您的位置 首頁 蔡禮旭老師

蔡禮旭老師主講《俞淨意公遇灶神記》發心,改過,勿自欺-第4集

蔡禮旭老師主講《俞淨意公遇灶神記》發心,改過,勿自欺-第4集

 

尊敬的諸位長輩、諸位同仁,大家早安。

我們接著看《俞凈意公遇灶神記》下一段經文。昨天是提到,灶神爺指出了惜字紙、戒殺、放生,還有戒口過、戒邪淫這個部分。這些規條都是有規定的,都不能夠奉行,那其餘諸善就更談不上了。接著:

【君連歲所焚之疏。悉陳於天。】

你這麼多年來,所焚燒的黃疏,灶神爺都有代你向上天稟報,上帝也非常關注。所以:

【上帝命日游使者。察君善惡。數年無一善行可記。】

上帝派了很多這個司命之神來記錄他的善惡,結果數年沒有一個善行可以記下來。

【但於私居獨處中。見君之貪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。憶往期來念。恩仇報復念。憧憧於胸。不可紀極。此諸種種意惡。固結於中。神注已多。天罰日甚。君逃禍不暇。何由祈福哉。】

這一段針對意惡的部分講得更細了。提到這個『私居獨處』,就是在沒有人的時候,自己一個人在家中獨處。儒家常說「慎獨」,一個人獨處的時候也要非常謹慎自己的起心動念、言語造作,所謂「克己復禮」、「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」

當他在獨處的時候,這一些司命之神反而是看到他的意念當中有貪的念頭,所謂「財、色、名、食、睡」這五欲的貪著。而這個貪,事實上不只世間這個慾望會貪著,連修道有時侯也會貪法。這個想學、那個也想學,學得很雜就不得利。修行要精進,要一門深入,長時熏修。所以師長常說,學了佛,不能這個「貪」換對象,本來是貪世間這些慾望,現在變成貪經書、貪法。看到這個經書很喜歡,請回家,結果家裡面經書好幾個書櫃,其實也都沒有看。其實經書給大眾看,給想看的人得利,這個我們也非常歡喜、隨喜。包含我們圖書館借書,假如這本書在圖書館只有一本、兩本,假如我們借很久又沒看,其他人剛好要看,他就借不到。所以不要貪,這一段時間能看什麼,全神貫注把這一部經學好,就不要拿很多這些法寶。假如只有一本、兩本,我們不借了,我們真的很想看,就到圖書館去看就好了。時時都有一個為人著想的心,這個重要。不能只想自己,想自己,自私自利也是貪。

在一切人事環境跟物質環境都不能起貪著,其實這個不容易。比方說對人,以前他對我挺好,現在比較不好,有沒有貪著?有貪著,就是開始比較了。比較了之後,就開始可能生情緒、嗔恨。所以修行時時不可執著、不可貪著,要善解人意。可能他現在比較忙,我們設身處地一下,不要去求,世間任何事隨緣就好。一有求就有求不到的痛苦,人一求,慢慢變什麼呢?求到了以後會起個念頭,慢慢變應該是我的、應該的,那個都是貪的一個心態。

假如人真正要把自私自利去掉,世間沒有事情都是我應該得到的,都長存一個感恩的心,這樣就不容易貪著。甚至於你自我期許,我就是要把我執斷掉。所以任何因緣或者對任何人無有所求,只想著怎麼利益他、怎麼利益這個因緣,絕不對任何一個人或任何一個因緣有任何的所求,那就心地清凈了。有所求,那個情就開始作用了,就開始在那裡纏綿。互相要求來、要求去、互相指責,哇,累人。那個叫輪迴心,造輪迴業。

好,所以要調服這個貪念,只要善觀己心,不可自欺才調得了貪念。而人修學不能有法喜,應該跟這個貪念有直接的關係。貪念不淡,每天人事物都有所求,自然就有求不到的痛苦。所以師長常說「於人無爭,於世無求」,這個心態非常重要。我是要往生西方的人,這世間的是是非非跟我有什麼關係,要懂得放下。

再來提到這個『淫念』,我們修行人要很清楚,這個「淫念」不放下,一定又要六道輪迴。你看我們投胎,不都是淫念放不下,跳不出輪迴。淫念放不下,不又去投胎在六道當中。好,所以自己很清楚,這一生一定要了生脫死,這個五欲不放下是不行的。當然這整個慾望要斷都是有過程,其實,慢慢一心都是正念、都是向善,它就淡,淡到最後它就不影響你了。可是不得不認知到這些慾望是一定要對治的。

好,再來「嫉妒念」,這個嫉妒很厲害。因為一嫉妒可能就會去毀謗、侮辱,甚至加害於人、排斥人。尤其可能嫉妒的對象都是比較有德行、有能力的,一嫉妒、排斥了,他服務大眾的機會、利益大眾的機會被我們破壞,那我們造的罪業就大了。所謂「進賢受上賞,蔽賢蒙顯戮」,推薦賢才受上天或者受領導者最大的賞賜;「蔽賢」者,讓賢者不能發揮甚至還加害於他,會遭蒙很明顯的處罰,「顯戮」這個「戮」,老天來算帳了,「戮」是殺戮。我們看在歷史當中李斯陷害韓非子,韓非子是他師弟,這師兄弟,他這個嫉妒心沒有辦法放下,殺害韓非子,最後他跟他的孩子統統被腰斬,等於是斷子絕孫的果報。

而師長在《彌勒所問經》裡面就有提到:有兩位法師講經很殊勝,後來有人就嫉妒、就毀謗他們,讓信徒失去信心。結果這個結罪就很嚴重,斷了這一群人的慧命、法緣。最後他們就墮到地獄,後來,就在三惡道當中很苦。結果出來之後遇到佛陀,結果他們就聽佛陀講經就聽不懂、很痛苦,原來以前破壞人家法緣,連做人都得愚痴果報。

好,諸位同仁,您在聽師父講經有沒有感覺聽不懂,或者聽其他老師講課聽不懂?  聽不懂當下要起什麼觀照啊?人不能怪別人,「這聽不懂,不講簡單一點」。當然講課要契機、要觀機。但是別人都聽懂了,就我們聽不懂。這個時候不能懊惱、不能怪人,反思啊。我業障太重,過去生可能有障礙人家的法緣,這個要反思。「罪從心起由心懺」,你能真正反省、承認、懺悔業障,它消得就快。不承認反而還怪別人,那這個業障就會越來越重了。

好,尤其我們在這個時代,這個嫉妒很難調服,也很容易遇緣,起現前。為什麼呢?因為我們這兩三代人,傳統文化比較缺乏基礎,縱使發心、縱使有才德,他也不可能方方面面都很完美。所以在經典當中常常說,不要求全責備。大家聽過「求全責備」這個成語沒有?這也是一個從經典當中延伸出來的成語。你不要求人家要什麼都要、全部都要具備,要求很多了,哪些不足的你就開始指責、批評,這就變「求全責備」,這個心態與道相違。我們常提到君子與小人差別在哪?在心態。「君子求諸己,小人求諸人」,君子要求自己,小人要求別人。君子是「嚴以律己,寬以待人」,這個是對的心態。小人基本上就把君子翻過來,那個心態就是小人,嚴以律人,寬以待己。所以嚴以律己才對,寬以待人。

我們看我們以前念中學的時候,數學有X、Y 軸,是吧?好像不是中學,小學就有學了嘛。坐標,現在跟你們談坐標不知道了。那這個業障太重了,你全還回去了。這個是最基本的概念,應該沒那麼複雜。你看那個X軸、Y軸,Y軸要深度,一直深下去,叫嚴以律己。深到自己內心深處細微的念頭,才能提升、才能不自欺,Y軸是「嚴以律己」。X軸,無限延伸是吧?延伸到哪?佛法無邊,心包太虛,量周沙界,叫「寬以待人」。沒有不能包容的人、沒有不能包容的事物。「以虛空之心,發虛空之願,行虛空之行」,大家念到這一句有沒有覺得心曠神怡?有沒有?經文還是經文,我還是我。要隨文入觀,善學的人邊讀經,心就隨著經教在轉變自己的心態了。

所以,因為缺乏了倫理道德教育已經兩三代人,所以我們基礎都不是很夠,要批評都很容易。這裡也還不足、那裡不好,而他很發心、他沒有私心,我們看到沒有?他很努力、很付出,結果我們都不看這一些,我們也不去肯定,我們也不去隨喜,然後就凈挑他生活上的小毛病。那就苛刻了,那就求全責備了。而且在批評的時候,可能這個嫉妒心就跟著一起上來了。「咸共遵修普賢大士之德」,普賢大士只有讚歎,你們要接下一句,我們已經聽了好幾天。師父在《勸發菩提心文》,告訴大家,你們聽師父講《將菩提心貫注在整個生命中》,您假如聽到,「啊,原來師父的每一句都很重要」。你這個聽經的水平提高了。您知道師父是性德流露,沒有一句不跟性德相應。師父講「普賢菩薩只有讚歎,沒有毀謗」。這完全是稱讚如來,隨喜功德,這個是對治嫉妒的念頭。想往生一定要記住在序分,《無量壽經》序分還沒到正宗分,序分開宗明義就告訴我們了,怎麼往生?「咸共遵修普賢大士之德」,那裡是普賢菩薩的法界,你要感應、頻道要接上。雖然不能完全契入普賢行,但是我們是一心一意都往那個方向、目標在努力。而普賢菩薩見性,見人家的心性、見人家的好,不著在他這些錯誤的行為當中。甚至於要離自己的愛憎、好惡,然後體會人家的愛心、真心。

比方說,你媽媽在給你講話的時候,她或許嘮叨了,可是她是什麼心?是愛護我們、護念我們的心,可是聽起來心情好不好?Hello。你看,我們是聽到、體會到媽媽的苦心,還是記住了那一兩句特別不高興聽的話 ,然後還在那裡當天想那兩句,還在那氣媽?你看執著麻不麻煩?造不造孽?不感激母親的苦心,還記了那幾句、自己還在腦子裡一直在那裡轉、還在那裡生悶氣 。

「閻浮提眾生,起心動念,無不是罪」,那對父母都不能體會父母的苦心,那要去體會其他的人,那就大難大難了。「不愛其親,而愛他人者,謂之悖德;不敬其親,而敬他人者,謂之悖禮」。所以師父講佛法就是孝親尊師的大圓滿,那是最重要的根基所在,一定要在這裡下功夫。首先,要檢討對父母的態度,時時見父母的苦心。那些言語我們不要執著,其實一執著、一有不高興,就洞察到我們的愛憎的心太強、好惡的心太強。煩惱起於愛憎,都是這個愛憎、好惡在讓我們橫生煩惱。好,所以再延伸到團體當中與人相處,要看到人家的優點、可貴處、難得處。不要凈落人家不好的言行,進而去批評、去毀謗,這樣就不好,要去掉「見不得人好」這個嫉妒心。

其實坦白講,我們七十幾個同仁現在共聚一堂,絕非偶然。現在是物慾橫流的時代,亂到什麼程度,有時候我們不看電視、不看報紙不知道啊。現在很多社會價值觀扭曲得無法想像。昨天給我姐打電話,她談到一些社會現象,我說我都沒聽說過,她說你都落伍了。有一個名字叫「小三」,大家知不知道?「心凈佛土凈」,共業當中有別業,真的要珍惜。現在社會太亂了,還有個名字叫「小三」,第三者叫「小三」。他們有一句口號,我聽了差點沒當場昏倒,這我都不知道,昨天我姐跟我講,她說「沒有拆不散的家庭,只有不努力的小三」。這個東西可以在電視裡面報道,「阿彌陀佛」了。你說現在的人造那個孽都是阿鼻地獄。台灣啊、台灣啊,只要把電視關掉,多麼的美麗啊!真的,台灣人很好,被這個媒體、被這個政客,真是……。

「建國君民,教學為先」。這個政客跟媒體也是從小學出來的,我當小學老師也有責任。你說這些東西,這個根本就是完全錯誤的思想觀念,居然能夠在電視,甚至在人與人之間,在那裡談論,你說人還像人啊!這個是徵兆,什麼徵兆?大難將臨。「國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有夭孽」。那個「妖」就是整個偏離常道,就叫妖。

台灣很特別,它好就好得不得了,不好就讓人家真的看不下去。台灣這個行善,我看全世界應該是Number One,是吧?你們沒有意見吧?你看那個台灣慈濟,任何一個地方災難,最短的時間就到了,那個有多少人在付出。台灣的慈善團體太多、太多了。包含還有一樣,全世界的法寶,從台灣出去的佔了非常非常大的比例。好,台灣加油。

了解這些情況,剛好七月份我們台灣至善教育事務基金會辦好幾個營隊,其中就有一個教師的營隊。至善執行長陳瑞珠老師,很幸運禮請到陳瑞珠老師做我們至善的執行長。她十幾年把耕心蓮苑,把這個社區帶得非常好,成就了一個和諧社區。而怎麼都講台灣不好的地方,台灣就這些不好而已,其他都很好,你看陳瑞珠老師她們做得多好。台灣現在的現象,坦白講我現在講台灣這個現象,大陸可能更嚴重,叫「霸凌」事件。大陸用這個名詞嗎?就是在校園裡面學生打老師、打同學,甚至殺同學都有。那個手段很殘酷,都不把同學、不把人當人,在那裡凌辱事件出現。這個連教育當局都很頭痛。

所以陳老師就構想了一個,這一次的教師營辦一個「里仁為美」為一個核心,怎麼促進一個社區能夠和諧,人心能夠向善、敦厚。怎麼從我們經典的教誨,延伸到學校、小學、中學,因為你每個社區基本上都跟學校相近。由學校、由社區一起來帶動這種善心、善念、善行。剛好耕心蓮苑的經驗,他們跟當地的國小、國中、高中處得很好,而很多中學,行為比較偏頗的,陳老師都長期地去跟這些同學們打交道。她也很有辦法,都跟這些一般人覺得很難相處、很難教導的孩子們都相處得很好。

甚至有些行為很偏頗、還犯罪的,她的愛心調教。上次來有舉一個例子,九歲就到少年感化院去了,後來陳老師很關心教導他,現在已經在英國留學了。總在遇緣不同。但是,我們希望我們以至於我們的團體是大眾聞正法的善緣。眾生太苦了,沉淪太快了,再不遇這個聖教,那都是三惡道的份,占絕大多數。甚至講坦白的都是地獄占多數,所以不要指責了,要憐憫。在目前這種是非很顛倒的狀況、價值觀扭曲、功利主義橫行的大洪流,同仁沒有隨波逐流,還走入我們中心,大家一起並肩「為往聖繼絕學」,請問大家容不容易啊?一個人在這樣的社會風氣之下,還想著為佛法、為眾生,他這一念心都是難能可貴。

那這麼難能可貴的發心,又跟我們走在一起的緣分,那我們要珍惜、惜緣啊,要護念彼此。怎麼還可以嫉妒,或是看不順眼,還是記恨或者埋怨?那對這個因緣就太糟蹋了。尤其您看這麼多年輕人,二十齣頭的這麼多,看到他們很欣慰,想當年我二十歲的時候在幹啥呢?還在那裡「起心動念,無不是業,無不是罪」。我們看到了,更疼惜、更要有責任護念好他們的學習跟做事、做人的提升。好,能時時這樣去珍惜、去感受就不會有嫉妒的念頭。

無「褊急念」,這個「褊」就是狹小,肚量太小常會有看不順眼的人事物。「急」就是性情急躁,心量小又急,特別容易發脾氣,特別容易斥責別人。因為一看不順眼,心量又小,火氣就上來了,控制慾望就上來了,這個也是嗔恨心的表現。這一段其實就是貪、嗔、痴,後面還有慢。「高己卑人念」,覺得自己高,瞧不起別人。這個師父一直強調「清凈、平等、覺」,跟佛心相應,跟西方極樂世界相應。所以這個「平等」,決定沒有傲慢,沒有高下之見。我們剛剛講見性不著相,眾生本來就是阿彌陀佛,本來就是都有佛性,那當然平等,怎麼可以傲慢、瞧不起呢?

而且儒家講的禮敬是自卑而尊人,自卑而不是卑人,尊人因為了解每個人都有「如來智慧德相」。自卑,這個「卑」不是瞧不起自己,是很清楚。「但有妄想、分別、執著而不能證得。」自己知道自己還有分別執著,還有很多習氣要改,這個時候就要常生慚愧心及懺悔心,生這個心自自然然就謙退了。人與人在那裡爭個你死我活的時候,往往就是覺得自己對、別人錯,才爭得起來,突然有察覺自己有做不妥的,那個氣焰就下來了,傲慢就下來了。「高己卑人念」。

『憶往期來念』,這個「憶往」就是想我以後能怎麼樣、能不能滿我的願,都是擔心未來。啊,講錯了。「期來」是擔心未來、期望未來。「憶往」,懊惱過去,或者想到以前的事還耿耿於懷,這個「憶往」有時候還有怨天尤人在裡面。這個「憶往」當中還有情況,事情都發生過了,其實別人也都忘了,三年、五年了自己還記在心上,然後一想起來,在心裏面就又罵他一次,又詛咒他一次,這個心都不善啊。不要懊惱過去、不要怨別人,坦白講明理的人絕沒有怨,為什麼?「欲知前世因,今生受者是」。這一句了透了,哪來的怨。不止不怨,好事啊,為什麼?債還掉了嘛。我做好事,他都不理解,還障礙。更好的事,有沒有道理?你一心向善,做好事他還毀謗、侮辱你。「先世罪業,即為消滅」,《金剛經》裡面是不是提到你這麼精進修行,人家還毀謗你、侮辱你,那你無始劫的習氣消得特別快。所以「人不知而不慍」,那個消業障最快,成就忍辱波羅蜜,只要不能忍辱通通沒有波羅蜜。「一切法得成於忍」,能忍,你的功德才保得住。

好,所以消業障最快的方法就是你做大好事、做善事,別人還罵你,罵得很兇,這個人是消業障消得最快的。所以下一次你做最好的事,人家罵得越凶,你趕緊買個鞭炮去放。馬來西亞規定不能亂放鞭炮,不犯國制,我這個講話不夠謹慎,要了解情況。你可以放個錄音帶,錄音帶有那個「恭喜、恭喜、恭喜你,嘭、嘭、嘭」,那個不影響別人沒關係,去慶祝一番,不是壞事。

所以真明白了,看破的人放下這些好惡了,「境緣無好醜」,都是好境界。這個「憶往期來」耗掉人多少精神跟時間,不勇猛精進在道業上,都是這些雜念、妄想。「未來心不可得,過去心不可得」,這妄念剎那生滅,虛妄不實。一彈指三十二億百千念,所以一秒當中,人有一千兩百八十兆個細念,那怎麼是真實的念頭呢?剎那生滅,其實世界就是我們一念心變出來的,真正會用功的人,就是在這個大根大本上用功。你清凈、平等成就了,你的未來在哪?西方極樂世界有份,你不在這個根本用功,只在那裡打妄想、貪求,求不到,那「期來」沒有用啊。

一切福田、一切殊勝善緣都不離心耕。「欲知將來結果,只問現在功夫」,重要啊。我們看看我們這一天的起心動念,我們以後會去哪,自己要有數,以後會不會有福報。念頭依教奉行,人生越走越光明;念頭裡面貪嗔痴慢越多,這個福報每天都在減損。

好,所以《十善業道經》裡面有一段很重要的話,「晝夜常念、思維、觀察善法,令諸善法,念念增長,不容毫分不善間雜」,是間雜還是夾雜?間雜,意思都一樣,但我們尊重原文。能這樣用功,十善都是相應,「常得親近諸佛菩薩及余聖眾」。十念保持了又念佛,決定往生;十善保持那當然親近十方一切諸佛。生極樂世界就是生十方一切佛土,一生一切生,多殊勝啊,就得十方諸佛加持。

好,今天先跟大家談到這裡,謝謝大家。

 

 

感恩您的閱讀,歡迎轉載分享!https://www.guoloujiang.com/20257.html

為您推薦

聯繫我們

聯繫我們

郵箱: admin@guoloujiang.com

工作時間:周一至周五,9:00-17:30,節假日休息

關注微信
微信掃一掃關注我們

微信掃一掃關注我們

返回頂部