蔡禮旭老師主講《幸福人生講座》如何做一個真正如法的好人(第六集)

 

幸福人生講座—如何做一個真正如法的好人  蔡禮旭老師主講  (第六集)  2004/10/22  香港佛陀教育協會  檔名:52-114-0006

       諸位同修,阿彌陀佛。有一群鴨子去找老鷹學飛,牠們也很好學,早上五點半就起床刷牙洗臉,六點就去找老鷹了,從早上六點學飛學到晚上六點,太陽都下山了,所謂勇猛精進學了十二個小時,終於一群鴨子都學會飛了,之後要回家了,告別老鷹,也感謝牠一天的教誨。謝完之後,這一群鴨子就說了,「好,我們今天學完了,我們走回去吧」,諸位同修,學了一天學什麼?學飛,回去的時候怎麼樣?還是走回去了。我們的課程已經進入第三天了,我們學了「入則孝」,學了「父母呼,應勿緩;父母命,行勿懶」,跟父母講話的時候,態度要恭敬,不能媽媽叫你的時候,你說「幹嘛啦,有啥事啦」,假如我們學完之後,講話還是不變,那就像這群鴨子學了半天怎麼樣?還是走回去了。

       我們說「或飲食,或坐走,長者先,幼者後」,所以我們學完之後,恭敬心要時時提得起來,面對我們的長者都要提得起來,所以學完之後一定要解行相應,一定要用在生活當中才能真得利益。我很怕遇到很多朋友聽了我的課,聽了半年之後只會講一句話,說「蔡老師,你的課講得真好,我很喜歡聽」。其實我聽到這一段都不會很高興,為什麼?聽了半年沒聽說他有什麼成長,這是我最怕聽到的話。

       所以我們學了「謹」,昨天李老師也是使出渾身解術跟大家表演禮儀,比方說「勿搖髀」,學了之後要常常能夠觀照到自己的這些言語動作,有沒有不恰當之處,不然學完之後,你跟人家談生意還在那邊抖腳,還是一直搖,對方的頭都被你搖得怎麼樣?搖晃了。所以當你《弟子規》真真實實學一句做一句的時候,依報絕對隨著正報轉,一定會有很多人來問你「你最近發生了什麼事情?到底是什麼讓你改變了這麼多?」所以假如你能立身行道,好好做《弟子規》,那你就在弘揚正法,因為由於你的改變,你先演出來了,你就會有機緣讓更多人對正法有信心。所以老和尚常常告誡我們要為人演說,演在前面,說在後面,所以學完之後一定要好好的落實,這是很重要的學習態度。

       說到學習,最重要的是「學貴立志」,一個人學習,最重要的要立定志向。我們在海口辦班,第一堂課跟老師上課,一連上了七、八個月,第一節我們就要求每個人都要有志向,我們所立的志是「為往聖繼絕學,為萬世開太平」,人生要有遠大的志向,我們去承擔這個責任,進步就會很快。「為往聖繼絕學,為萬世開太平」,我們每個人都很渴望有和平的到來,有好的社會風氣。但是社會要和平,要有良善的風氣,不是你每天在那裡求可以求得到的,根本原因在人心要善良,而人心要善良必須透過什麼方法?賺很多錢行不行?有很好的武器行不行?有很好的警察行不行?根本原因就在我們老祖宗的教誨當中,《禮記.學記篇》裡面有一句話叫「建國君民,教學為先」,一定要透過教育。而教育教什麼?教古聖先賢的智慧。所以今天要開太平盛世,根本的因在哪?在要為往聖繼絕學,而這個絕學繼起來之後,所有的人心就會開始轉變,所以依報就會隨著正報轉。

       請問我們的絕學現在繼了沒有?不只沒有繼,還快斷了,有沒有?諸位同修,中國四、五千年的歷史,四、五千年的文化智慧,假如斷在我們這一代的手中,我們上對不起列祖列宗、古聖先賢,下對不起中國往後世世代代的子孫,我們想到這裡,這個罪絕對不能犯。所以如何繼絕學最重要的是「大學」裡面的一句話,「自天子以至於庶人」,從皇帝到一般的平民,如何繼絕學?「壹是皆以修身為本」,只要你修身的功夫夠了,自然而然可以齊家、治國、平天下。而我們現在的人面對古聖先賢的教誨都會產生一個分別,覺得這個是理論,跟實務、實際不可能結合,諸位同修,我們有沒有這個想法?假如我們有這個想法,絕對沒有辦法真正修身、齊家、治國。而古聖先賢講的話,諸位同修不能打折扣,絕對是可以做到的。

       我們來思考一下,新加坡的許哲居士才一個人,她也是修身,也是盡她的本分,來到她身邊的這些朋友,這些有緣的人,她都是盡心盡力,把他們當作兄弟姐妹一樣照顧。她有沒有想說要去當總統?她有沒有想說要去當哪一個大官?她並沒有,她只是盡心盡力把自己的本分做好。而由於她是真誠的去做,請問許哲居士是影響那一個養老院而已嗎?影響多少人?她影響了整個新加坡,影響了台灣,影響了大陸,影響了所有看過她的光碟的人,接受過她的愛護的這一些人群,都接受了她的教化。所以她也只是奉行聖賢的教誨,奉行了「愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之」的這一個真理,而她自己確實印證了。所以許哲居士說她從來沒有買過菜,冰箱打開來,也不知道是誰送來的,所以我們對於老祖宗講的話確實不能打折扣。

       所以我們今天要繼絕學,自己要開始修身,而且很重要的,我們要承先啟後,要承先就必須要好好學習,那什麼時候開始繼絕學?其實時時刻刻都在繼絕學。當我們坐在這裡一起學習的時候,我們的態度非常的認真、努力,就已經在給身旁的這一些同修當榜樣。

       我在海口的時候,有一次上公車看到一位先生在抽煙,這個時候你會怎麼辦?「國家興亡,匹夫有責」,社會風氣,人人要用心,才能夠轉化。我們說要「愛語」,要讓他能接受的語言,所以我就走過去跟他說,「先生,我有氣喘,可不可以不要抽煙?」《弟子規》的教誨:「親有過,諫使更」,而且態度要對,要「怡吾色,柔吾聲」,所以我講話很和氣的。「親有過」,父母親是親,一切的人也是親人,我們接受《弟子規》的教誨,提到「凡是人,皆須愛」;我們接受佛陀的教誨,一切男子是我父,一切女人是我母,任何一個人都不可以傲慢,但是我們勸告他也是打從心裡希望他好,希望他不要造業。

       可能從來沒有人勸過這位男士,結果我這麼一講,這個突如其來的勸告讓他不知道怎麼反應,想發脾氣,看我的樣子又很和善,所以他就咬字不清講了幾個字,後來也講不下去。我看他態度這樣,我也緩緩的看了他一下,然後臉再緩緩的轉回來。他態度不好,你不能馬上就變臉,到時候隔天報紙就報了,某某公車上面有兩位男士打架,那就不好了。我也是很和氣,不管他有沒有接受,我們還是禮敬諸佛,就轉回來,我拉著手把開始「阿彌陀佛、阿彌陀佛」,這位人兄一定有好善好德之心,我用佛號迴向給他,祈求他的善根流露,我就閉著眼睛。你還睜開眼睛,他就怕你看他,我就閉著眼睛念我的佛號。結果差不多過了一分鐘,我就聞一聞,怎麼沒有煙的味道了?後來我就下車。剛好同座有兩位老師一起跟我上車,下了車之後,這兩位老師告訴我,這位男士瞄了我兩次,看我一下,又看我一下,後來就把煙頭折掉了。

       結果我這個故事一講完,海口有一位老師聽完之後,從善如流,在公車上看到人家抽煙,他就過去說「先生,我有氣喘,可不可以不要抽煙?」結果第一個就把煙頭熄掉了。結果他坐沒多久,第二個人上來又抽煙,他又跑過去說「先生,我有氣喘,可不可以不要抽煙?」結果第二個熄掉之後,又上來第三個,他在那邊想說是不是佛菩薩要考驗我的真誠心能不能堅持到底,他又去勸第四個,到第五個的時候,居然是第一位先生說「你不要抽煙了」。整個公車上太多人抽,一個一個勸,勸到最後,第一個還會叫後面的人不要抽煙。所以立身行道一定要堅持到底,要時時刻刻提起正念,不能被境界轉掉。所以其實我們在為往聖繼絕學的時候,你只要依教奉行,用你的身教,就已經在影響這個社會。

       在日本有一個地方,一個小島,上面住了一群猴子,這群猴子數十年如一日,都是吃紅薯,吃番薯,牠們怎麼吃呢?拿起來敲一敲,把土敲掉,敲完之後就吃了。突然有一天有一隻母猴心血來潮,拿了番薯到河流裡面把土洗一洗,洗好之後就拿起來吃,咬下去之後,非常愉快,好吃多了。旁邊一些母猴看到了就趕快趕過來,大家就開始吃起來,結果就蔚為風氣,大部分的猴子都開始學會把土洗掉,然後開始吃。結果有少數一群猴子死都不願意用洗的,為什麼?很有趣的現象發生了,這一群都是男猴,而且都是十二歲以上的男猴,所以分別執著特別堅固,而且會覺得說我假如照妳的做,那我就比妳還低了,我不願意學妳,所以堅持不去。諸位同修,現在來上課的是男眾多還是女眾多?所以我們男士要自立自強,猴子的世界跟人的世界還很相似。所以這些男猴就是死都不願意去做這一些已經好的事,對的事情。所以我們勸一些上了年紀的男士要有耐性一點。

       結果後來這條河川乾枯掉了,這隻母猴又拿番薯到海邊去洗,結果一洗更好吃,還加了點鹹味,牠們就開始都是用這個方法。結果很微妙的事情發生了,其他的小島,吃紅薯的,也都開始用水洗,而這一些小島當中沒有無線電,猴子也沒有拿大哥大互相通話,但是其他的島就開始用水洗。科學家對這一件事非常好奇,就開始研究,結果這一個現象不只在猴子發生,人類也是一樣。比方說巴黎的實驗室發明了這個化學物質的方法,結果他一發明之後就趕快把它蓋起來,我要去版權所有,不能被人家拿去,但是很微妙的,他發現完不久,其他各個地方的實驗室也都會研究出來,所以這個理論在科學界叫做「百匹猿猴效應」。意思就是當某一個地方有這個正確的觀念,正確的想法的人數聚到某一個數目的時候,其他的地方沒有打通知,他們也會形成這種好的思維。相反的,假如一群人惡的念頭太強了,也會影響很多各地壞的念頭。所以諸位同修,改善社會風氣從哪裡下手?善念相繼下手,太重要了。所以科學家研究出來之後,在猴子身上、在人身上都應驗了,都應證了。所以今天要化民成俗,要對社會風氣有幫助,我們就要念念培植自己的善念,還要培植下一代的善念。

       我在海口開家長的課開了七、八個月,剛開始開的時候來了二十多個人,二十多個家長(二十多個社會人士),開了半年之後,從二十多個人到最後接近一百八十個人,慢慢聚集的人愈來愈多。我就告訴海口這些朋友,我說我們要當海口的第一批善的力量。說百匹猿猴,那我們變啥?我們不要著相,這只是一個名詞。更重要的就是說一個地區要改變,絕對都是從一群人,而這一群人不用多,只要這一群人見和同解,就會在這一個地區產生非常巨大的影響。佛陀初轉法輪才五位弟子,到最後就把佛法弘傳開來了。所以諸位同修,我們要立志,我們要改善香港的社會風氣就從我們做起。海口這一些朋友聽完之後,我們就會看到很多地方開始有人撿紙屑了,開始有人勸別人不要抽煙了,慢慢的這個風氣開始帶動起來了。

       有一位老師有一天就來跟我講,他說那一天他坐公車剛好看到一位老人家上來了,他馬上就讓老人家坐,他就站起來。結果他這一個動作做完之後,等到他下車以前,連續有四個人讓座,他說他看著每一個人讓座,看到最後眼淚都掉下來了,印證了一件事實真相,每個人都有好善好德的心,只要我們行善的意念絕對不動,我們這一群人一定可以轉化整個人心與整個社會的風氣。所以我們這一個講座會持續辦下去,而我們學習的定位就從在家裡當一個孝子,在工作中當同事的好模範,在社會上當香港的第一批善良的人,來影響,來推動。

       學習除了立志之外,學習的態度也至關重要。一個人的學習要有成就,切記要記住老和尚的八個字,你這八個字真正做到了,你的道業、學業必成,但是不容易。

       問:哪八個字?諸位同修說說看。

       答:清淨、平等、正覺、慈悲。

       您說的是心法,從心上下手。還有「一門深入,長時薰修」,這太重要了。諸位同修,我們非常幸運,我們都在老和尚的大樹下乘涼、庇蔭,你都不需要自己去摸索如何修行能夠早日成就,老和尚把他五十多年學佛的經驗都全盤托出給你,你只要老實就好,但是我們的問題在哪?就是不夠老實。所以老和尚說學佛兩年打根基,兩年要依照「淨業三福」好好修學。而淨業三福裡面,老和尚節選了幾本重要的經典,第一本就是《弟子規》,「孝養父母,奉事師長」就落實在這一本《弟子規》上,而這一本《弟子規》你一定要「一門深入,長時薰修」。

       我們來看一下什麼叫「一門」,「一門」的意思就是這一本經含攝了聖賢教誨的綱領,這叫一門。而你這一門因為掌握綱領了,你只要深入之後,一經通一切經就通,因為整個綱領抓住了。所以你一定要選擇的是掌握整個聖賢教誨綱領的一本經,而《弟子規》就是依據孔老夫子的一句話編成的,這一句話在《論語.學而第一》裡面,有一句非常重要的開示,叫做「弟子入則孝,出則悌,謹而信,汎愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文」,這一句話涵蓋了所有教育的綱領,都抓出來。而清朝的李毓秀(李夫子)非常有智慧,他就依據孔老夫子這一段話編成了《弟子規》這本書。這個「弟子」不單是孩子要學,更重要的是聖賢人的學生都是弟子,聖賢人的學生都應該掌握這個綱領,把它真正做到。所以這個「一門」,我們第一本最重要的經典就是《弟子規》。

       再來,「深入」,怎麼深入?我在很多的演講當中都會開一帖藥,保證三個月之後,您一定會覺得你的道德修養有提升,諸位同修要不要吃?好像我今天的生意不大好,諸位同修要不要服用看看?阿彌陀佛,不用鼓掌。我這一帖藥不是西藥,西藥只能治症狀,後面還有副作用,我開的是中藥,保證可以治本,不是只有治標。這一帖藥要早晚服用一次,你假如沒有早晚服用,藥效會減退很多。早晚把《弟子規》念一遍,早上念的時候要記住,今天要把每一條做到,所以早上提醒自己一次。晚上回家再念一遍,念的時候要反省今天的起心動念、言語造作,有沒有遵照《弟子規》的教誨做,有做到就鼓勵一下自己,沒有做到就趕快懺悔,修正過來。我們在海口很多的朋友,一開始我問他們能不能做到,他們都信誓旦旦說可以,我就告訴他,「凡出言,信為先」,答應了要做到,但是後面堅持的寥寥無幾。

       有一位同修真正堅持了,她堅持三個月之後,感觸非常深,她說她遇到境界的時候,脾氣還沒出來,「言語忍,忿自泯」的經文就跑進來了,不怕念起,只怕覺遲,所以她說很受用。自己慌張起來了,突然就「事勿忙,忙多錯」,時時刻刻都能提醒自己。三個月之後,她走向前來,這位同修也非常難得,我說:妳來聽課都聽三個多月了,怎麼從來沒有跟我聊過話?她說:蔡老師,你太辛苦了,我不敢打擾你。所以看這位同修的存心非常善良。那她為什麼走向前來跟我開始溝通?她說她要回故鄉教書,她不是第一線老師,她是在海南航空站上班,但是這麼好的聖賢教誨,她希望她故鄉這一些失學的孩子能夠多薰習,所以她就開始回去教書。諸位同修,當你發了這個願心,你緊張,佛菩薩比你更緊張,你勇猛的跨出第一步,佛菩薩還要在兩旁把你扶住,怕你倒下去了。所以只要你發願心出來了,「人有善願,天必從之」,所以很多的助力就往她的身上都匯集過來。她教到現在也已經教了半年左右,教得非常歡喜。

       她的父親打一通電話給她,他說「女兒,父親很高興妳找到人生的價值,妳的所作所為,父親很引以為豪,感到驕傲」。她在講這一段話給我們聽的時候,她自己的眼淚止不住就掉下來。

       所以確確實實,我們要深入經藏就一定要不斷的薰習,不斷的提醒自己在境界當中去練功夫,所以這個「深入」必須要早晚讀誦,而且要解行相應。比方說「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,當你理解了,當我們兄弟姐妹相處得好,誰最歡喜?就是父母。所以你回去之後馬上開始轉變自己的態度。

       我們有一位學員在北京,剛好我們五倫關係講到「長幼有序」,就提到跟我們相處最久的就是兄弟,而且我們假如不和諧、不團結,父母最擔心,所以我們為人子女絕對不能讓父母擔心,絕對不能讓兄弟姐妹這麼殊勝的因緣,還造成很多的遺憾跟衝突,所以她聽完之後,回去馬上打電話給她妹妹。她跟她妹妹兩年沒有通過任何電話,只因為有一次在媽媽家裡發生口角,兩個人都賭那一口氣。我說幸好還兩年而已,假如撐到十年,保證兩個都得癌症。真的,癌症不是抽籤的,癌症都是從心病開始,到最後,你一直悶氣悶氣,血脈不通暢,細胞開始病變,這都是有原因的。所以她兩年沒通電話,那一通打過去,馬上就跟她妹妹道歉,話才剛講完,她妹妹在電話那一頭就放聲大哭了,兩姐妹這兩年的氣就化掉了,誰最高興?父母最高興。所以當我們了解這個道理之後要馬上去力行,而你解行相應,解了之後去力行,行又幫助你解得愈深,解行就相應。而你愈深入,你不只自行,還可以化他。當別人看到你兄弟姐妹感情這麼好,他們會很羡慕,他們會很想跟你一樣。

       所以深入必須解行相應再加上長時間的薰習,什麼叫「長時」?就是不能間斷。切記,我們現在要很謹慎,所謂學貴自知,一個人學習一定要很清楚我們自己有幾兩重,古人說「三日不讀書,面目可憎」,古人說他三天不讀書,去照鏡子的時候就覺得氣質有一點退步了。聖人都說他三天不可以不讀書,諸位同修,我們多久不可以不讀書?可不可以撐三天?我們是還沒放下經本,看到一些事,馬上就暴跳如雷。《無量壽經》才念到一半,看到旁邊兒子的行為,馬上就破口大罵,不用等到放下經文,所以我們要很清楚我們目前的功夫,絕對不可以掉以輕心。不然你做實驗,但是這個實驗做完要拉得回來,不然我不負責任。你做實驗看看,三天都不要聽經,你看看我們的腦子在想什麼?絕對是胡思亂想。真的,我們在聽經的時候,不只自己提起正念的功夫,諸佛菩薩都在加持你。結果你不聽經,不讀經了,那個頻率接不上了,加持力也接不上了,無始劫的煩惱就像泉水一樣湧出來了。

       所以我們要很謹慎,在還沒有定功以前,學習絕對要勇猛精進,不然一定會往後退,往後退的結果是什麼?你就喪失了無量劫來希有難逢之一日,你就錯失掉了。重要啊,這一個機會喪失掉了還要再等多久?還要再等無量劫,這可不好玩。

       我母親也是一樣,都是念佛,我有一天就跟我母親講,因為在台灣有一位生意做得很大的企業家叫王永慶,我就跟我母親講,我說:「母親,妳做的事業比王永慶不知道要大多少倍!」我媽媽就嚇一跳,「我又沒做生意」。我說:「妳現在在幹的事業是要把累世的輪迴業轉掉,我們輪迴的次數都比王永慶的錢還多,妳的事業會比他小嗎?大得太多了。結果人家王永慶每天工作多久?工作十多個小時,他的事業這麼小都要工作十多個小時,那我們這個事業這麼大要努力多久?要更勇猛精進,幹這個事業太大了,所以一定要長時間薰習、薰修」。

       而這個「修」是什麼?「修」是修正。很多人會覺得什麼叫修行?讀經的時候叫修行,念佛的時候叫修行,在山上沒有人打擾的時候叫修行,正不正確?不完全對。我們跟到了明師,跟到了老和尚,要很清楚什麼叫修行,叫「修正行為」,哪些行為?我們錯誤的想法、看法、說法、做法,要趕快導到正確的方向來。所以我們每一天讀誦《弟子規》,處事待人接物當中就隨時依照《弟子規》的標準,修正想法、看法、說法、做法。當你的心中有一把尺的時候,你遇到境界才不會無所適從,所以《弟子規》一定要能讀熟。

       比方說《弟子規》裡面有一句話叫「人有短,切莫揭」,人家有不好的地方,有短處,不要到處給人家宣揚,這樣是惱害眾生,你已經犯了殺戒了,殺戒是要不惱害眾生。而且當我們講這些話的時候,我們的心已經不真誠了,我們的心已經不清淨了,我們的心更不慈悲了,所以就要從你的想法,從你的說法、做法當中去修正,這才叫修行。

       所以我們了解到學貴立志,我們的志向要確定,在家庭,在工作崗位,在香港,我們立志立好,接下來就要用正確的態度提升自己的境界,在哪裡提升?要歷事鍊心,在境界當中鍊,在每一天的處事待人接物當中練功夫,所以當境界來的時候,你一定要把它克服掉。比方說我們勸別人,他不聽,你的火氣都上來了,怎麼辦?你可以想《弟子規》,「言語忍,忿自泯」,可以提醒自己;你也可以趕快念佛,「阿彌陀佛、阿彌陀佛」,趕快把怒氣壓下來。假如你撐不住了,就先離開一下,不過離開的時候,門不要關得太大聲,人家又知道你在生氣了,所以要在境上練功夫。

       整本《弟子規》其實就是把五倫關係如何處好的方法編成了一本書,而我們的課程最主要的就是五倫關係跟《弟子規》。我們接下來要談的是「朋友關係」,朋友這一倫很重要。我常常問很多的這些同修,五倫關係哪一倫最重要?一般有聽過老和尚教誨的都會知道夫婦關係至關重要。而當一個人的人生進入十多歲以後,五倫當中其中一倫的重要性會日漸增加,哪一倫?朋友。你看很多十多歲的青少年都想到誰?你跟他談話的過程,他都提誰?「我哪一個朋友」。孩子六歲以前都是說「我媽媽說」,六歲到十二歲之間都是「我們老師說」,十二歲以後就是「我的哪一個朋友說」了,所以朋友的影響會隨著年齡愈來愈重要。所以有一句話是這麼講,「生我者父母,成我者朋友」,一個人人生的成就,受朋友影響相當大,所以「親附善友」,能夠親附善知識就好像在雲霧裡走一樣,「如霧露中行」,就好像走在早晨這些霧裡面。「雖不濕衣」,雖然你走過去沒有感覺自己的衣服濕掉了,但是對你的衣服卻是時時在滋潤,「時時有潤」。朋友對你的影響,你沒有辦法一下子看出來,但是卻是潛移默化,就好像你沒感覺霧水把你的衣服弄濕了,但是它時時刻刻都在滋潤你的衣服。

       我們既然知道朋友對一個孩子這麼重要,請問我們為人父母的怎麼樣讓孩子交到好朋友?假如你沒有辦法讓你的孩子交到好朋友,那你這一輩子的擔心可能到合了眼都還放不下,可能把我們的往生大事都斷送掉了。

       我在台灣曾經看過一幕,有一位媽媽的孩子犯錯了,而且犯了大錯,殺了人。這位媽媽被通知之後,衝到警局,一到警局就說「不可能是我兒子,一定是同名同姓的」,在那邊喊得很大聲。突然門一開,看到她兒子在裡面做筆錄,一看是事實,馬上講了,「都是被那一群朋友給帶壞的」,你看,一句話就把所有的責任統統推給別人。孩子遇到壞朋友是緣分,真正會誤入歧途的原因在哪裡?這才是重點。因在哪?因在孩子連善惡都分不清楚,這才是根本原因。所以「菩薩畏因,眾生畏果」,眾生只會怕結果,而菩薩時時刻刻看的是原因在哪裡,不要種惡因就不結惡果。

       我們在上這個課程的過程,很多的老師跟家長就反映,「蔡老師,你們這樣教孩子教得那麼善良,他出去外面一定會被人家欺負」,有沒有?那都是杞人憂天,人的思維要依據道理思維,不能人云亦云。你假如不依據道理思維,在現在這個社會你聽十個人講有十個說法,都把你聽亂了。我們來看一下,請問諸位同修,我應該勉強可以算一個善人,我畢業已經十年了,我沒有被人家欺負過。再來,《易經》裡面說的「方以類聚,物以群分」,人以類聚,物以群分,所以好人會跟誰在一起?好人,你兒子是好人,自然就吸引好的人跟他交朋友。

       我的一個姪子三歲多就學《弟子規》,他跟他媽媽出去看到小朋友打人、罵人,他都馬上拉他媽媽的衣角,跟媽媽講那個小朋友不可以亂打人,不可以亂罵人,三歲多的孩子。諸位同修,當你從小教他什麼是善,他同時知道什麼是惡,所以孝是善,什麼是惡?當然是不孝,還用你教嗎?你教他尊敬長輩是善,什麼是惡?不尊敬長輩。你教他「置冠服,有定位」,一個人要愛整潔,要乾淨,他知道整潔乾淨是善,什麼是惡,他同時學會了,這叫善惡分明。現在為什麼這麼多的孩子,只要遇到不好的朋友馬上誤入岐途?因為這些孩子從小沒有人教他善惡判斷,沒有人教他德行,所以他的思維裡面就是善惡不分。您的孩子善惡不分,你這一輩子都擔心不完,而當你的孩子善惡分明,你可能在他十多歲的時候就覺得很輕鬆愉快了。諸位同修,我媽媽離我這麼遠,假如我善惡不分明,她每天擔心就擔心不完。

       所以如何讓你的孩子懂得挑朋友?很簡單,學會《弟子規》。《弟子規》是照妖鏡,這個朋友一照,壞人;同時是顯聖鏡,這個朋友居然做到《弟子規》,這樣的人要好好跟他學習,你就會判斷朋友。好,我們這一節課先到這邊,謝謝大家,阿彌陀佛。

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