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对英国威尔士三时系念法会全体人员谈话(英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区)

所以我们讲信,不容易,你要遇到真正好的老师,像章嘉、李老师都不是平常人,都是真正开悟的大德,信心建立,永远不退。我这一生,既然有这么一个缘分,我就要抓住,在这一生当中成就。成就什么?成就往生,没有二话好说,就这一个目标、一个方向。机缘不容易,机会、缘分得到太难了!

对英国威尔士三时系念法会全体人员谈话

(共一集)

2018/8/29

英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区

档名: 32-303-0001

 

诸位法师、诸位老师、诸位同学,今天我们有这么一个聚会,想跟大家谈谈信解行证。这么多年来,我们看到同学许许多多这四个字都有问题,不仅仅是前面两个,后面问题更大,所以不得受用。其中不少,可以说是多数,我们这讲经教学六十年了,不但道业没有进步,而且逐渐在退步,最后退到三途,你说多么冤枉!为什么不进反退?我想初心难发,大家在初发心都不是真心,儿戏的心,所以造成这么样的一个结果。

这四个字,无论是佛、儒、道都用得上。信心难!很难建立。要真信,信心不真,后面不会有进步。我在年轻的时候,接引我,一位老先生,是我的长辈了,朱镜宙老居士,在座的也许有人知道。这位老先生是章太炎的小女婿,章太炎最小的女儿,那个时候还是父母做主、媒妁之言,在那个时代,也就是章太炎选的小女婿,朱镜宙。跟我们在一起,他已经有七十岁了,我们称他老居士。他告诉我,章太炎的故事很多,特别是因果的故事,我说一、二条做一个导引。我们的信心不足,原因是没见过。你相不相信有鬼?相不相信有佛菩萨?半信半疑。为什么?没见到过。

章太炎故事很多,特别是这些鬼故事。他在世的时候,曾经有一个月,晚上上班,做东岳大帝的判官。应该是判官不知道有什么事情,不能上班,请他代替,所以他做一个月的判官。东岳大帝比一般城隍地位还要高,一般城隍像县市长一样,东岳大帝那是省主席了,比县要高一级。

老居士告诉我,晚上吃完晚饭,他就躺在床上,我们人看不到,有两个小鬼抬的轿子来接他。坐在轿子上面,感觉到在空中飞行一样,好像不是在地面走的,空中飞行。到达地方,他下轿子,上班。每天都得去,日夜不能休息。白天有白天的活要干,晚上要到东岳大帝那里上班,过这种日子,一个多月。所以他跟我们说,真有鬼道,真有!东岳大帝是鬼王,真有鬼道。

有一次,他忽然想到地狱里头炮烙的刑罚,铁柱,柱子,铜床铁柱烧红,让受罪的人去抱,去抱柱子,那身体整个都焦了。这个不仁道,太残酷了!他向东岳大帝建议,能不能把它废除?东岳大帝就叫两个小鬼带他去看:你先到刑场去看,回来再说话。小鬼带他到刑场,告诉他到了,他什么都看不到,没有看见。他忽然想到了,这种地狱的刑罚是你业力变现出来的,本来没有。所以,你没有造这个罪业,你看都看不到。这才晓得,造业自作自受,没人能代替,阎王想赦你都没办法。这叫信心。你相不相信有地狱?去过地狱的人真信;没有去过的人,不是真信,是道听涂说。

那他自己,朱镜宙老居士自己,跟章太炎生活在一起时间很长,传老人的学说,也成为一代宗师,相不相信鬼?不相信。章太炎是见到地狱,才知道地狱里头的状况。故事很多,真是讲不完的。我们就问他,您老人家相不相信?他摇头。他说抗战期间我相信了,为什么?见到了。

那个时候,物资非常艰难,他在大后方,在重庆,是政府的高级公务员。他说有一天晚上,跟朋友们在一起打麻将,到深夜才散场。那个时候交通很不方便,没有轿车,靠走路回去,要走半个小时才能到家。也没有在意,就出来了,走了。走了很久,大概有半个小时,前面有个人,是个妇女。这样的深夜,怎么会单独一个女子走到街头上来?他心里这么一想,两个腿都发软了,他说真的遇到了,这遇到鬼了。仔细看一下,前面这个人有上身,两只脚看不见,这证明真的遇到鬼,是个女鬼。没有地方躲藏,硬著头皮跟着走,她在前面,他在后面。再走了一、二十分钟,忽然不见了。他说我才真正相信有鬼,才真相信;没有见到不相信,真正自己见到才相信。

我们接受他的教训,他引导我入佛门,佛门几个法师,忏云法师、李炳南老居士,都是他介绍给我的。我因为他,认识了不少当时出家、在家的大德。信,难!哪有那么容易?

我入佛门是从方东美先生,我跟他学哲学,不是学佛法。每个星期上一天课,两个小时,星期天上午九点半到十一点半,他给我讲一部“哲学概论”。原本,我那时候写一封信给他,仰慕他,他是台大哲学系的系主任,攀一点同乡的关系,他是桐城,我是庐江,住一个小镇,金牛镇。就这么一点关系,不认识。一个星期,他给我一封回信,约我到家里见面。见面很感叹的跟我说,现在的学校,诸位要记住,六十年前,六十年前的学校,“先生不像先生,学生不像学生,你要到学校去听课,你会大失所望”。老师这几句话,完全拒绝了,我认为没有希望了,当然表情一定很沮丧。我们坐了五分钟,老师开口说了:你真的想学,星期天到我家里来,我们约定九点半到十一点半,两个小时,我们上一堂课。

所以我的课是在他家里书房里面开的课程,这作梦都想不到。让我们突然想起来,中国古时候师徒如父子,真的传授,学生真肯学,老师真肯教。现在学校为什么都先生不像先生?老师不想教,没有真正肯学的学生,学生也没办法真想学。所以学生是为文凭,老师是为薪水,要吃饭,勉强凑合的。这是学术界里面的悲哀,我听了很难过。当然他约的我一个星期上这么一堂课,我也很欢喜,所以哲学跟他学的。

最后一个单元,“佛经哲学”,上这堂课。我感到很讶异,我说佛是宗教,宗教是迷信,怎么会是哲学?老师告诉我,“你还年轻,你不懂,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,大乘经教是哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受”。这句话很动听,人生最高的享受,我要。

我们这堂课,半年的时间圆满。圆满我认识章嘉大师,这是专攻佛学,真正有修行、有德行的一个老师,我就跟定他。第一天见面,我向他请教一个问题。我说我跟方先生将近四个月,我说我知道佛教有好处,佛法有没有捷径,让我很快能够契入境界?我问这个问题。老师,章嘉大师看着我,我也看着他,我们一共看了半个小时,一句话没说。我看着他是等他讲给我听;他等着我,我年轻,以后晓得,心浮气躁。心浮气躁不教你,教你没用处,这耳朵进去,那里出去了;必须等你整个冷静下来,他才会说话。

所以半个小时,像入定一样,说了一个字,有。我问他有没有方法?他回答有。我的精神就起来了,听他的教诲。哪里知道又没有了,他又不说话。这次时间短一点,大概有十分钟,告诉我六个字,“看得破,放得下”。第一天见面两个小时,说话不到十句,句句都是重要的,真正讲到位了。

那我们就晓得,入门,条件是看破、放下;没有看破、没有放下,你怎么入门?看破是什么?了解事实真相。谁了解事实真相?大学问才能做到。能看破事实真相,真心就出来了。我们一般人用的心,妄心、杂念,你看,眼见色、耳闻音、鼻嗅香、舌尝味,根尘接触,起心动念、妄想分别执著全起来了。

真正谈佛法、大法的承传,世间学问,在这个状况之下,学不到的,你的信心不能建立起来,必须要把心定下来。所以老师跟我见面,我问了一句话,我等了半个小时,等到一个字,有,只有有;又等了十分钟,才说出看破、放下。这个要真有耐心,不是真有耐心的话,学生走了,不跟你学了,架子这么大。所以信心之难建立。

以后我明白了,老师为什么等着我?一定要整个人静下来,不起心不动念、不分别不执著,没有杂念、没有妄想,这个时候来告诉你真东西,你一生、一辈子不会忘记,真得受用。所以信心好难!没有信心,老师不教你。我们跟他见面,他心是定的、静的,我们的心是心浮气躁;心浮气躁不教,一定要等你整个心情静下来才跟你说话。静下来了,可以跟你说话了,他心不动,我心动,我心动怎么?他又不说了。必须在清净环境下,他才会讲话;你的心不清净,有妄想、有杂念,他不跟你说话,他只看着你。

所以我们讲信,不容易,你要遇到真正好的老师,像章嘉、李老师都不是平常人,都是真正开悟的大德,信心建立,永远不退。我这一生,既然有这么一个缘分,我就要抓住,在这一生当中成就。成就什么?成就往生,没有二话好说,就这一个目标、一个方向。机缘不容易,机会、缘分得到太难了!

学佛之后,有了信,要解。解是什么?研究经教。然后依经教来修行,修是修正、修理,行是行为。要记住!如果我们经讲得很好,大家都赞叹,日常生活没有落实,将来出不了六道轮回,不能不知道。世出世间一切法,最可贵的就是超越六道轮回。佛有办法教给我们,而且讲得很清楚,叫八万四千法门,门门都是解脱,门门都能帮助我们超越。但是我们自己要晓得,老师、佛陀有方法帮助我们,我们这一生有没有把握往生?没有把握就很难。没有把握,自己怀疑,我去不了。要有决定性的把握,决定能往生,这就得受用了。

那要怎么做?至少像佛菩萨一样,贪瞋痴慢疑这五个根本烦恼要断干净,没有。我们能不能做到?做不到。为什么做不到?没开窍,就是你没看破;看破就会做到了。看破依什么?《金刚般若波罗蜜经》,帮助我们看破。宇宙人生怎么回事?“凡所有相,皆是虚妄”,没有一样是真的,全是假的,假的就很容易丢掉,放下。贪瞋痴慢疑,假的,这是根,烦恼的根,所有烦恼都从它引起来的。所以你必须看破,你才能放下;你没有看破,怎么能放下?眼见色就起心动念、就分别执著,就落在七情五欲,造业!那不是修行,那是造业。

所以一定要看破,《金刚经》上讲的话句句真实,凡所有相,皆是虚妄。怎么个虚妄法?我看到在面前真的,怎么会是虚妄的?佛在经典上教我们,这一秒钟,一弹指一秒钟,一秒钟有多少个妄念?一切法从哪里来?从妄想来的,你要没有妄想,这一切现象全都没有了;只要有现象存在,就是你有妄想、你有分别、你有执著。这个东西缠绕着你,叫你天天造业,无论是善业、恶业;善业三善道,恶业三恶道。无量劫来,出不了六道轮回,这很可怕!

佛告诉我们,这一弹指有多少个生灭?这是现相,有生有灭;再生再灭,一个接着一个。像我们看电影,以前的电影是胶卷的,你容易想到它,一片一片的。一秒钟二十四片,二十四张,就是一秒钟二十四次,我们看银幕上播出来的,好像它真的在动作,其实假的。

佛告诉我们,我们整个的宇宙现前,大宇宙,小的是我们的日常生活,一秒钟多少张底片?换了多少次,一秒钟?三十二亿,不是万,三十二亿后头百千,一百个千,次数,用一百千做单位。三十二亿,哪来真的?这今天量子力学家给我们证明了,对我们学佛的人来做观想很大的帮助,因为我们没有办法看到一秒钟这么高速度频率的生灭。所以,这一切物质,就跟那些我们在看电影,看到电影银幕上的幻相,是一样的道理,全是假的,没有一样是真的。把假当作真的,这叫迷,你迷了,迷惑了。真的上面再去起心动念、再去计较,那就大错特错了!

所以看破、放下大家都会讲,你要懂得什么意思。一秒钟,这一弹指,一秒钟,三十二亿百千念。你就想这个,然后慢慢心就入定,放下了,什么念头都没有了,人生最高的享受,从早到晚没有杂念。不要说恶念,善念都没有。有善有恶,还是在圈子里头,没跳出来;跳出来之后,善与恶是同一桩事情。功夫到这个程度,这叫得定,得三昧。你用什么方法修的?念佛人用念佛的方法,叫念佛三昧,这叫修行。

我再具体的说一点给大家听听,眼在见上修,我眼见色见得清清楚楚,这是眼的功能,但是没有起心动念。如果起心动念,你就错了,你就造业了,善业有善果,恶业有恶报。眼在色上造业、耳在音声上造业、鼻在香味上造业、舌头在饮食上造业,这个味道好,喜欢,那个不好,在挑剔,全在造业。

明白这个道理,就知道怎么修行了。我眼见色,不起心不动念、不分别不执著;眼在色尘上用这个功夫,这叫超越,这个好!得的果是什么?果是禅定,因为你不起心不动念,心是定下来的,禅定,定下来。耳在音声上入定,不把这个音声这个印象放在阿赖耶识里头。这个道理佛法讲得非常清楚、非常透彻,六根在六尘境界上用功,修行。你譬如说我眼见色,见到一个我不高兴的人、不高兴的事,马上就发脾气,这叫造恶业,你在造恶业;见到你喜欢的,心里非常欢喜,造善业。如何能够说见色闻声,眼在色尘上不造业,耳在音声上不造业,那是功夫,这叫修行。

后面一个是证,证果。真正到不起心不动念,至少是小乘阿罗汉果,四果罗汉。再往上提升,菩萨,五十一个地位,一级一级向上升,最上面,成佛了。

学佛从这里学,信解行证是一回事,四个阶段,必须都要通过,真修行。不要被外面境界骗了,全是假的。它来引诱你,引诱你发脾气、引诱你心里怨恨,它引诱你到无间地狱,你可别上当,你要上当就错了。应该怎么样?假相,如如不动,这就叫修行。行要独立、要超越。

信,真信,真正相信佛一生不会说一句谎话,佛是真语者、实语者、不妄语者,我们要相信他,我们做不到,他做到了。所以他能成佛、成菩萨,我们修行,学佛几十年,这个圈子还没有越过,还在里面打转。明白了,惭愧!赶紧回头,这就对了。无论佛家八万四千法门,其他所有宗教,都要从这里修行。

这一次联合国给我一个办公室,我这两天就要去上班了。我任务就是团结全世界的宗教、族群,我来做这个工作。所以我先找理论依据,我找同学们帮助我,就所有各个宗教不同的经典里面,把“神爱世人”这一句找出来,抄下来,抄成一个小册子。团结宗教从哪里开始?从神爱世人开头。要求自己,不要求别人,要求自己要像神一样,无条件的爱世人,这叫修行。如果不真修,得不到利益。真修,他跟学佛没有两样;佛能够达到阿罗汉,达到菩萨、成佛,所有宗教都可以达到。所以,理是一个、方法是一个、成就是一个,这个心里面开怀、自在,真的是喜悦,真正得到佛法的利益。方老师没骗我,学佛是人生最高的享受。

今天时间到了,我就贡献这一点给大家留着做参考,真正用功,每个人都会有很好的成就。谢谢大家!

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