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悟道法师主讲《每日论语》(第十三集)

《每日论语》  悟道法师主讲  (第十三集)  2018/11/30  台湾华藏净宗学会  WD20-037-0013

  诸位同学,大家早上好!我们继续来学习《论语讲记》“学而”篇,第十一章。

  【子曰。父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道。可谓孝矣。】

 

《每日论语》  悟道法师主讲  (第十三集)  2018/11/30  台湾华藏净宗学会  WD20-037-0013

诸位同学,大家早上好!我们继续来学习《论语讲记》“学而”篇,第十一章。

【子曰。父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道。可谓孝矣。】

这一段有注解说,“其父在,观其父之志,父殁,观其父之行”。有说,“父在,观其子之志,父殁,观其子之行”。(这个有两种注解。)以下二句,有注解说,父亲好固然可以三年不改,父亲所行若不好,比如其父为贼(那他的父亲在世做小偷),父亲过世了,也能够三年继续做小偷而不改吗?又有人说,上二句为古时候成语,下二句为孔子语。说法不一。(所以这章书有这几种注解不同。)又有人说是指国君,其父死,依例三年不问国政,国政暂时交给宰相。殷高宗居丧就是如此。宰相很好,就可以。(就是把国政交给宰相,父亲过世了,守丧三年,不理国政。如果这个宰相很好,交给他当然就没有问题。)若宰相如王莽之流,如何可以?(如果这个宰相他不好,那怎么可以把国政交给他呢?)我们观书可同也不可同,无可无不可,唯义是从。(义就是义理。所以我们看这些书的注解,我们可以认同,也可以不认同。有的可以,有的不可以。所以唯义,唯有这个义理讲得通,我们依从这个讲得通的义理。)

所以上面这一句:‘子曰:父在观其志,父没观其行’,父在观其子之志与父同否,真孝顺要继承老人的志向。(所以像父亲他生前做的一些事情,他的志向要把他继承下来。譬如说一般现在讲的企业、行业,或者父亲他在生做的事情,他的志向。)这里举出如禹王(大禹治水,这个大家都知道),开始是禹他的父亲治水,结果治不好,结果很糟。禹后来出来治水,就是接着他父亲没有完成的任务,禹继承下来,继续治水。他治水就改变他父亲的方法,因为他父亲以前用的方法不行。但是仍然是治水,就是父亲的志向在治水,治不好。儿子接下来,接父亲的遗志继续治水,仍然还是治水。但是不用他父亲以前的方法,那个方法就不对,改变他父亲的方法,结果成功了,这就是继父之志。所以这个书,我们读一定要这么看。

父殁观其行为(就是父亲不在世了),父亲在世不好的行为可以改,好行为而且不妨碍人,虽对家庭不便,也可以不改。(因为他是好的,如果不好的就可以改。所以这个不能会错意。这个不好的行为三年无改于父之道,不好的也不改,这样就错了。好的可以不改,不好的可以改。)‘三年无改于父之道,可谓孝矣’。三年无改者是“父之道”,并非不改其恶。若父亲作的业为恶业可以改,善业也可以改得更善,所谓“仍旧贯,如之何,何必改作”,能改父的恶过,增加父亲的善行都可以改,不违背父母的善道,就是孝。今日主张家庭革命,革命是要顺天应人,吊民伐罪,今犯上作乱,如何可说是革命?如此说来,那父母不就成了桀纣了吗?(夏桀商纣,暴虐无道,才会引起革命。那家庭的父母又不是桀纣,怎么可以说是革命呢?这个讲法就大错特错了,这个就是犯上作乱,大不孝,不是革命。所以革命这个意义我们也不能搞错。)

好,今天这一章书我们就学习到这里,感谢大家收听。祝大家福慧增长,法喜充满,阿弥陀佛!

 

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