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蔡禮旭老師《了凡四訓》學習分享-第10集

蔡禮旭老師《了凡四訓》學習分享-第10集

 

尊敬的諸位貴賓、諸位長輩、諸位朋友,大家晚安。

我們一起學習《了凡四訓》,這個也是學習如何當君子。

在《論語》當中有說到,「不知命,無以為君子」。這個「知命」就是知道怎麼改變自己這一生的命運,知道怎麼成就自己這一生的慧命,這個都是「知命」。再延伸開來,知道自己對自己家族的使命是什麼,自己在中華民族當中這一生的任務是什麼,都很清楚。每一天沒有空過、沒有虛度,這個都是「知命」。

學習《了凡四訓》要改造命運,我們想一想,改造命運最重要的基礎就是先改掉自己的習性。剛剛一開始,我們同仁宣布某一台車子的車燈沒有關,請問這個跟改造命運有什麼關係?有沒有關係?一個燈沒有關跟命運有什麼關係?從現象上看,好像是不相干,從一個人根本的心性,它是息息相關。大家想一想,車燈為什麼沒關?因為家裡有錢我喜歡開,你喜歡開開到最後沒電了,你就推車回家,有錢也不是這麼花的。車燈沒關從心性上看,太著急了,太匆忙了,就容易忘東忘西。

大家想一想,匆忙的人呼吸是不是比較急促?是吧?告訴大家,一個人愈急愈短命,你愈急心臟跳動很快,從科學的角度,一個人這一輩子心臟跳動的次數有一個數,你早一點跳到那個數,就要去報到了。所以一個人愈急他心臟跳得愈快,壽命短。急的話身心都是緊繃的,身心都是受損的。你看長壽的人他動作和緩,不疾不徐,人愈和緩就愈柔和愈不容易生氣,愈著急就愈容易生氣,是吧?所以會學的人、會改造命運的人,從自己生活的每一個細節當中發現自己的不好的習慣,把它改過來。這種匆忙,假如在辦大事的時候,慌慌張張把重要的東西給搞丟了,那就麻煩了,那就誤事了。所以一個人他有旋乾轉坤的能力可以扭轉乾坤,這個能力從哪裡來的?隨時隨地很謹慎、很恭敬鍛鍊出來的。那我們現在想一想,我們的孩子有沒有時時恭敬謹慎,你就可以看出他以後是不是能成就大事的人才,現在假如慌慌張張以後是很難成大事的。

古代有一個故事,有一個小孩,剛好他父親的朋友來了,他父親剛好不在,朋友在那裡等他父親。結果家裡很亂,他就給小孩講:「你的房間怎麼不整理整理?」那個小孩說:「我的手是拿來掃天下。」一個小孩講這種話,我們這些當長輩的會怎麼回應?你這孩子真有志氣,知道要掃天下,胸懷天下。可是這個長輩沒有這麼講,這個長輩提醒這個孩子:「你一屋都不能掃,你還能掃天下?」你一個房子都打理不好了,你還能打理天下?很有道理。一個人這些小事都做不好如何做大事?還有配合,都會有感應的。所以其實你看這一些道理,對於我們自身的修行,包含教育孩子都很重要。

所以劉備教育他的孩子「勿以善小而不為」,哪怕再小的事,只要是一份愛心,能利益人盡力去做。「勿以惡小而為之」,不要看這是小惡,你小惡去做了,慢慢這個心性一墮落以後就造大惡。所以有俗話講「小時偷針,大時偷金」,念起來好像有押韻,我再念一句閩南話也是押韻的:細漢偷挽瓠,大漢偷牽牛(小時候犯錯不糾正,長大就犯大錯)。閩南話很美的,為什麼?閩南話也是我們河南話。唐朝時候的語言,因為它是幾千年前的文字,它有入聲字,所以唐詩得用閩南話才能讀出味道來,你用普通話讀不出來。因為這個唐詩用閩南話讀它有押韻,詩歌詩歌,這個「詩」讀著讀著,因為它韻味很濃,你不知不覺就唱起來。你看以前的人讀一首詩,邊讀就唱起來了,怎麼會得憂鬱症?他這麼一唱不就抒發了情感:「算了算了,不要跟他計較了。」沒事了,不用吃鎮定劑。是吧?

我今天要上課以前,我們的同仁提醒我說今天一定要唱歌才講,禮旭比較愚鈍,我不知道大家拍手是什麼意思。我這個先不唱歌,先吟詩,比方我們很熟悉的叫:「白日依山盡,黃河入海流;欲窮千里目,更上一層樓。」這個詩詞也提醒我們,人應該有志氣,讓自己的智慧不斷的提升上去,在大自然當中感悟人生很重要的,要提升帶得走的智慧。大家看,「白」閩南話叫(音被),你普通話念念看有沒有那個?一念就沒有的,來你們念念看?「黃河入海流」這個「入」怎麼念?(音究),沒有吧?所以你看古代的人,我怎麼講得這麼激動?你看講到自己的母語,老祖宗很高興,這個子孫沒有忘本,幾千年後母語還記得。

有一次皇帝不知道這個「平上去入」的差別在哪裡,就問一個大臣,「平上去入」這四聲音差別在哪?這個大臣有夠厲害的,他講了四個字,「天子盛澤」。天,平聲;子,上聲;盛,去聲;這個(澤)是入聲字,澤。他就把「平上去入」用一句話就念完了,古代這些讀書人腦子很好使,怎麼我現在腦子沒有他好使。所以這個入聲字也是短促急收藏,那我念給大家看,用閩南話念這一首《登鸛雀樓》,「白日依山盡,黃河入海流,欲窮千里目,更上一層樓。」(老師用閩南話讀登鸛雀樓)大家看念一首詩念著念著唱起來,還會得憂鬱症嗎?你看他隨著那個歌聲、隨著那個溪流、隨著那個懸崖就抒發掉了,不會鬱悶了,所以詩歌很好。

唱完了,我們還是講回來。我怎麼會講到這裡?剛剛是跟大家提到改造命運,人有時候太高興了,忘了剛剛講什麼,剛剛是跟大家提到要從小處做起,古人提醒他的子女都是很有智慧的。所以我剛剛跟大家講說這個車燈沒有關跟改造命運有關,因為你非常和緩。所以改造命運的基礎叫改掉習氣,從這些小處、小地方下手。

今天剛好我們講《了凡四訓》的部分,是了凡先生聽完雲谷禪師對改造命運的道理講得非常圓滿,他也非常受教。所以今天經文我們進入了凡先生如何改命的過程,當然大家在讀這一段的時候,要觀照自己,以他為榜樣,以他為一個鞭策的力量,他能改我們也能夠改。我們看經文:

【余初號學海。】

這個『余』是自我的稱呼,他一開始他自己號什麼?學海。一開始跟大家講,車燈跟改造命運有關,一個人號學海跟命運有沒有關係?有。從他這個號就知道他有什麼習性?傲慢的習性,「滿招損,謙受益」。學海,他的學問像大海,那就比較傲了。所以他不簡單,他觀照到了他自己的問題,他觀照不到他就不會這麼做了,他知道自己傲慢了。

【是日改號了凡。】

從那一天明白道理以後,他改自己的號了,不叫學海,太狂妄了。了凡,明瞭、了解自己是什麼程度,凡夫。還有很多習氣沒改,所以這一個號,就時時提醒自己要好好用功,要轉凡成聖。所以這一句話也告訴我們,一個人改造命運貴在有自知之明。知道自己哪裡不足,知道壞習慣在哪,一改命就改。

【蓋悟立命之說。】

他已經感悟了,改造命運的這些圓滿的道理,清楚了理論。

【而不欲落凡夫窠臼也。】

他自己不願意再掉到一般沒有辦法改造命運的凡人的那一條老套、老路了,所以這裡也告訴我們,世間能改造命運的人少。所以很多人去算命都說,算得真準,一個人被人家算命算準了叫白活一場。為什麼?習氣都沒改那當然白活了。《弟子規》說,「德日進,過日少」,一定改變命運的。那這個『窠』是指鳥的巢;『臼』是指打米的器皿。那個打米的器皿都長的差不多,所以『窠臼』的意思就是都是那個老套了,都是一般人走的路,甚至於是什麼?不願意再走自己以前凡夫的老路子了。從這裡我們感覺到什麼?一個人有志氣、有目標、有決心,『不欲落凡夫窠臼』,我這一生要做聖賢人。所以格言裡面有一句話,「裝身於千古聖賢之列,不屑為隨波逐浪之人」。這個「不屑為隨波逐浪之人」就是「不欲落凡夫窠臼」,不要隨波逐流。學貴立志,立定志向勇往直前,鐵定可以改造自己的命運。接著經文講到:

【從此而後。】

人一下決心狀態不一樣了。

【終日兢兢。】

他一整天都懂得戒慎恐懼,就是非常謹慎,不敢放縱習性。

【便覺與前不同。】

覺得自己身心的狀態跟以前的人生不一樣。諸位長輩朋友,我們學習《了凡四訓》這幾個月,大家有沒有覺得「便覺與前不同」?有。謝謝大家日行一善,讓我安慰一下。不過很難得,大家日行一善已經變成習慣了,人只要「一日有三善,三年天必降之福」,這個命運一定會改。他反思到:

【前日只是悠悠放任。】

他以前的日子,只是無拘無束,很隨便。

【到此自有戰兢惕厲景象。】

但是從那一天下定決心以後,感覺自己很謹慎,戰戰兢兢。『惕厲』,這個「惕」就是內心時時敬畏,敬畏天地、敬畏他人、敬畏祖先,我一舉一動不可以給祖先丟臉,這個都是「惕」的狀態。「厲」是對外很有威儀,不輕浮,不放縱自己,『戰兢惕厲景象』。

【在暗室屋漏中。】

自己在黑暗的房間裡,『屋漏』,是一個房子的西北角,就是比較人不會注意到的地方,他也不放縱自己。這個在儒家講叫「慎獨」,自己獨處的時候很謹慎,不會起邪念,不會有不好的言行。這個叫「內不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨也」。起一個惡念傷害自己,不是在成就自己;起一個惡念,「舉頭三尺有神明」,所以人慎獨叫「內不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨也」。所以在在暗室屋漏中:

【常恐得罪天地鬼神。】

那他明白天地鬼神的存在,他就不會放肆了,他會收斂。

【遇人憎我毀我。自能恬然容受。】

這一句話為什麼他寫出來?代表他改變了自己的習慣,從壞習慣變成好習慣。『憎我』,是厭惡我、討厭我;『毀我』,是毀謗我。他以前遇到人家憎恨他毀謗他,他鐵定要報復的,鐵定要找那個人麻煩,可是現在轉過來了。所以他能夠『恬然』,就是非常安然的、不帶勉強的,就能夠包容、不計較。這樣的日子很好,任何人都不能讓你生氣。好不好?這個叫會過好日子,人家講兩句就氣得半死,叫自討苦吃,這個要明理。而我們了解到『恬然容受』,代表他的度量在擴大。量大福就大,改造命運沒有別的,心量要不斷擴寬。以前不能容的人,現在能容了;以前會計較的事,現在不計較了;以前不能捨的東西,現在能捨了,命就改了。

而且我們再想一想,人家討厭我們,人家毀謗我們,這是結果。原因在哪裡?他為什麼不找別人?偏找我們?諸位朋友,這個問題你們怎麼無辜的看著我?你們沒遇過這種事情嗎?有。想通了沒有?還是每天晚上咬牙切齒,「氣死我也,真沒道理,老天爺這麼不公平」,哎呦,你連老天爺都拖下水,這一念造罪業,叫怨天尤人。誰不怨天?明白宇宙人生道理的人才不會怨天。不然基本上都會造這個罪業,怨天。老天爺很公平,它怎麼會給你找麻煩。根本原因佛陀在三千年前告訴我們:「欲知前世因,今生受者是」。我們以前罵他了、毀謗他了,這一輩子又遇上了,冤家路窄,剛好給遇上了,這個債當然要還給他了。欠債要還債,欠錢要還錢,是吧?欠債還錢天經地義,哪有欠人家錢不還的道理?所以你今天欠人家感情你還得還,一滴眼淚還要加利息還給人家。大家有沒有看過那個男的對那個女的好得要死,那個女的就是不領情,然後那個男的每天在那哭哇哭哇,哭到有一天不哭了,就是還完了,開悟了。要不然他就是要遇到聖教,不要再做糊塗事。什麼糊塗事?強求、看不開,還有不孝。那眼淚會傷身體,眼淚跟血液不要亂花。「身體髮膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」

所以明白了以後,你這一生沒有壞事,為什麼?那個人對我不好,債還完了,無債一身輕。好事壞事?(眾答:好事。)對嘛,開悟了。所以明天人家罵你了,你很高興:「哎呦,還債了。」保證三個月以後你身邊的人都對你刮目相看,這個人學了以後任何境界都不能讓他生氣,什麼事他都高高興興的,趕緊打聽看看,原來都是禮拜一去學《了凡四訓》。學了以後真幹,你給世間人的感受絕對不一樣。世間人是什麼?芝麻綠豆的小事都要跟人家過不去,都要跟人家討個公道,所以沒事都變有事,小事都變大事;有修養的人大事化小,小事化無。而且人實實在在冷靜下來,他今天毀謗你了,你再把他罵回去,解決問題沒有?沒有。最後什麼?冤冤相報,沒完沒了。所以真正很冷靜、很理智,冤家宜解,不宜再結冤仇了。

所以為什麼人要明理,一明理,我們就理得心安。不去對立、不去計較,放下這個對立衝突。從此自己的好日子就來了,「恬然容受」。普天之下沒有我們不能原諒的人、不能包容的人。

【到明年。】

他開始改過、向善,經過隔年而已。他三十五歲開始改起,他三十六歲。

【禮部考科舉。】

禮部是教育部,參加科舉考試。

【孔先生算該第三。】

已經幫他算好了是考第三名。

【忽考第一。】

算不準了。

【其言不驗。】

當然,他一考第一他信心就愈足,改變了,他的話已經不準了。

【而秋闈中式矣。】

到秋天參與這個舉人的考試,考上舉人以後才考進士。舉人一般是省這方面的,進士是全國的考試,進士就是又高一層的功名。但是考上舉人就可以分配當公務員、當官,『秋闈中式矣』。雖然孔先生算得不準,他已經改變了命運,可是他很可貴的在哪裡?他還是覺得自己很不足,我們從這一段話就看到他的反省,這個非常可貴,為什麼?人要不自欺他才能不斷面對自己的不足去提升。他說到:

【然行義未純。】

他的善行、他的義舉,還沒有到非常真誠。『未純』,就是他的念頭裡還夾雜很多不好的想法。我這個做的真的會得好報嗎?都還會夾雜著這些懷疑或者是不願意去付出的念頭,還在那裡有一點跟本來的習慣有點拔河,所以叫「未純」,還沒到純一真誠。

【檢身多誤。】

他檢點自己的行為還有很多過失,這個『誤』就是過失的意思。『多誤』就是還有很多錯誤、過失,哪一些?

【或見善而行之不勇。】

見到應該做的善事,可是去做的時候不是很盡心盡力見義勇為的態度。當然這個很可能還私心太重,去助人沒有很自然。

【或救人而心常自疑。】

要去救人、幫助人的時候,心裡面常常還有一些疑慮。我這樣去幫助人會不會被人家說閒話?起這些念頭。救人在佛家講「救人一命,勝造七級浮屠」,救人的功德是非常大。在佛陀時代,剛好有一個村落發生大火,那個火勢非常凶猛,結果這一村的人剛好在聚會,眼看很多人就要活活葬身在火海裡面,結果突然有人說:佛陀就在附近,我們趕緊祈求佛陀來救我們。佛菩薩已經契入同體的大悲,任何人有苦難他們都能感受到,他就能去幫助。這個同體大悲大家聽過沒有?好,我舉個比喻,同體就是一體,這個身體是一體。請問大家,你把一根頭髮拉起來,你的腳知不知道?知不知道?知道。因為同體不可分,所以契入同體的人,所有眾生的苦他可以感覺到,因為他是同體;而且他幫助你不會談條件,因為他同體。請問你的左手幫你的右手抓過幾次癢?你記不記得?他不計較他一同體的,他自自然然的。那我再請問你,你借給你隔壁同事幾次錢你知不知道?知道,還沒還呢。是吧?記得很清楚。因為你跟他分得很清楚,「我」跟「他」,所以都記得。請問媽媽記不記得她拿多少錢給她兒子?她煮了多少次飯給她兒子吃?你有沒有遇過哪個媽媽「我煮了三千兩百二十一頓給你吃了,你要還給我。」因為媽媽有同體,那是我的骨肉,跟我一體的感受。

所以我們在了解這些聖人的境界,他的行持,不可以自己做不到就懷疑他們的能力。所以「君子以其所不能畏人」,君子他自己做不到的事別人做得到,他會非常佩服敬畏這個人;「小人以其所不能不信人」,他自己做不到,他就不相信其他的生命做得到,更高境界的生命做得到他不相信。人一不相信,這個疑就是一個重要的習氣,就對他產生障礙了,這些經教他都不相信了。

我們中國人、華人很有福氣,很多聖賢人表演給我們看。唐朝有一個六祖惠能大師,大家知不知道?大家應該都聽過那一句「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」六祖大師不識字,可是你看,他真正放下分別、執著,放下妄想,他的性德恢復。那個《六祖壇經》就是他講出來的道理,把它記下來的,那都是高度智慧。我們故事講到這裡,有沒有人馬上起一個念頭:真的嗎?那我看是神話、是傳說吧?你看,不信人。這是從唐朝傳下來的經典,我們中國人有兩本經典,儒家都要讀的佛家經典:《金剛經》、《六祖壇經》,都很熟的。所以不要有這些疑慮。

而當時候眼看這一村的人就要滅頂了,他們馬上稱念佛陀的名號,「本師釋迦牟尼佛」,結果佛陀就來到現場,化解了這一個危難。大家等於是死裡逃生,本來命在旦夕,現在化解了,都非常歡喜、非常感激。結果佛陀就給他們說宇宙人生的真相,當場就有人開悟,智慧就恢復了。很殊勝的一次佛陀給大家的講經,結果旁邊的學生看了就覺得這個因緣太特別了,一次的講經說法居然讓這麼多的人都證阿羅漢果,都變成聖哲人,就問佛陀「佛陀,這一群人到底跟你什麼關係?」佛陀就說了,他的前生有一次是鳥,叫歡喜首,結果剛好它所居住的森林發生大火,它看自己住的地方失火了,這麼多的動物同伴可能都沒有地方可以住了,可能生命都有危險,它就飛到河邊,把自己的羽毛沾濕,以最快的速度飛回火場,然後把這個羽、這個水滴整個灑上那個大火。然後又以最快的速度飛回這個河,就這樣一次一次要救這個火。諸位朋友,你看到這個景象有什麼感受?救得了嗎?天帝看到歡喜首這隻鳥這麼做非常好奇,說這個鳥怎麼救得了火?天帝就化身下來問它:「你救這樣大的森林之火,你不可能救得了。」這歡喜首說:「我一定救得了!哪怕我這一次救不了葬身火海,我下一輩子再來救這個火。」所以它救人那個心堅定不移,任何困難它都不怕。所以它話一講完天帝非常感動,這樣一個小生命居然救人到這樣的胸懷,所以馬上就降下大雨把這個火給滅掉。

這個故事給我們啟示,諸位朋友,現在社會亂不亂?能不能救?每一個人哪怕我們只有微薄的力量,我們都盡心盡力的去付出,就能感動身邊的人,為什麼?「人之初,性本善」。所以一手動真心動,千手就跟著動,人與人的真心相互交感。所以這裡救人之心沒有疑慮,堅定不移,這樣善行就圓滿。接著經文:

【或身勉為善而口有過言。】

時時提醒自己、勉勵自己要為善,可是有時候這個嘴巴控制不了,話說得太快,說錯話,或者損到別人了。所以人要「善護口業」,因為人一天講不少句話,所以期許自己每一次開口念念為對方著想。講鼓勵人的話,講激勵人的話,能夠講安慰人的話,講能夠開人家智慧的話。為什麼?人與人相逢都是難得的緣分,有緣千里來相會,所以應該珍惜這個緣分。不講廢話,更不要講會讓人家錯誤思想或者有邪思的話。而這個現象都很正常,人在改過的過程都會有起起伏伏的,這不只是了凡先生的狀況,基本上每一個修學的人都會有這個現象。這個時候不要氣餒,要能夠百折不撓,要能夠愈挫愈勇就好。

【或醒時操持而醉後放逸。】

清醒的時候能夠守住禮節,喝醉了就胡言亂語,做一些不恭敬的動作出來。

【以過折功。】

自己的過失又去折掉了自己做的功德,比方今天做了五件好事,講錯四句話,「以過折功」。

【日常虛度。】

每一天就沒有很好的積功累德。

【自己巳歲發願。】

這個『已巳歲』是他三十五歲的時候,古代計算年月,是用「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」,「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」,是用這十跟十二個字來排的,所以第一年叫甲子年。而這兩個數字配起來,一個循環是六十年,所以我們常說一甲子就是六十年的意思。你假如看到一個老者說我活了一甲子了,那他就是六十歲了,這是己巳這一年。

【直至已卯歲。】

等於是經過了十年,他四十五歲。

【歷十餘年。而三千善行始完。】

他發願三千善,做了十年才圓滿。

【時方從李漸庵入關。】

他去做李漸庵將軍的參謀,他們剛好入了山海關。這個山海關在北方,出了山海關就到了東北三省。

【未及回向。】

他那個時候沒有能夠把自己修的三千善事做迴向,這個『回向』就是把自己修的功德迴向、回歸,然後歸向,把這個功德給誰?比方消自己的罪業,比方迴向給父母祈福,比方迴向自己的國家,這個都可以。像台灣最近有地震,又下很大的雨,所以我們幾個台灣的同仁,每天晚上要迴向給台灣,當然也希望大家祝福我們寶島。

因為我們在這一方生長,這一片土地就像自己的母親一樣,所以我們台灣成長的孩子,我們都自稱叫番薯。大家看過番薯一條跟台灣的形狀很像,所以這一方土地、這一方的人,才成就了我們的生命。所以我們雖然沒有在自己的故鄉,但時空是抽象的是不存在的,我們的真心可以突破時空,可以化解這些災禍。

所以前不久母親節的時候,日本江本勝博士非常可貴,他發起全球三分鐘祈禱,回向給地球母親,讓地球母親不要再受到我們的破壞,能夠恢復她的健康。這個念力的力量是很大的,近代科學家都研究念力的力量是無窮的。所以現在的科學它研究出來「以心控物」,人的心念可以控制整個物質的狀態。比方江本勝博士他們對水說感恩的話,那個水結晶得很漂亮,這個都是給我們做證明。而我們的古人說,「作善」,人的心善了,「降之百祥,作不善降之百殃」。是不是以心控物?是!所以我們了解這一點,大自然的災害能不能化解?可以。從人心、從人的意念開始轉變就對了。這三四百年的科學,有一個嚴重的錯誤在哪裡?他把物質跟精神分開來研究,其實它是不可以分的。所以近代物理學家證明,物質其實就是意念相續所呈現的現象。所以你意念一轉,他的物質現象就會轉變。

所以明白了,我們對這個世間首先最大的貢獻是什麼?念念是善念、念念是清淨念,這個在祈求大自然的恢復跟世界的和平,從這裡開始做起。而我們真有這個心念,其實我們所處的家庭、團體,都受我們好的影響,人的意念就愈來愈純淨純善。

【庚辰南還。】

庚辰年他四十六歲,回到了南方。

【始請性空慧空諸上人。】

他請幾位法師,上人是他們向這些法師們學習,上人也有就是他們的師父的意義。我們一般稱佛家的法師他們都有法號,比方上常下明法師,這個上是什麼?上求佛道;下是什麼?下化眾生。你看這個胸懷難得,上求佛道,他有高度的智慧、圓滿的智慧,接著來幫助苦難的眾生。我剛剛跟大家念的這個法號,就是盧叔叔出家的法號,你們聽到了他的法號,跟他有緣,哪天常明師父來了,我再祈請他給大家講堂課好不好?念力的祕密,大家真的誠心,說不定他老人家「哎呀,我最近耳朵怎麼這麼癢?」就被大家念來了。長者的人生智慧還有對佛法的深入,令我學生佩服不已。而他老人家學習,他聽師長的《般若經》,一部經聽了八年,曾經有一片光碟一天聽了八個小時,聽了二十七天,同一片。大家看那個學習下的功夫之深,我們可不能囫圇吞棗,學完了、讀完了,問我們講了什麼?不知道。所以這個學習還是要專、要定,要深入才行。請了這些法師:

【就東塔禪堂回向。遂起求子願。】

他三千善做好了。

【亦許行三千善事。】

他第一個三千善事是求回報天地祖宗的德,這個很可貴,不忘本。接著他要傳宗接代,希望有好的後代光宗耀祖,他又發了一個願,求子。大家看,人一起一個善念,就有感應,他還沒有做完三千件他就生兒子了。是吧?

【辛巳生汝天啟。】

就把你生下來了,他許三千件還沒有做到,隔一年他的孩子就誕生了。接著他說到。

【余行一事。】

他做一件善事。

【隨以筆記。】

他自己用筆把它記下來。

【汝母不能書。】

你的母親不識字,她不會寫她做的這些善事。

【每行一事。輒用鵝毛管。印一硃圈於曆日之上。】

了凡先生的夫人,她是用鵝毛管沾上朱砂,然後做一個善事就印在日曆本上一個紅印,做兩件就印兩個。

【或施食貧人。】

她們做了哪些善事?看到貧窮人沒飯吃幫助他們。

【或買放生命。】

所有的生命都很珍惜他這條命,所以你把一個將要被殺的生命,你把牠買下來救牠一條命,牠會非常感激。其實有曾經去放生過的人就明白,我們曾經去放魚,那個魚都有靈性的,你放了牠以後牠在那游啊游啊、跳啊,有時候頭還伸出來就一直看著你,沒有馬上走。放烏龜最明顯,有時候放的時候烏龜流眼淚,然後邊走邊一直回頭看,感這個恩,所以放生的功德很大。

【一日有多至十餘圈者。】

他們夫妻這樣用心做,尤其他的母親這個有幫夫運,拼命幫家裡行善,有印十幾圈的情況。

【至癸未八月。三千之數已滿。】

這個癸未八月他五十歲,等於四十六歲發願,三千善事求子,經過四年就做到了。前面三千是十年,第二個三千四年,第三個三千?可能只要一年。是吧?為什麼?人的這種善心善念愈來愈自然,到最後你念念都在積善。

【復請性空輩。就家庭回向。】

他請了性空法師這些出家僧人,來他們家庭給他做迴向。

【九月十三日。復起求進士願。】

他又起了一個願,希望能考上進士,為官一任造福一方。

【許行善事一萬條。】

結果他一萬條還沒做到。

【丙戌登第。】

過了兩年他就考上進士。

【授寶坻知縣。】

授給他的官職是寶坻的知縣,而且寶坻是很大的一個縣,所以他的官位也不小了。

【余置空格一冊。】

他自己準備了空格一冊,記錄自己斷惡修善的情況。

【名曰治心篇。】

他把這一本冊子叫做《治心篇》,時時對治自己的惡念、邪念。這個是會修身,從哪裡?從根本起心動念下功夫。

【晨起坐堂。家人攜付門役。置案上。】

他每天起來,他家裡的人就會把這一本《治心篇》交代給他衙門裡的門役,然後放在他辦公的書桌上。而且一天下來:

【所行善惡。纖悉必記。】

所做的善事惡事,再小他都會把它記得很清楚。

【夜則設桌於庭。】

夜晚他設香案在庭院裡。

【效趙閱道焚香告帝。】

他效法,他們所在的朝代是明朝,趙閱道是宋朝人。趙閱道當時候人稱鐵面御史,非常公正不阿。而且趙閱道很仁慈,當時候很多當官的人客死他鄉,他的家人都不能回來,他就造了上百艘的船,讓這些回不了家的官員的家人統統來找他,然後他統統給他們錢、給他們船,讓他們回到家鄉。這個仁慈的人,當官很嚴格,為什麼?他不嚴格老百姓受苦。

而且他一生,每天都昭告天地,所以他都不做惡事。做惡事晚上不敢對老天爺講了,所以他那個修養的功夫,就每天這樣督促自己。他命終很自在,坐著無疾而終,一般都是躺著走了,他是坐著走,功夫很好,清清楚楚到好的地方去了。所以人這一生最大的福氣「考終命」,臨終的時候很清楚不會迷迷糊糊,這是最大的福氣。他可能到佛國去了,就不在這個生死輪迴當中,這是最大的福了。

那我請問大家,現在一百個人離開這個世間,幾個人清楚?有五個嗎?都很難說,所以你說現在的人有福,我不這麼認為。真正有福身心快樂,然後身心沒有負擔,要死的時候說,「拜拜!我走了」,就走了,這個多自在。這種功夫從現在就要練,你不要,「我要走了,可是我很喜歡吃香蕉」,人現在就要把很多貪的東西要放下,不要染著。「本來無一物,何處惹塵埃」,這就很可悲,就墮落。所以人現在愈活愈後退,一兩歲的孩子一天笑180次,成人一天笑7次。為什麼愈活愈笑不出來?每天很努力工作打拼最後笑不出來,因為他的人生方向錯了,變成追求欲望。欲是深淵,最後他就苦,求不得,苦啊。人無求了就不苦了,人一貪起來沒完沒了。

有一個人很吝嗇,結果死了到閻羅王那裡,閻羅王說:你這個人真吝嗇,旁邊的人都餓到快死了,你都不幫助他,真是守財奴,真愚痴,判你去當狗。結果那個人馬上說:我要當母狗。這個閻羅王說:奇怪讓你當狗你還這麼高興,還說要做母狗,你為什麼要做母狗?他說:我生前有聽人家講過兩句話,「臨財」,看到財物,「母狗得(毋苟得)」;「臨難」,面到災難的時候「母狗免(毋苟免)」。你看,他去到閻羅王那裡那個貪還去不掉,而且他不識字沒有去問人。面臨錢財「毋苟得」,富貴不能淫,貧賤不能移,不能貪贓枉法、不能接受誘惑。結果他把它讀成「母狗得」,有財都是讓母狗先,我當然要當母狗。所以你看這個習氣會帶一輩子,趕緊把它放下這些壞的習氣。「臨難」,真正有氣節的人面對大災難,他「殺身成仁,捨生取義」,叫「臨難毋苟免」。

所以諸位朋友,我們面臨中華文化危機存亡之際,每一個人「臨難毋苟免」。況且我們現在復興文化又不會丟掉命,是不是?以前的人丟了命都不怕,我們現在差遠了,把這個豪情找回來。所以趙閱道去的非常自在,後世的人以他為榜樣。了凡先生效法他,這樣每天做那種攝受力愈來愈強,你每天昭告天地,那個誠心愈來愈誠,你起一個念頭馬上就跟上天交感。結果他的夫人看到自己行的善不夠多。

【汝母見所行不多。】

為什麼不多?不是她退步了,是他已經當了一個大縣的縣太爺,他的太太是高貴的夫人,也不能常常出去拋頭露面,所以他太太在那裡著急,你許了一萬件我現在又做的這麼少。

【輒顰蹙曰。】

皺著眉頭說。

【我前在家。相助為善。故三千之數得完。今許一萬。衙中無事可行。】

之前我們還沒有當這個縣太爺,我一起協助你行善,所以三千善事都能夠圓滿。可是你這一次許的更多了,三倍多是一萬,可是在衙門裡又做不了哪些善事。

【何時得圓滿乎。】

那什麼時候才能圓滿?古人很憨厚,他給上天發願,他就想著要趕快做到、趕快做到不能拖。

【夜間偶夢見一神人。】

了凡先生他太太在那裡憂愁的時候,他晚上做夢,結果他夢見神人,他就告訴他這件事。

【余言善事難完之故。】

這一萬件我們好像很難完成。夢中:

【神曰。只減糧一節。萬行俱完矣。】

只是減少寶坻縣的租稅,你一萬件善事就圓滿了,結果他夢醒了以後就想這件事。

【蓋寶坻之田。】

寶坻的田稅本來是:

【每畝二分三釐七毫。余為區處。】

我把它做了一個調整。

【減至一分四釐六毫。】

還減了不少。

【委有此事。】

這個『委』就是實在是有這件事。

【心頗驚疑。】

他心裡就很驚訝,神怎麼會知道他的事?還是有點半信半疑。

【適幻余禪師自五台來。】

幻余禪師剛好從五台山到了他們那裡。

【余以夢告之。】

他請教法師,夢是這個情況。

【且問此事宜信否。】

這件事真的是真實的嗎?

【師曰。善心真切。】

你的善是非常純一、至誠的。

【即一行可當萬善。】

你是至誠的,它就不能用數量去算了,那一行可當萬善。

【況合縣減糧。萬民受福乎。】

況且你一減糧,你整個縣的老百姓都受益,那不是萬善嗎?從理上講,真心它是無量的;從事上講,受到利益的百姓確實是超過萬人了。所以他聽了之後滿歡喜的,而且你看上天很慈悲,在他有疑惑的時候給他信心。大家在學習傳統文化,有沒有做夢夢到孔老夫子給你摸摸頭?再接再厲,這個都是好的感應。

【吾即捐俸銀。】

他把他的薪水捐出來。

【請其就五台山齋僧一萬而回向之。】

讓法師帶回五台山,五台山是中國四大名山之一。五台山是文殊菩薩,在山西;峨眉山在四川是普賢菩薩;東邊普陀山觀音菩薩;在安徽九華山是地藏菩薩。這個是講到了文殊的五台山,供養出家的法師一萬人,然後做迴向。因為這法師都是在代佛教化眾生,這個也是值得我們供養的福田。

那當然這個時代其實要行善,比方好的電視節目它一放可能上百萬人受益。假如是在我們這個大陸(國內),你在中央台那可能覆蓋面是幾千甚至上億,又是這些好的倫理道德教育,那個功德就無量。所以演藝圈的人他唱一首好歌,那個功德都很大,他唱一首不好的歌,罪業都很大。接著我們看,他又提到另外一件事情。

【孔公算予五十三歲有厄。】

孔先生算他五十三歲八月十四日丑時(半夜),當壽終正寢,可是他並沒有為自己求過壽命。

【余未嘗祈壽。是歲竟無恙。】

五十三歲的時候竟然沒有生病,沒有災禍。

【今六十九矣。】

他寫《了凡四訓》的時候,他已經延壽了十六年,他最後是延壽了二十一年,活到七十四歲。

【書曰。天難諶。命靡常。】

這個天道很難確定。這個『諶』,就是誠實可靠。意思就是其實人的命他是會變的,不是固定的。『命靡常』,這個人的命不是恆常不變化的。

【又云。惟命不於常。】

這個都是《詩經》的話,代表《詩經》就告訴我們命運是可以轉變的。

【皆非誑語。】

這個都是真實的教誨不欺騙人。像我學習傳統文化跟著我們師長老人家學習,他命終是四十五歲,今年老人家八十六歲,而且身體非常好。我們跟著老人家走路還得追他,你看那個容光煥發,這個都是改造命運非常成功的榜樣。我們有志氣來效法了凡先生、效法師長,勇猛精進斷惡修善。

【吾於是而知。】

他從自己人生的體驗明白了。

【凡稱禍福自己求之者。乃聖賢之言。】

凡是說到禍福其實是靠自己求來的,這個是跟聖賢的教誨相應。

【若謂禍福惟天所命。】

一個人的禍福上天都註定了,沒法改了。

【則世俗之論矣。】

那是一般還沒有完全通達命運的人講的話。

【汝之命未知若何。】

你的人生命運,還不知道會如何?而接著這一段話是了凡先生對他孩子的愛護,是非常可貴的人生態度,而且跟謙虛相應。

【即命當榮顯。常作落寞想。】

一個人本來他的命裡會享榮華富貴,可是常常要當做落寞想。不然就會很張揚,很折福。大把大把的花鈔票、福報,就不好了。

【即時當順利。常作拂逆想。】

哪怕現在事事都很順利,也要當作好像面對逆境一樣,為什麼?人什麼都順,會得意忘形。所以其實人在順境當中很容易習氣現前,他的父親護念孩子的智慧、德行,不簡單。

【即眼前足食。】

眼前豐衣足食不愁吃穿。

【常作貧窶想。】

想到以前是貧窮的,不可以糟蹋食物,現在為什麼能夠豐衣足食?那感謝多少的貴人,感謝祖先的福蔭,這樣他就不會順境墮落。人在享福的時候都會覺得應該的、理所當然的。可是有這些提醒都會變成感恩、都會珍惜。

【即人相愛敬。】

人都對他非常愛護恭敬。

【常作恐懼想。】

誠惶誠恐,我怎麼受得起別人的愛敬?我要對得起別人的愛敬,我不能讓他們失望。你這個時候就誠惶誠恐,不會把別人的愛敬都覺得應該理所當然。所以人現在沒有這種心,會糟蹋別人對他的愛護。

【即家世望重。常作卑下想。】

哪怕自己家世很好,都能夠謙虛卑下不驕傲。

【即學問頗優。】

自己的學識非常好,但是

【常作淺陋想。】

能夠覺得人外有人,天外有天,他才不會自視甚高。人一覺得自己學問很好,他就上不去了。接著這一段話非常精闢,其實這個就是正確的人生觀、人生價值。

【遠思揚祖宗之德。近思蓋父母之愆。上思報國之恩。下思造家之福。外思濟人之急。內思閑己之邪。】

寫的真精闢!你看這世間人常常在說人生到底有什麼意義?這一句話講的淋漓盡致,我們看到不忘本,『遠思揚祖宗之德』。

諸位朋友,你假如是舜王的後代,你要把至孝做出來,你祖上大舜的德就從你身上傳下去了。你是周文王的後代,你要仁民愛物,你才對得起周文王給我們的這個榜樣。你是林則徐的後代,你就不可以抽煙,你的祖先是民族英雄,你不能丟他的臉。「遠思揚祖宗之德」。

『近思蓋父母之愆』。父母,比方父母當老師,他覺得他沒有盡到力有遺憾,你當孩子的也當老師,你就要盡心盡力讓你母親很安慰。我的孩子補了我的缺,他的良心安了。包含父母本身跟叔叔、伯伯、阿姨,有什麼對立的、有什麼怨恨,你要有智慧善巧把它化解,不然你上一代的人這一生都會活得很苦,他裡面良心都在折磨。「近思蓋父母之愆」,要有智慧,要有度量,包容化解。

『上思報國家之恩』,國家民族之恩。『下思造家之福』,從自己身上能用我們的風範,樹起千年不衰的家道,有志氣。

『外思濟人之急』,人這一生遇到任何困難的人,伸出援手,助人為樂,為善最樂,這就是人生的價值。當你離開世間,你的德行、你所做的事情,長留在人們的心中感激你,這就是你這一生沒有白來,「外思濟人之急」。『內思閑己之邪』,把自己的邪念、惡念都對治掉,純是純淨純善之心,你這一生的智慧德能就恢復,叫「明明德、親民、止於至善」。

好,今天還沒唱歌,因為《弟子規》說「凡出言,信為先」,我最後因為剛好講到「遠思揚祖宗之德,上思報國之恩」。我們都是炎黃子孫,所以最後給大家唱一首,因為這一首歌是需要深呼吸的,叫《中華民族頌》,「遠思揚祖宗之德」,「上思報國之恩」。

青海的草原,一眼看不完,喜馬拉雅山,峰峰相連到天邊。古聖和先賢,在這裡建家園,風吹雨打中,聳立五千年。中華民族,中華民族,經得起考驗,只要黃河長江的水不斷,中華民族,中華民族,千秋萬世直到永遠。

謝謝。

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