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悟道法师主讲《太上感应篇直讲》(第三回)(第二集)


太上感应篇直讲(第三回)  悟道法师主讲  (第二集)  2017/10/29  中国上海  档名:WD19-028-0002

《太上感应篇》。诸位同修及网络前的同修,大家好,阿弥陀佛!

我们这一节课就要进入我们学习《太上感应篇》的本文,在学习之前我们念三首偈,这个三首偈也等于我们讲经的时候念的开经偈。我念一句大家跟着我念一句,我念完大家再念:“太上宝训,感应之篇。日诵一遍,灭罪消愆。受持一月,福禄弥坚。行之一年,寿命绵延。信奉七年,七祖升天。久行不倦,可成佛祖。”

《太上感应篇直讲》。我们请大家,大家现在是用这个课本,中华文化经典大字拼音读本,《太上感应篇》。在二十一页,大家翻开现在手上的书本第二十一页,这个有注音,“明义章第一”。《直讲》把《感应篇》一共分为十章,十个篇章,我们先看第一章,“明义章”:

【太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。】

这章有四句,这是开宗明义第一章,所以叫“明义章第一”。一开头,‘太上曰’,这个《直讲》讲“太上老君说”。“太上”两个字有至尊,不可轻忽的意思,就是我们不能够轻视、疏忽太上的开示,也就是这个意思。“曰”就是说,讲开示。曰跟日差不多,曰比较宽,日比较瘦长。曰比较宽就是口,我们嘴巴这个口,当中一横就是我们的舌头,叫曰。我们一开口就看到舌头,讲话一开口看到舌头叫曰,就是说的意思。太上老君这是指人来讲,也是跟孔子同个时代的人,我们后来的人一般称为老子,也有道教称太上老君,一般称老子,也是算道家的始祖。所以,老子有《道德经》、《清静经》。《道德经》外国人学的很多,《道德经》。开头太上曰,这也是提醒我们,这是示人,就是开示我们不可以轻视疏忽。

下面开头第一句话跟我们讲什么?‘祸福无门’,第二句是‘唯人自召’,这个我们一定要认识清楚,祸跟福没有门路,祸是灾祸,福是福报,所谓吉凶祸福。我们人总是希望得福免祸,得到福报,避免灾祸,这个不管中国人、外国人,这是人之常情,没有人希望得祸免福的,都是希望得福免祸。但是我们看到这个世间有灾祸、有福报,怎么一回事?为什么有人常常遇到灾祸,有的人他却得到很好的福报,这个果报不一样,吉凶祸福不一样。祸福到底怎么来的,这里跟我们讲“无门”,无门的意思,它没有门路。它没有门怎么来的?“唯人自召”,就是人自己去招感来的,用现在话来讲,就是人自己制造出来的,祸跟福都是人自己制造的。人是什么人?是自己,自己本人。

所以,讲到人,我们不要转头过来看这个、看那个,看前面、看后面,到底是哪一个人,先看自己,就是自己本人。唯人自召,人怎么召的?人心召的。所以我们在做三时系念,现在有加个小蒙山,小蒙山一开头就采用《华严经》佛给我们讲的,“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造”。一切唯心造,跟此地讲的唯人自召,意思是一样的,人心制造出来的,祸跟福都是人自己制造出来的,不是上帝制造的,也不是阎罗王制造的,是每一个人的心制造出来的,去招感来的,跟别人没关系,跟自己有关系,我们招感祸或者福,都是自己招感的。

从这个地方我们就知道命运怎么来的。我们现在看到有人命很好,有人命很不好,所以看相、算命中国外国都有。看相、算命是不是迷信?说迷信它也是迷信,说不迷信它也不迷信。这个话怎么说?你说迷信,事实上真的每个人命运不一样,我们大家都看到的,包括自己有的家人,自己的亲兄弟姊妹,命运也不相同,它怎么会是迷信,真有命运,那不是假的。所以,人有命运我们都看到了,一点都不迷信。说迷信也是没有错,为什么迷?我们知道人有命运,但为什么人有命运不知道,不知道就是迷信。迷,我们相信有命运,但是不了解命运怎么来的,那就叫迷信。所以说,你说迷信或者不迷信,都可以说,说迷信也可以,说不迷信也是对的。

有些人他也知道有命运,他要战胜自己的命运。那怎么战胜?战胜了没有,还是被打败了,就是改造命运。我们人可以创造命运,可以改造命运,但是改造了没有,创造了没有?想要创造,想要改造,但是有没有真正的改造、真正的创造?这个都是值得我们自己去思考的。我们也看到有人改造了,有的人没改造,像了凡先生他改造命运了,有的人他一生还是没有改变他的命运。为什么有人他可以改造,有的人他改造不了?这个就是我们要学习的功课。我们要学习怎么样真正能改造自己的命运,这样去看相算命才有意义,不然命给人家算得再准,意义也不大,也不能说完全没有意义。

像了凡先生他还没有遇到云谷禅师的时候,他给孔先生算命算得很准,他哪一年考试考第几名,哪一年领公家的米领多少,一饮一啄,莫非前定,吃多少,你能赚多少,你能享受多少,一点一滴都给他算得非常准确。所以,孔先生给他排流年,透过他的经验,他也不是算一算他就相信了,算了之后他对照时间表,到什么时候遇到什么事情,对照十几年,的确不出孔先生算的,都很准。所以到那个时候他就不打妄想了,因为打妄想没用,命中有就有,没有就没有,你强求也强求不来。

前天我到苏州固锝电子公司,他们刚好宁波有一些企业家去参访,这些企业家也是很久以前就要去参访固锝。所以吴董就把休斯校长他们夫妇的参访把它合在一起,办论坛,一起去参与。另外,吴董请我去给他们员工讲些因果教育的一堂课,讲完还有时间,后面我也去参加他们论坛后半段。其中有一位企业家老板他就问,问吴董一个问题,就是他的企业怎么做大、怎么做好。我想这个是所有企业家他们的希望,看到别人做得很大、做得很好,我们也想做大、做好。我听到了这个问题,实在讲这个问题要去读《了凡四训》。你要做多大?你要做大,要大福报;做小的,小福报。

所以《了凡四训》,云谷禅师给了凡先生开示,实在讲,云谷禅师给他开示那个时候他还不叫了凡,他的本名叫袁黄,只有一个字,黄色的黄,姓袁,他的外号叫学海,学海就是他的学问像大海那样。是云谷禅师给他开示改造命运的理论方法之后,他开悟了,要去落实这个改造命运,才改号叫了凡,要了脱凡夫的境界,不再像以前一样,要提升了。云谷禅师给了凡先生讲,“享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物。”千金之产,就譬如说我们现在有千万的财产,百金是有百万的财产,当然现在的话讲,你有几千个亿的财产、几百个亿的财产,还是命中注定要去饿死的,这个当中差别就很多了,这个关系什么?关系自己福报的问题。

如果这些企业家遇到云谷禅师,云谷禅师就会跟他讲,给他开示,你想一想,你反省反省你自己,你是不是一千个亿的人物,还是一百个亿的?什么样的条件才能达到这个目标?所以这些都在《了凡四训》里面。我们现在这个企业要做好、要做大,不是不能,要学《了凡四训》。企业要做大,福报要大,福报从哪里来?心量要大,要修大善,你就得大福。想要得到大福报,又不修大福。拍手表示大家愿意修,愿意修不是拍手就可以,拍了之后要有实际行动,那才有效果。如果拍一拍,等一下又忘记了,这个一点帮助都没有。所以,我们一定要常常提起,这个是最重要的。所以我们的祸福都是自己修来的。

我记得早年我们师父上人到加拿大去讲演,我很早之前听他老人家讲,好像我出家没多久,大概三十年前应该有了。有一次去加拿大讲经,有一个西方人士,就是西洋人也去听经,听完之后就请问老和尚一个问题,说他为什么命运那么不好,常常遇到不如意的事情。老和尚看一看(因为这是西洋人,大部分都信基督教的),就问他,说你这个问题有没有到教堂去请教牧师?他说有。那牧师怎么说?牧师说上帝的安排。牧师给他回答这句话,你说他心里有没有疑问?有没有?有。这是正确的答案,有疑问,如果没有疑问他还去问老和尚干什么,就不用问了,肯定他有疑问。那什么疑问我们都可以理解,为什么给那个人安排那么好,给我安排这么不好,上帝这么不公平,是不是?他又不敢说。牧师就跟他讲,就上帝的安排,你就认了吧,就这样。他心里总是有疑惑,奇怪,上帝怎么给我安排这个样子,怎么不给我安排好一点,是不是这样?当然这个回答不能解决他的疑问,所以才要去请问老和尚。他如果来读《太上感应篇》,那这个疑问他就没有了,对不对?而且他能够真正去改造自己的命运,才能解决他的问题。

所以“祸福无门,唯人自召”,如果我们遇到灾祸,也不要怨天尤人,不要去怪这个人、怪那个人,怪老天无眼,甚至都怪老祖宗。我十六岁接触到佛法,我十六岁就接触到佛法,就信佛了。当时我们家里孩子多,经济穷,所以都租房子,在台北市租一个房子,矮房子,都是木造的。一个破破烂烂的房子,租了两户人家,就用一个木板隔着。这个你家,这个我家,两个房间,房间下来就是一个小走道,前面一道墙壁,两个小饭桌,就租了两户人家。我们隔壁这家是信基督教的,我们是信佛的。所以房间门口下来,他们挂一个十字架,就是一道墙壁,就旁边而已,他挂十字架,我挂一尊阿弥陀佛。我们隔壁,我母亲那个时候在卖菜,我们隔壁那家信基督教,卖肉包子。我们是卖菜的,卖菜的好一点,没有杀生,他卖肉包子。

信基督教的他们就在十字架面前阿门、阿门,我就在阿弥陀佛面前阿弥陀佛、阿弥陀佛。卖肉包子的儿子跟我同年,他的儿子跟我同年,有一天他就跟我讲,他说你一天到晚在念阿弥陀佛、阿弥陀佛,那个阿弥陀佛被你吵得烦死了,他说如果有个人一天到晚叫你的名字,你烦不烦?阿弥陀佛都被你烦死了。

我听到卖肉包子这个先生,他们就是礼拜天就要去教堂听牧师讲道,我听了好羡慕,我们佛教怎么都没人讲道?那时候我只是自己在寻找,在收音机听一些老法师讲闽南语的佛经,但是到寺院佛堂都没人讲道。人家牧师都有讲道,教堂都有讲道,礼拜天到了,就跟我讲,我们去教堂听道了。我听了好羡慕,我们都没有道可以听,他们星期天都可以去听道。后来我订了寿山寺(就是现在的佛光山,那个时候还没有佛光山),寿山寺有“觉世旬刊”,就十天出一次刊物,在高雄(这是星云老法师的道场,他早期只有寿山寺,后来才建立佛光山)我订了一份。然后有一期我收到,我一打开看,台北市龙江街莲友念佛团净空法师讲《楞严经》,我就赶快找我弟弟搭公车去听经。就受我们隔壁这个基督教的影响,现在我们也有道可以听了,不是只有你有道可以听。结果一去,都是老菩萨,都是大陆去的,莲友念佛堂就是大陆跟国民党去的一些老兵退伍的,学佛、念佛的,成立一个莲友念佛团。那个念佛堂也有一个李济华老居士就是在那边自在往生的,他去讲开示,讲一讲下来说我要回家了,大家以为说年纪大了要回家休息,结果他讲完就在客厅沙发一坐,他就走了。我第一次听我们师父上人讲经就在那个道场,台北莲友念佛团,那个道场还在。

这个卖肉包子的我常常听到他很埋怨,埋怨什么?他那么穷。其实我们家我们也很穷,因为我们很穷,所以租的那个房子破破烂烂。我听了佛经,至少明白一点道理,穷是穷,但是不至于像他那么怨天尤人。我就问他为什么信基督教?他说当然信基督教。当时台湾信基督教的,就是你只要把祖宗的牌位拿到教堂去烧掉,就可以换一袋面粉。那个时候我父母常常讲,那个面粉教的。为什么叫面粉教?因为你家祖宗牌位拿去教堂烧掉,那个牌位烧掉就可以换一袋面粉回家吃,觉得满实际的。拜那个牌位也不会讲话,也不会保佑他发财,他认为拜祖宗没有用,他还是穷得要命,没有保佑他,所以就信基督教了,牌位烧掉了,换了一袋面粉回来吃。那一袋面粉我看也是很快就吃完了,吃完了你还是没有,还是穷,我看还是穷,也没有富起来。像这种情况,我们就知道,没有接触到因果教育,因为他不知道,不知道自己为什么穷,以为改信基督教他就会富起来,但是也没有富起来。

所以,开头这两句话非常重要,我们遇到什么不如意的事情,就要反躬内省,自己穷,穷是果报,有果必有因,我们是前生修什么因,前世今生我们修的是什么因,造成这个果报。佛在经上讲,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。我们过去生有没有修财布施?在《地藏经》佛给我们讲,悭吝得贫穷的果报。不修因哪里来的果?好像我们不种稻子,那怎么有米可以吃?这是佛法讲因果的道理,因果的真理,这个非常重要。遇到不如意事情,我们要反躬内省,更要学习因果教育,改造命运,这样才有意义。不然你一天到晚怨天尤人有什么意思,你怨天尤人只是增加罪业,不但没有帮助,反而果报更不好,又造新的罪业。

大家鼓掌可以前后鼓掌一下就可以,这样大家才不会太累。鼓掌也是看时机,或者是前后,开始前或者讲完之后,或者都没鼓掌也没关系的。因为有一次在香港,大家听老和尚讲经,我看三分钟鼓掌一次,老和尚讲的都没听清楚,就听到一直在鼓掌。所以我们一般鼓掌是讲演,譬如说讲个主题,什么讲演,一般讲经是不鼓掌,演讲跟讲经那个性质不一样。特别是这个鼓掌只是一个带动,譬如说有一些新来的,在大庭广众之下演讲,带动那些好奇的人来,鼓鼓掌,那边怎么掌声那么大,赶快去听看看到底是什么,是这样的。我们这边大部分是老同修,就不鼓掌可以。讲完了,譬如说到一个阶段,讲结束了再鼓鼓掌这样就可以。不然你现在到底是要鼓掌也不是,不鼓掌也不是,是不是?看到人家鼓掌,不好意思,我也跟着鼓掌。这是我的经验,因为我的经验是这样,好像不鼓掌不好意思,好像我们不认同这个讲的人,是不是?所以也就跟着鼓掌。有时候是一个带动,就是说特别是对初学的人,提醒他,老修做影响众,提醒这些初学的人,提醒他一个重点。就是没有学佛的一般社会大众,然后提醒他一个重点;或者看他听得都在打瞌睡,那个就要鼓掌,好像有一半人在那边睡觉,鼓掌他就醒过来了。这个鼓掌的时机,我们也是来斟酌这个情况。所以,同一桩事情,不同的时间,做法都不是一样的。所以这个要临机应变,应机说法。办事也是一样,同一件事情,这次这么办,下一次不一定这么办。这样大家明白吗?是真明白,还是人家说明白就跟着说明白?这个可以鼓掌一下。这个鼓掌,假设大家觉得空气不好,又昏沉,实在想睡觉又不好意思,所以鼓鼓掌也有提起精神的作用。所以,我刚才讲的大家灵活运用,总之,我们是适当的时机,也不必太频繁。

下面这两句讲,‘善恶之报,如影随形’。上面第一句讲祸福,这是果报,灾祸、福报这是果报,吉凶祸福。善恶就是因,修因,修善得福,造恶得祸,这是“善恶之报”。善恶之报就是祸福,你得福还是得祸,就是因为造善造恶的原因。“如影随形”,好像我们人的身体在灯光、在日光下面有个身影,我们人走到哪里,这个影子跟到哪里,所以善恶的因都是随着我们的。在佛门有句话讲,“万般将不去,唯有业随身”,就是我们在世间到最后什么都带不走,唯有我们一生造的善恶业跟着我们走,善业牵引我们到三善道投胎,恶业牵引我们到三恶道投胎,我们在净土叫往生。所以讲往生,有很多念佛同修讲,某某人有没有往生?我说断气就往生了,哪一个不往生?人人都会往生,现在的问题是你往哪里去生。所以往生就是在六道里面,你往生到哪一道。十法界,超越六道就是四圣法界:声闻、缘觉、菩萨、佛。四圣法界是超越六道的佛、菩萨、阿罗汉、辟支佛往生的地方,华藏世界是明心见性的大菩萨往生的地方,我们念佛人要往生西方极乐世界。所以业力,善恶业力在六道里面牵引我们到三善道往生,或者到三恶道,如影随形,这个都一直跟着我们。这章就是“太上曰:祸福无门,唯人自召;善恶之报,如影随形”,这是开宗明义就给我们讲出来了,下面都是这四句话的开展。

我们再看第二章,“示警章第二”。

【是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。】

到这里这段是“示警章”。示是给我们指示,警是警惕,提醒我们,给我们指示、警惕。这是接上面“明义章”来的,为什么祸福无门,唯人自召;善恶之报,如影随形,这就是接这段来的。这段开头给我们讲,‘是以天地有司过之神’,“是”这个字就是事实是这样的,这个是。如果事实不是这样就不是,是就是事实就是这样。就像我们佛经讲“如是我闻”,如是,这个是就是佛经上讲的如是的意思,如同事实这个真相,就是这样。如是我闻,如是天地有司过之神。“是以天地有司过之神”,就是因为天地之间有专门在管理过错的神明,就管人间善恶过错的神明。

我们上海有个城隍庙,我们大家有没有去过?大概少数人去过,因为很多上海同修不知道上海有一间城隍庙;我知道,我跟他们介绍上海有一间城隍庙。因为一九九O年我第一次,韩馆长叫我参加我们台湾的旅行团到大陆来旅游,我一个人参加一般的旅游团。游到上海去参观城隍庙,那个时候没有城隍老爷在,都在卖衣服、卖东西的。我们进去就问那些卖衣服的说,这个城隍庙怎么都没有城隍老爷,怎么都在卖衣服?那个卖衣服怎么说?城隍老爷去旅游了,出门去旅游了,还没回来。现在回来了,现在城隍老爷去旅游回来了,出国旅游回来了,现在大家到城隍庙去,可以看到城隍老爷。

大家去城隍庙看看,去接受因果教育,我们净老和尚讲席当中常讲,过去我们民间这个城隍庙是担任社会教育的一个场所。教什么?教因果,教善有善报、恶有恶报,什么是善、什么是恶。我们去城隍庙你看那个对联,你要进一步去理解就知道,原来这个就是教因果的。在台湾还有九十六所城隍庙,大大小小。过去高雄净宗学会简会长她的公公,他们几代人就是从清朝时代,就发心建城隍庙。在高雄凤山分局旁边,它那个城隍庙,我有拍了一些照片,它那个城隍庙列出来的神明最完整的。所以,以后有人要恢复城隍庙,盖城隍庙,我说建议可以参考它那个寺院。后面它还有东岳大帝,它有司过之神,有赏善、有罚恶,此地讲的司过之神就是专门记过的。这个神有没有?现在人讲到神都认为是迷信,认为这个也没有科学根据,很多人还是有这样的一个看法。特别太空人上了月球,宣布上帝死亡,没有上帝。到月球去也没看到上帝,西方人他也不信上帝,不信神了。

这句最关键的字眼是是以,是这个字是一个关键,因为这是一个肯定的字眼,是就是,不是就不是,不能模棱两可。好像有,模棱两可就好像有,好像没有,这个就不确定,是不是?是这一个字就是确实有,确实是有神明。就像《弥陀经》讲了两个有,西方有佛号阿弥陀,有世界名曰极乐,它讲两个有,就是肯定的字眼。它不是讲好像有,那这就不确定了。讲有就是很肯定、很确定的,的确有,不是没有。这里讲是,的确是有神明,不是没有。但是我这样讲,可能还是有人有疑惑,有我也没看到,现在人都要看到他才认为是有,没看到的就没有。宇宙之间我们肉眼看不到的事情太多了,你能说它没有吗?一定要你亲眼看到,你才认为它有吗?这个看法也不正确。有很多事物我们肉眼看不到的,但是它的确是存在的一个事实,只是我们现在还没看到,将来有一天我们看到了,就知道的确它是一个事实。一般人他什么时候才相信有鬼神?大概临命终的时候,住进医院的时候,平常不相信,那个时候他就相信了。

神明的确有,我自己都曾经去实验过,我年轻的时候信了佛,但是疑问也很多,总是听说,但是我还是有些疑问。这个疑问怎么来?因为从小我父母都是拜神道教的,有神就拜,佛也拜,菩萨也拜,神也拜,反正拿香拜拜的,我们中国传统的统统拜,反正跟着我母亲不拜就是不行的,这是规定的、要拜的。我们拜了,学了佛了,当然也相信有神,但是在生活当中总是有疑问。在我当兵之前,我母亲就特别去跑一家,在我俗家住的地方汐止五堵那个地方有一个神庙,九龙三太子的庙,那个时候那个庙是一个扶乩的。那个时候我也听我们老和尚讲经了,我们老和尚常讲,大家老同修应该都听过,新的同修可能没听过,老和尚常讲,他在大陆真正看到鬼神扶乩的,抓一个不认识的人来,他能写出很好的文章出来,在外面挑水的、拉车的,乱抓一个人来,他说大陆那个是真的。在台湾看,他说两个人,我们民间常讲的,我们台湾也常讲,就是那两个人套好的,两个人套好的对话,有默契的,其实是假的,没有神。所以老和尚看到,写得乱七八糟的,我们看都看不懂,只有他们两个看得懂,他说那个是假的。其实台湾也有真的,我们师父没看过,我从小跟我母亲跑神庙跑到大的。

我母亲反正一个星期固定要去个一次或者三次,有什么事情总是去问神,我也要跟着去,身体不舒服也要问神,感冒也要问神。那是有一个女众,就是扶乩的时候,因为三太子就是小孩子,出来的声音就小孩子的声音。当时我听老和尚讲台湾都是假的,我说这个会不会是假的?到底是真的神来附体,还是他们在装的?我也没有不信,但是信当中总是有一些疑惑在。我当兵退伍之后,我们在部队有个年终奖金,那个时候,当然不是钱很多,但是我们一些同班的他们跟我讲,他们都退伍之后回到家里他们还领到年终奖金,我就没有领到。他说你赶快去台北市团管区去领,我们都领到了。我说奇怪,你们都通知去领钱,我怎么会没有,怎么对我这么不公平?所以我就跑到台北市团管区去问管财务的军官,我把身分证给他看,退伍令给他看,我说我来领年终奖金的。他本子翻一翻,没有。我觉得就很纳闷,怎么会没有?第二次去,他再翻也是没有。后来他问我,我是台北市被征召入伍的,那个时候我们租房子租在台北市,户口迁到台北市,被征召入伍。退伍的时候我们就搬到台北县,搬到我们原来俗家那里,搬回去了。他说那你现在的户口在哪里?我说现在我们搬到台北县去了。他说你这个钱把你转到台北县团管区了,你到树林那边去领。我再跑到台北县团管区要领这个年终奖金,那边那个管财务的军官也是翻翻翻,说没有。我说怎么会没有,我的户口就是台北市迁到台北县,怎么会没有,怎么这么奇怪?实在我也是放不下,心不甘情不愿,怎么人家都有,独我没有。

后来也没办法,后来我就想到,对了,我就来试一试有没有神,机会来了。我妈妈不是带我去问神吗?什么事都问神,这个可以去问神,问一问,到底有没有神,这下我来实验一下就知道了。我就去问了。现在人都问不出来,只好问神了,台北市、台北县找那些管财务的军官都问不出来,我的年终奖金的下落他们都不知道,我只好去问神。那天晚上就跟我母亲去了,去问了。我说三太子帮帮忙,人家年终奖金都领到了,好过年,我现在都没有,帮我找一找,到底这个钱跑到哪里去了。三太子就跟我讲,他说那你带我去找。我说我也看不到你,我怎么带你去找?他说你回家,明天你要出门前烧三炷香,向门口拜一拜,就跟我启请,说三太子我要去找这笔年终奖金,请跟我去。他说我这样烧香跟他讲,他就会跟我去找这个钱。我说好,那我明天我就依照你的指示,烧三炷香,九龙三太子,弟子某某要去找年终奖金,请你跟我去。我就自己一个人坐公车再去。去到那里,管财务的军官看到我就有一点不耐烦了,我说我还是要来找那个钱,我心不甘情不愿。他说我跟你讲没有就没有。他看我还是不放下,他说不相信你进来看,我这个名册都给你看。我就走到他办公室里面,他那个名册就给我看,我看我们那一连的同班的大家都有,就从头翻到尾翻了三遍,独独就是我没有,我也没话讲了,怎么名册上会没有我,台北市也没有,台北县也没有,怎么这么奇怪?

后来我很无奈的又回去,那天晚上又去问三太子,我说三太子你到底有没有跟我去?三太子说有,我跟你去了。我说我怎么知道你跟我去,我也没看到。他就跟我讲,他说你到那边,里面那个人看你就很不耐烦,后来那个人叫你进去办公室,拿一个本子给你翻,那个人站着这样,还这样看你。因为我在翻,没有看到那个财务军官用什么表情看我,被三太子看到了,因为我在翻没有看到,他看到了,他跟我讲,他说那个人就这么看你。我听到他这么一讲,我说真的是有,有神,我也没有跟人家进去,我也没有事先跟扶乩的人讲,真有神。我说那还是找不到,你跟我去没有帮上忙。他说你明天再去。我说明天再去?第三次去。他说明天再去,我就硬著头皮再去,三太子再跟我跑一趟。所以,再去。再去的时候,那个财务军官他真的看了他就非常不耐烦,但是我一走近的时候,忽然他的态度一变,真的有神在加持,真的态度一变,他突然问我,说你现在从台北市搬回台北县,台北县很大,在台湾所有的县市,台北县的土地最大,人口最多,你台北县是哪一个乡、哪一个镇,你台北县哪里?我说台北县汐止镇。那个军官一听说,你的钱给你转到基隆海军那边。我说我是陆军的,怎么转到海军那边,军种不一样,怎么钱会跑到海军那里?他说政府就是怕你走太远,你家离基隆比较近(其实差不多,他说比较近),把我转移到基隆海军的那个地方去,这个钱去找海军拿。后来我就去找,果然跑到海军那边去。你说怎么找,我们找一定是找陆军的,怎么会找海军,因为我的军种又不是海军,我怎么想也不可能想到去海军那边找钱。果然到基隆去,海军管财务的军官,对对,你的名字在这里,没错,钱就给我了。我那天赶快买一些水果去拜三太子,感谢他帮我找到这笔钱。所以,当时我也是一种好像总是有一点疑惑,到底我母亲一天到晚都带我去拜三太子,到底是不是真的有三太子来,还是那个扶乩的人她自己装的,透过那次的实验,我确实证实了有神。所以,“是以天地有司过之神”,这我的经验提供给大家参考。

‘依人所犯轻重,以夺人算’。司过之神就是专门给人记过的,我们人做了恶业,依照人他所犯的轻还是重,“以夺人算”。犯的这个罪过有轻重不同,来夺取人的寿算。夺算就是“来削减年寿”,就是扣掉寿命,寿命扣掉,我们一般讲折福折寿。我们人在这个世间,活一百天叫一算。过去我们中国计算数字叫珠算,大家有看过算盘吗?以前我们小学好像有教过珠算,珠算就是拨那个珠子,算盘。大家如果有去城隍庙看,城隍庙有一个算盘,挂著一个算盘。好像上海这边也挂一个,大家去城隍庙看看,仔细看那边吊的那个算盘。现在很多人去看,吊那个也不晓得什么意思,大家也不懂。城隍老爷在做生意,吊个算盘在那里,不知道那个什么意思。那个算盘就是计功过的,你有做善记功,过扣掉,加减乘除,计算这个功过。修善就加,造恶就减,它有加减乘除,所以用那个算盘来记人的功过。这里是讲造了恶业,就是记过,减算,小的罪过减一算,就是我们活在世间的时间就减少一百天。

‘算减则贫耗,多逢忧患’。“算减”就是如果过犯得多了,虽然不是很重大,但是小过一直累积一直累积,一直减少、一直减少,也都不做善事,一直造恶业,不但年寿被减少,而且还会遭遇到贫困损耗,财物一直耗损掉,就是有些不如意的事情来亏损财物,财物一直亏损,渐渐就“贫耗”,贫穷损耗。“多逢忧患”,而且很多忧虑灾患纷纷而来,就是不如意的事情不断的出现,俗话讲“福无双至,祸不单行”,灾祸来好像接二连三的,大家也不知道什么原因,读了《感应篇》才知道,多逢忧患。

‘人皆恶之,刑祸随之’。“恶之”,大家都厌恶他,不敢跟他接近。你看一个人贫耗了,譬如说一个人他破产了,可能连自己的亲友也都不太敢接近他,为什么?怕他借钱。借钱不借又不好意思,借了他能还吗?有人破产之后他真的就很难再起来,但是也有再起来的,也有,少数。这个恶也就是说大家看到他就不喜欢跟他接近。接着,“刑祸随之”,刑罚灾祸也随着而来,“刑罚祸害跟着而来”,世间刑罚也跟着来。

下面讲,‘吉庆避之’,吉祥之事、好事他都没分,吉祥的事情没有。‘恶星灾之’,凶神恶煞这个灾殃都来了,在《阿难问事佛吉凶经》讲“恶鬼屯门”,这个家恶星很多,凶煞很多。现在遭遇到这种事情,大部分的人都去找算命、看地理来化解。这个化解有没有帮助?有一点小帮助,但是也不是根本解决问题。根本解决问题还是从改变自己,才能解决这个问题。‘算尽则死’,如果恶业一直不断的造,我们人生在这个世间,是过去世的修因,这一生的果报,我们这一生的命运有一个定数,就是一饮一啄,莫非前定。我们这一生能够赚多少钱,吃多少,我们事业能做到什么程度,有个定数,就是根据我们过去生所修的福报。如果造恶业太多了,福报一直减少,福禄减少,没有了,就扣掉寿命,寿命也减少了。福禄没有了,人就死了,“算尽则死”,就死了。此地讲的算尽则死不一定就是自己原来的寿命,譬如说原来你可以活一百岁,造恶业一直扣一直扣,可能扣到五、六十岁,或者四、五十岁就死了,不是原来的,因为这一生造了恶业,一直损减,又没有造善业,一直损减,算尽则死。

这段我们读了之后,必须要有个警惕心,它才起作用。如果读了之后,我们还生不起这个警惕心,我们要再用功、要再加强,一定我们要读到有感觉了,有警惕心生起来了,我们才能够真正落实断恶修善。这个经验在《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》,他们修学的经验都给我们讲出来。他们刚开始在修也是浮浮沉沉的,若有若无的,不能确实去把它做到,这个是修学的过程,也不要害怕,总是我们必须透过这个过程,进一步提起警惕之心。所以《了凡四训.立命之学》我们看看,了凡他刚开始他也是悠悠过日,一天过一天,没有这种警惕心。遇到云谷禅师开示之后,他明白了,从那天开始,他就感觉跟以前不一样了,以前悠悠度日,现在每天都有那种警惕之心生起来。但是修学过程还是进进退退的,后来努力用功,才突破这个关卡。俞净意公也是一样的。

所以这一章叫“示警章”,给我们指示警惕的一章经文,这章经文就是“是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算”。就是这个天地之间有司过的神明,依照人所犯的罪过轻或者重,来夺取人的寿算。“算减则贫耗,多逢忧患”。寿算就是福报,福禄一直减少,渐渐这个家里就贫耗了,贫穷耗损,而且常常遇到忧患的事情,让我们生烦恼的事情。“人皆恶之,刑祸随之”。人都不愿意跟我们往来,世间的刑罚也随着而来。“吉庆避之,恶星灾之”,吉祥的事情碰不到,恶星很多都降临,受灾殃;“算尽则死”,年寿被扣尽了,人就死了。

这段也是我们很重要的一段提示,就是我们人生活在世间,第一个是寿命。你看《无量寿经》讲,无量寿是排在第一个,我们一切的享受、一切的财物,如果没有寿命,那都是空的。我们在社会上也常常看到,有人做企业,钱赚了很多,年纪还不是很大,四十几岁就死了,我们也常常看到。你说他赚了那么多钱,人死了,赚了那么多钱,对他来讲就没有意义了,他也享受不到,赚了那么多钱干什么,没有意义了。所以,我们第一个就是要有寿命。所以阿弥陀佛那个世界,第一个就是要无量寿,不然你讲得那么美好,但是没有寿命,也不能去享受那些,讲那些就没有意义了。我们这个世间也是一样的,你有多大的财富、多高的地位,人死了什么都没有,一样也带不走,那就没有意义了。所以寿命还是摆在第一个。而且长寿也要身体健康才好,如果长寿,病得都受不了要去自杀,长寿那也没有意义。所以道家为什么修长生,长寿身体又好,他享受那个。虽然在六道,但是比我们一般凡人要好,他生活的品质比我们高,比我们自在。下面我们下节课再来学习,我们先休息三十分钟。

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