悟道法師晨間開示(第十九集)

 

悟道法師晨間開示  悟道法師主講  (第十九集)  2018/9/28  台灣華藏淨宗學會  檔名:WD32-007-0019

       諸位同修,今天是教師節,在學校的教師都放假。教師節,「師」這個字在我們中國傳統文化當中是非常重要的。在過去供的牌位,「天地君親師」,這個牌位在南方就比較少看到。我到貴州,在貴州一個鄉下的地方,我有看到現在還有人供這個牌位,供「天地君親師」,供這樣的牌位。君是領導,親就是父母親、親人,師就是老師。在我們生活當中,離不開天地君親師。我們中國傳統文化這個根本,就是教我們跟天地、跟大自然相應。

       我們中國文字,都是從象形文字演變成六書,看到文字就好像圖畫一樣。正體字是後來演變的,最早是篆體,我們看到這個文字的形狀,就可以知道它的意思。就好像現在我們到世界各國,語言文字都不一樣,但是圖畫是人類共同的語言,不懂得它的文字、它的語言,看到那個圖畫就知道那個圖畫它的含義、它的意思。好像我們去上衛生間,畫一個男的、一個女的,什麼文字統統不要寫,看到那兩個就知道廁所在哪邊,這個現在全世界通用的。在中文這個文字,象形文字就是這樣的,依照天地間萬事萬物它的一個形狀來造這個字。現在我們淨老和尚在台南極樂寺請周老教授來教文字學,周老教授他住在高雄,他去台南教文字學,很有意思的,我想我們也可以請他來一天,給我們講一點文字學,這個很有味道、很有意思的。

       中國人不認識中國人自己的文化,所以現在大陸也好、台灣也好,實在講,去中國化。為什麼要去中國化?因為他現在把那些政黨,認為它就代表中國,其實現在的政黨並不代表中國。唯一代表中國的就是中國傳統文化,那才能代表中國,那才有內容。現代的中國人,實際上講,樣子是中國人,黃皮膚的,但是他的思想是西方思想。你看現在小孩子,都是教他將來當外國人的,從小就中文不會沒關係,英文不能不會,有沒有?在大陸跟台灣都一樣。你說現在到哪裡找一個真正的中國人?現在我們看到大概老和尚一個人,跟著老和尚學習的,像蔡老師,他可以算是中國人,他對中國傳統文化的認識、修學也有相當的一個深入,也不容易,特別他生長在台灣高雄,本土的人對自己老祖宗文化這麼深入,真的也是非常非常難得,所以現在他出家了,老和尚也勸他到威爾士大學去教書。最近我們也在學習他講的《群書治要》。

       因此我們自己要先認識自己祖宗的文化。現在人對這些觀念,實在都沒搞清楚,也不認識,隨便講、隨便罵,我們了解的人聽起來就很離譜了,跟事實都是相違背的,不符合這些事實。因此我們接觸到傳統文化、接觸到佛法,首先自己要先認識清楚。所以我們中文,在世界上真的是獨一無二的,我們老和尚講這個話一點都不為過。還有英國湯恩比教授講的,真的就是,你現在查全世界的文字,真的中文它是獨一無二的。我們看這個「人」,它的字形就是根據我們人這個形狀,你看人就是站著的,跟貓狗不一樣,貓跟狗牠是橫行的,牠身體是橫的。我們一般講橫行霸道,形容一個人就像那個動物一樣,不懂道理、不講道理,那個叫橫行霸道,沒有天理,橫行霸道。就包括我們上這個香,就是在我們傳統文化講頂天立地,一個天、一個地。我們人這個形狀,頭是頂著天。因為我們跟貓、跟狗不一樣,不是趴著,用橫著走的,是立著走的,所以頭頂著天,腳立在地上,叫頂天立地,頂天立地就形容我們人就是這樣的形狀。所以我們在傳統文化當中,上香就是上立香,這個跟中國傳統文化有關係,這表示我們人頂天立地,所以上立香。過去台南般若精舍開心法師很強調上這個立香。他不會講國語,他只會講台語。他很欣賞我們老和尚講《華嚴經》,他也是老和尚講《華嚴經》的啟請人之一,但他本身是學天台的。因此我們對這些都要有一些認識,特別到我們這個流通處來,大家發心來做這些流通的工作,自己本身要先認識清楚,才知道自己做的這個事情它的意義、它的價值在哪裡。

       學習是我們一生的事情,所以天天要學。《太上感應篇》講的,就是道家教人斷惡修善的一本經書,句句講的都是我們現實生活當中所發生的事情,我們都聽得到、看得到、接觸得到。我們讀熟了,再去觀察這些人事物,慢慢你就會感覺到,實在講,講的都是我們現前生活上遇到的人事物,都不出這些範圍。道家他講的「道法自然」,道法合乎自然,現在人也有很多這樣的認知,就是合乎自然的東西它才是正常的、才是健康的,如果違背自然就不正常、不健康。我們現在在六道裡面是人道法界,應該我們的生活規律要合乎人道法界的生活規律,那才健康。所以西方人把老子定位為自然科學之父,道法自然。現在西方人很嚮往中國孔子、老子,很多有心的人到中國來留學。但現在到中國來,他學不到真正的中國傳統文化,為什麼?因為中國人現在自己都不學了,甚至對於自己老祖宗的傳統文化,認識得還不如外國人的多,有些外國人他研究中國傳統文化還比我們更深入、更了解。中國人不願意學,認為這是迷信,封建時代的東西。所以在中國,你要從歷史去看。所以現在我們台灣政府不給這些下一代讀歷史,這個真的是扼殺了下一代認知的權利,實在講他沒有這個權力剝奪他們認識的權利。他是教我們台灣近代的東西,而且近代史都扭曲了、都改過了。歷史它是一個延續的,它不是切割的,好像我們的祖宗,你能切割嗎?他現在是用切割的,那幾代跟我們沒關係了。你說能切割嗎?到你孫子那一代,你孫子說,祖父母跟我沒關係,我只有父母,沒有祖父母,這樣講得通嗎?但是現在,所有的人也都被迷惑在這個上面,自己也不明瞭,糊裡糊塗的被誤導,這個就很可憐了。現在講真話聽不進去,講假的大家都聽得很歡喜,聽騙不聽勸,現在人就是這樣。所以現在我們說要救全世界人類,要先從自己救起,你自己、台灣都救不了,那還能去救世界嗎?這個也辦不到。所以我們大家要同共發心,先從自己做起。你自己沒有學好,你自己沒有得到殊勝的功德利益,我們也就沒有辦法跟我們的親人、朋友分享,跟我們有緣的人分享,這個也做不到。所以首先,我們本身自己先學習、先深入,得到這個好處,才能夠跟我們周邊的人、有緣的人分享,這個是必然的。

       在《感應篇》講的每一句,我們都可以引經據典的,儒家的經典、佛教的經典,包括其他宗教的經典,都可以找到依據的。所謂真理,放諸四海皆準。現在我們社會、整個世界這麼亂,實在講都沒有教這些倫理道德因果的教育,沒有教這個。人沒有教,他就不懂;不懂,做錯事了,能怪他嗎?也不能怪他,因為沒人教,他不知道。所以現在我們淨老和尚也大慈大悲,說現在人犯再大的錯都不能怪他,因為沒有人教他,他也不知道他那樣是錯的,這個真的是很可憐,也很可悲。

       一個人,我們自己知道錯,「人非聖賢,孰能無過」,我們人不是聖賢,孔老夫子就講得很清楚。孔老夫子一生示現,也就是從生下來就一直學,學到老死。孔子有一天經過墳墓,指著墳墓給學生講,到那個地方就不用學了。這個意思就是說明,我們一口氣在還要學,從出生學到老、學到死。學什麼?根本的教育就是道德仁,最後一個叫藝,藝術的藝。所以孔老夫子他教學就是道德仁藝,藝是藝術那個藝,那個藝就是各行各業,各種技術、各種藝術,所有的科系統統包含在藝那個字裡面。那個藝它是第四個,前面有道德仁。道是本體,本體是如如不動的,佛法講自性,我們一般人體會不到。心一動就有德,這個我們一般的人也體會不到;體會不到,再講仁義禮。仁就是兩個人,推己及人,這個我們就比較容易體會了。義就是合理的叫義,不合理就是非義。

       《感應篇》講,「取非義之財」,非義之財就是不合理的財。所以財不是不能取,要合乎義,合理,這樣去取得,不能不合理的去取得,就是非義之財。不如法、不合理的取得財物,那財物他也享受不了,反而虧損自己原來的福報,實在講得不償失,得到的沒有辦法去抵償那個失去的,這個就是因果。如果了解這個事實真相,大概不會有人去做那些不合理的事情,去取非義之財了。現在取非義之財的人很多,他也不知道,你跟他講他也不會相信,他甚至還說你是迷信,我們現在普遍接觸到的反應都這樣,他相信科學。科學是在藝那個字裡面,科學也是很多很多方面的,那個藝裡面統統叫科學。所以科學不是只有研究機器一部分,那是科學的一個項目、一部分,實在講所有都是科學。狹義的講,現在研究科學的科學家;廣義來講,哪一樣不是科學?

       科學最發達的、最圓滿的就是西方極樂世界,我們科學沒有辦法跟極樂世界比,極樂世界思衣,衣服就穿在身上,想到吃什麼東西它就現前,吃完之後就化沒有了,也不用冰箱,也不用去收拾,我們現在科學做不到。現在科技愈來愈發達了,以前認為佛經講的都是神話。所以我們老和尚以前在講經也講過,他舉出台大一個教授,那個教授看不懂《金剛經》,他說《金剛經》就兩桶水,一桶倒過來,一桶倒過去,兩桶水在倒來倒去,那個教授是外行的。你去看看江味農老居士的《金剛經講義》,怎麼會是兩桶水?那外行,又是一個教授,人家也不好意思講他,講他,他沒面子,下不了台,那個教授那麼外行。所以外行,不懂的東西我們不要隨便去發表意見,給內行聽到,還給人家笑話,特別也是教授的身分,那會給人家笑掉大牙。所以我不懂的,請教專家、請教專業,我們不要去隨便去發表意見,因為我們是外行,隔行如隔山。所以這個教授說,全世界最會吹、最會蓋的就是佛教,最會吹、最會蓋的。以前的人認為那是講神話,迷信,現在科學愈來愈發達,就發現佛法是最高端的科技,我們人類永遠趕不上的。所以我們自己本身先認識清楚,先調整我們自己,才能夠去感化別人;我們自己沒有修好,也沒有辦法去感化別人。所以先從自己來修,這是最重要的。

       教師節,天地君親師,君是領導。我們每個人實在講都具備君親師這個身分,我們生在這個天地之間,我們每個人都具備這個身分,也做人家的領導,也被領導;也做人的父母,也做人的兒女;也做人的老師,也做人的學生,每個人都具有這樣的一個身分。所以教師節,我們從廣義的來講,就不只限於說現在在學校教書的老師,我們應該從廣義的來看。所以我們老和尚常講,母親是兒女第一任老師。他在母親的肚子裡面,他跟誰學?直接影響他就是母親,母親的一舉一動、生活起居都影響胎兒。第一任的老師是母親沒錯,真的是這樣,小孩子看看母親做什麼,他會去學。我從小就看我母親在踩縫紉機,我也會去學,學煮飯、學掃地、學洗碗筷,看看就學;一方面,做母親的人她也教你這些。現在做母親的人不會教小孩,不會教小孩,妳就會為兒女操心一輩子。所以每次有同修,他兒女結婚送喜餅來,好像很高興,但是我們懂得一點傳統文化的人,又事情看那麼多,實在講很擔心。為什麼?現在離婚率太高了,你的婚姻能維持多久?有同修來,我就趕快拿蔡老師那些書給他,你們要怎麼去建立你們的人生,這個你不學不行的。不但自己要學,還要教育你下一代,不然縱然你們夫妻兩個還維持這個婚姻,不懂得教育下一代,將來有兒女不會教,他學壞了,做父母的要為兒女操心一輩子,那很可憐的事情,有什麼值得高興?實在講,煩惱都來不及,不知道後面的後果怎麼樣。

       現在人無知,所以我們響應淨老和尚提倡的中國傳統文化,這個非常重要。我們遇到了,我們每個人都有這個義務責任給它來傳承弘揚出去,這是我們的義務跟責任,責無旁貸的,也是我們積功累德一個非常殊勝的因緣,這個因緣稍縱即逝,我們也不能錯過。所以我們在教師節裡面,我們每個人都要知道,自己也要為人師,不能把這個責任推給學校在上課的老師。各行各業都有老師,是不是?你如果剃頭的,那也有老師、也有師父。只是說不同的行業都歸納在藝,藝術這個藝,道德仁藝那個範圍裡面。各行各業都要有道德仁,這是共同科目;那麼藝的部分,每個人根據自己的天分,能學多少,各人不一樣,有的人多才多藝,有的人只會學一種,各人天分不一樣,在佛法講,各人的善根福德不一樣。但是這個基本科目,道德仁,不管你是哪一行哪一業,都不能沒有的,這點我們大家必須認識清楚。

       好,今天教師節,在大陸上他們教師節日子好像九月十號,我們是九月二十八號,日期不一樣,總是都有教師節這個節日。這個節日最重要的還是要懂得,教師是每個人都要去擔任的,不是只有學校在教書的老師,這點大家必須認識清楚。我們好好來學習,「人非聖賢,孰能無過」,就是要不斷的學。不斷的學,我們做好了,也是給別人做榜樣,那就是師,就是師範,給他一個模範;我們不足的,我們還要做學生,不斷的在學習。好,今天就跟大家分享到此地,祝大家教師節快樂,阿彌陀佛!

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