们再想一想,我们自己是怎么对待自己的孩子?我们对自己的孩子是关心得无微不至,像观音菩萨一样有求必应。听说有一个方法可以提高学习成绩,我们不惜万金都要送孩子去学习;听说有一个地方在教《弟子规》,能够改变一个孩子的德行,我们可能不远万里,也要送孩子去参加这个《弟子规》的学习营。我们对自己的孩子是这样地关爱。我们再看一看这个孩子,从小就没有人关心他、爱护他,所以和我们的孩子相比,确实是非常可怜的。所以“可恨之人必有可怜之处”。从小没有接触到《弟子规》、传统文化的良好教育,结果“人不学,不知道;人不学,不知义”。

 

所以在这个世界上,其实没有绝对的好人和恶人之分,只有学习和没有学习过《弟子规》、传统文化的人之分。所以“浪子回头金不换”,一旦他有机会接触到传统文化,学习圣贤教诲,可能他回头比一般人还迅速,因为他懂得珍惜,他更懂得感恩。所以你看,对于那些做出不良行为的人,我们不仅不发怒,不产生报复之心,甚至还能够以德报怨,提起帮助对方、提升对方的慈悲心,这就叫“仁以行之”。

 

所以修行的目的没有别的,就是要把心调得柔和,和任何人都不起对立。真正地做到没有一个我恨的人,没有一个我不能原谅的人,没有一个我不爱的人。这样才能够从内心化解与人的对立和冲突。

 

而且从因果上看,世界上没有偶然的爱,也没有偶然的恨,你对一个人付出了多少,你也会从那一个人那里得到多少,这是自然而然的道理。相反,我们怎么样对待别人的,我们也发现别人往往是这样对待我们的。所以每一个人所得到的,都是他自己所应得的。从这个角度上来说,帮助别人其实就是帮助自己。那我们存着害别人的心,其实也是无形中给自己设置障碍,让自己的人生多了很多的困难。

 

所以古人说,多一个朋友多条路,多一个敌人多一堵墙。怎么样把敌人变少?一个最好的方法就是化敌为友,把这个敌人变成你的朋友,你的敌人数目不就减少了吗?朋友的数目就愈来愈多了。怎么样能够把敌人变成朋友?那就是要靠真诚之心的感化。中国古人说:“精诚所至,金石为开”。如果我们不能够感化他,说明我们的真诚心还不够。很多人说,为什么我要去感化他?为什么舜他的后母、他的弟弟三番五次地置他于死地,他不仅没有怀恨在心,去打击报复,反而总是反省自己的不足,虽然得了天子之位,还经常到原野上去号泣?他号泣的不是自己觉得受冤屈了,而是觉得自己的儿子职责没有尽到,没有能够让母亲欢心;自己做哥哥,悌道没有尽好,没有让弟弟转变。最后怎么样?他的真诚心终于感化了他的后母,也感化了他的弟弟,最后也感化了天下的百姓。

 

圣贤人和一般的人区别在哪里?圣贤人就是明了宇宙人生真相的人。宇宙人生的真相是什么?那就是我和众生、我和万物都是一体的,所以古人也说“一体之仁”。如果还有我、还有他,还有“二”这个概念,其实仁已经不存在了。既然是一体的,所以我们这种对人的慈爱心就能够生起来了。

 

凡夫就是迷失了自性,就像这个大海起了很多的水泡,这个水泡都执着这个水泡是我,那个水泡是你,所以彼此之间就有了冲突、有了对立、有了摩擦、有了矛盾。当我们回归自性的时候,就是这个水泡回归了大海,原来才知道整个大海才是真正的自己。这样的人就是圣人,他明了了我们都是一体的关系,所以他能够做到慈悲,帮助别人就像帮助自己一样,能够宽恕。

 

本篇文章来源于微信公众号: 刘余莉学馆

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