【幼童教学法】 教育的总原则总方法 第二集 陈大惠老师主讲

【幼童教学法】

教育的总原则总方法   第二集

 助教:请大家端身正意,恭请老师升座授课。

陈老师:好,各位同学、各位家长,大家好。

助教:老师好。

陈老师:我们接着上一堂课,我们看这两个大方框,一个是内、一个是外,上一次我们讲到内里边它包括性、包括情。“性”指的是什么呢?你看这个孩子他有哪些习性?刚才我们不是讲了吗?他爱吃葱;那个爱骂人;这个爱泥里打滚;这个爱看书,这就是前世带来的习性不同,所以我们做家长的要冷静观察,我这孩子他有这个习性,他前世带来了嘛。你仔细去观察每个孩子都不一样,因为每个孩子来处不一样,虽然都投胎到你家里来了,但是他确实是不一样,这个是谁都解释不了的,老祖宗儒释道经典讲出来了,这个我们第一个要有个认识。孩子从小他就带着东西到你家来的,你可不要说他是什么都没有,他有。他怎么能什么都没有呢?相对于大人来说他像一张白纸,但是你仔细观察他确实有。第二个我们讲情,“情”是什么呢?他出生之后,我们讲是先天的,这个习性是指先天,这个情是指后天的。他喜欢跟奶奶待着;他愿意跟爸爸妈妈在一起;他就喜欢玩玩具;那个就喜欢奥特曼;这个就喜欢打架,这些七情五欲是后天的。所以说大家记住了,内在的看不到的他的这个内心,这个小娃娃这个小内心,他就小心眼,它跟这两样有关系,一个是前世带来的,一个是后天你给他养成的。所以孩子出了哪些问题你要记住要循着两个方面去找,就是在内心里边,一个是他前世与生俱来的。这跟什么呢?跟你夫妇跟你全家人所造的善恶业有关系,行善多来的是好孩子,师父常讲孩子和你父母和你家四种缘份,两种善缘两种恶缘。所以你要多作善,它感召来的就是善缘,感恩的、还债的;你多作恶,杀生很多,它来的都是被你杀死那些动物,它来投胎给你做儿孙,他将来害得你家破人亡还要你命,讨债的、报怨的,要你命的,这是宇宙人生的真相,没有这个作为基础你这孩子教不好,这个地方我们不再展开了,我们专门有节目给大家讲遇到冤亲债主来报怨的孩子怎么办、怎么化解,我们有这样的节目,各位观众可以留心看。总之我们观察一个孩子要知道他有这两样东西,这两样“性、情”是看不见的,这大家好懂,喜怒哀乐爱恶欲,他这个东西是他的性情。这个东西我们现在社会看得很明白,孩子管不了了,脾气很大,我们在这给大家放放录像你们可以看,那小孩子多小打大人,现在这社会上太多了,这是好像是中央电视台的一个什么节目我记得他们讲,放出来的,普遍现象。他为什么脾气那么大?他后天的这个情被你给教坏了,“我没教他这么大脾气”,那是你不知道,其实你的一种做法、某一种行为就是在教他,所以学了这个课程【幼童教学法】,你就明白我不那么做他就没有这样的情、没有这样的性情,这就对了。所以说不要看孩子小,小小的孩子都有性、都有情。他怎么能没情呢?他找妈妈,一进屋先找妈妈,妈妈不在就要撇嘴,他有感情,他不是无情的。情从哪里来?就是大人的一举一动一言一行。所以说我们刚才跟大家讲内心的他的观念、他的想法决定了他行为、他说什么话。你说这个很重要?很重要。他长大他这个行为是恶的就会给他带来灾难,这我们成人都懂。你说他去拿手去摸那个插销,你能说这是善的吗?那一摸就给他电死了。那开水随便去摸,他养成了什么东西都是没有害怕的,没有敬畏心,他不知道害怕,这开水这一下下来了,我们看到那个照片、录像,那你能说这是你想要的吗?这孩子想要的吗?这是善的吗?这是好的吗?所以说行为不妥当,小的给自己招来灾难,大的会犯法抓进监狱了,成了犯人、成了罪人了,你们家奇耻大辱,他一生完蛋了、毁灭了,这是行为。说话那就更别说了,祸从口出,一言兴邦、一言丧邦,兴和丧、兴衰、荣辱都在说话上,这古人教给我们太多了,人生在世不会说话那你就等着受罪吧,这都是学问。所以说这三样是人天天都在做的,心里想、外边说话、行为,离不开这三样,这三样做对了,幸福平安;做错了,灾难祸患,这就是教孩子一开始的我们的方向和标准。这么小的孩子他有内心,他的这个内心就是他的想法和观念,会影响他行为和言语,而行为和言语做得不对会给他带来灾难,家长们先把这个想明白了,想明白之后你就知道我该怎么教了,这很简单。所以说无论是幼童教学还是私塾教学,还是将来书院教学,还是社会教育、还是宗教教育,大家记住了身口意这三样离不开,离开这个有什么好说的?你教育从何下手?没有落脚点。同时大家记住了,这是什么?先讲内再讲外,先讲心再讲言行,这叫什么?次第,一切它都有个顺序,根之根是内心,一定要记住了根之根是内心,内心决定言语和行为。这个道理你不懂你净在外边瞎使劲,净在这个部分瞎使劲,白搭,你不会教,外行,你的孩子教不好。为什么?他心没改。心里边又包括这两样,你看看,是大学问,乱教不行。所以说我们今天明白了这个道理,就要懂一个孩子要想教好它有顺序、它有次第。首先再小的孩子先教他的内心,内心里有几样最关键的大家记住了,五样,第一个是贪,嗔,愚痴,贪嗔痴,慢、傲慢,怀疑,贪嗔痴慢疑。一定要记住我们是把儒家的经典、道家的经典、佛家的经典浏览、深入地学习,你要把这都看了你就会发现就这五样东西它会毁掉你的孩子,一生就完蛋了,这里边有一样就能毁了他,何况五样一块来。所以说这五样东西大家一定要记住,一定要把他从小的时候就要把它“克”是什么?戒除的意思,把它克服掉。这就是下手的地方,它针对的是什么呢?针对的就是性和情,这个都有。贪嗔痴慢疑是看不到的、性情是看不到的,真正的我们讲的这个性情还可以说再具体点,就这些东西。跟它相对应的是什么呢?跟它相对应“喜怒哀惧爱恶欲”,这是人与生俱来,你这孩子很小的时候他就有这些喜欢什么、讨厌什么,这是正常的,大家一定要记住,人与生俱来的七情五欲是正常的,要让他顺着正道来疏导他,就像水一样顺着水管过来,一打开你就可以接杯水给它做热了就可以喝掉,它可以服务于人。如果这个水,这七情五欲它没有水管来引导它,哗过来那就是水灾、那就是洪水,好懂吧?所以一定要有一个管道来引导它,让它别发生灾祸。与生俱来这个就有,你要说给他断了,不可能,喜怒哀乐爱恶欲他不可能没有,这个我们要懂。所以说教育的总方针、总的原则就是把这五毒给它克服掉,保持在正常状态。咱们打个比方,吃饭,人不吃饭不行,饮食,吃饭,但是吃得太多、我专吃这个,这个就不叫吃饭了,这叫什么呢?这就叫贪了。他毛病出来了,小孩子“那我得发脾气”,你看他那样子,他为什么呢?他的性情被破坏了。好懂吧?对,先从根上下功夫,先从这下功夫。然后呢?我得不到我就要发脾气,嗔来了,又把这个破坏了。那我得到了呢?我得到了就吃啊吃,你看他真像个小糊涂蛋,什么都不管,就知道自己,这也把性情污染了。傲慢、怀疑统统都是污染。你可不要看他小,他这些东西他都能学会了。一两岁小不小?半岁小不小?他也能够像那个土地上那个小嫩芽一样你看出来了,不懂教育孩子的人他就看到这个视而不见,等到长到这么高,坏了,它已经生根了,你再拔拔不出来了,它已经有根了,再长大成大树了,你怎么办?你动不了它了,就是因为这些东西坏掉了,性情被破坏了。所以我们大家要想幼童教学,先把这些道理弄明白了,这是常识。你就看那小孩子来了,一看,你是内行、行家,将来你们到一定年岁七老八十都是教育家了,这辈子走这条路的话,你一看你就知道这孩子问题在哪。要不怎么叫大师呢!他真的他道理他搞清楚了。所以要想做幼童教学先在这上面用功夫,不着急讲课、不着急动经典,要把总原则掌握住,总原则儒释道的经典告诉我们的。佛家是最圆满的告诉我们五毒贪嗔痴慢疑,师父讲经常常说;儒家,你看「欲不可纵」有这话吧?

助教:有。

陈老师:「傲不可长」,为什么?不都是对着这个来的吗?什么叫「克己复礼」?克自己的什么?贪嗔痴慢疑。将来我们会开四书五经、我们会开很多大学课程,你一听根本就在这,所以我们一定要记住这个大树课程表,这是往大了说,往小了说一个人就像一棵树,根之根就是他的内心,小幼童也是这个,跑不掉。这个抓住了,将来这孩子他一定是好的;抓不住,你净在别的地方下功夫,这孩子与日俱增贪嗔痴慢疑,你最后就没法收拾了。我们常听家长讲三岁五岁管不了了,那个新栏目叫【无奈的家长和老师】,你听听那哇哇地哭。为什么?一问三岁五岁,真的。我们听说有学校今天来电话他说那孩子拿着板凳砸老师,老师都跑出去了。你说这叫学校吗?这叫人吗?你说这给孩子自由,长大了叫犯罪。这个长大了你说能有好结果吗?所以说大家要明白一切的幸福都是从这里来的,一切的不幸也是从这来,它叫根之根。你可以把镜头往上多推一点,你看看。这个记住了,总论里边我们先讲的是内,然后才是外。外有哪些表现呢?大家记住这古人常讲容止,然后是什么呢?辞令,或者叫言辞。容止是什么呢?他没说话,容是表情、容貌、样子,他没说话,不高兴或者傲慢,那不就是贪嗔痴慢疑吗?我们看到很多贪婪的人,一看这“财迷”,他脸上带着,容貌;止是举止、动作、行为。你看我们看有一个节目【香港孩子很难教】,那孩子简直就天天就这么呆着,难道这对吗?你看那家长,你说这孩子领出去都没人样,就天天这么呆着,这就是他的举止,他完蛋了。为什么完蛋?他刚六岁,为什么?小的时候性情出问题了,放纵他的欲望,使劲玩,在澳大利亚上学校长给买玩具,你想玩什么给你玩够了;搞对象,四岁,我们看那个节目,放纵他的贪嗔痴慢疑,刚到六岁容貌、神态就出问题了,举止也出问题了,这不都是你们看到那节目里讲的吗?辞,辞令、言辞,就是他的说话。他怎么说话?傲慢、怀疑、糊涂,净说糊涂话,怨恨、忌妒、斤斤计较、自私自利、贪婪都可以通过言语表达出来。辞令还包括什么呢?写文章,用文字来表达,这都是将来他感召来幸福还是感召来灾难的原因,就是容止、辞令,说白了就是他的言行,这都是外在的,这是看得到、摸得到的。看不到的决定看得到的。所以今天这堂课非常重要,我们大家要知道教育小孩子、教育大人、教育一切人要根据、要符合人的规律,无外乎就是内外,跑不出去,把这个规律明白了我们再往下学这个课程,今天我们要讲这个【小学日程】大家就好懂了,就好学了,知道下手处了。一定要记住不要在没用的上面去下功夫,浪费时间,最重要的是在这。那么我们要接着往下给大家讲。你有问题?好,话筒,对,说吧。

班主任:老师,刚才黑板上这两个方框我们讲到学习的次第是从内到外,您也讲到是从看不到的去修看得到的,但是生活当中我们在教育孩子的过程中很多的时候是从看得到的,从他的言行,也就是比如说我们持戒去修他的内心,比如说这个孩子最近他很浮躁,那我们采用的方法,你比如让他肃立或者让他静坐、或者让他擦地劳动,那这些也就是通过言跟行来修他的内心,那是不是从外可以到内呢?

陈老师:你这个问题就是我们下边要讲的。家长会问,问什么?我这孩子正这样抱着喂奶,他怎么从内到外?还有的家长问,我这孩子刚三岁、刚两岁,你给他讲这个他都不认字,我怎么教?你这顺序我们赞成,没错,肯定是这么回事,孩子也是这样,他有内心他才有他的言行,他说什么、做什么是由他想出来的,我这怎么教?我跟孩子说你不能贪嗔痴慢疑,他听不懂。怎么办呢?这就是我们下边要往下给大家报告的。小孩子就七岁以下幼童教学法,他和大人不一样。不一样在哪里呢?小孩子的规律、他的特点是什么呢?叫心智未开,你们读中医的书,医书它就会给你讲,小孩子那个脑、大脑它还没有发育完全,所以他还懵懵懂懂,小动物也是,你看看那个小猫也是晃晃悠悠,你也不知道它看见没看见,反正它就是这么个样子。所以古人讲叫发蒙,蒙是什么意思?懵懵懂懂,从里到外都是懵懵懂懂。你怎么教他?对呀,怎么教他?所以我们老祖宗的学问太高了,先把总的原理原则弄明白了,无论是大人孩子它都是这么个顺序,内决定外,所以内是根之根,要把它教对了。那好,那小孩子怎么教?你不能让他背经典,你讲课听不懂,那怎么办呢?大家记住这两个字很重要,叫礼教。也可以叫什么呢?也可以叫,我们写在这里边,也可以叫身教,这里的学问就太大了。我们先来说礼教,礼教我们说七岁以上的好不好?七岁以上的可以。七岁以上他懂事了吧,但是你给他讲四书五经他还是费劲,他还是有点懵懵懂懂的,怎么办呢?礼教。怎么礼教?往这一站,老师看到他,好,站好了,【弟子规】里怎么讲?

助教:「立端正」。

陈老师:「立端正」,你就得这么站,你看就得这么站,这么站直了。我知道你们这个班上有一堂课叫肃立课,弄本书顶脑袋上,书不能掉下来,因为他稍微一歪书就掉下来,不能歪,道理听不明白,站得直吗?站得直,多小的孩子他只要能站着,他就站得直,这就是教育。现在来个大人,我也是大人,两个成年人见面,他来了之后我这么呆着,我对人什么?

助教:傲慢。

陈老师:对,我对人不恭敬。所以说这里边它就有一个吉凶祸福在。我如果总对人这样,那我不是给自己招灾吗?你怎么这么傲慢?那谁能跟你共事?我什么事都做不成,所以我必须得像个人的样子。这个人的样子从哪来的呢?我明白道理,四书五经、十三经,我懂对人合十、谦卑,我知道六爻皆吉,【周易】里讲谦卑、恭敬。七岁孩子他哪懂这个,他懂不了,他没办法吧,记住让他身体做到,他身体做到他就成习惯,成习惯是好习惯就给他带来幸福。这就叫什么呢?礼教、身教。礼是什么呢?专门讲待人接物的规矩,【弟子规】就是礼、规矩。「揖深圆 拜恭敬」、「袜与履 俱紧切」,这都是做人起码的样子。懂不懂你把它做到了就行了,就你刚才问那个问题,他听不懂,包括十岁的孩子什么听不懂,没关系,让他做到,他必须要做到!所以你看这个人只要这样站着,精神;你这么待着,一会他就睡着了,所以说自然规律就在里边,你不能小看肃立课。还有静坐课,往这一坐,你别看他小小年纪,大大方方的,我看到你们有那静坐课,他从小他就这样,他身体记住了他身体正在做,他脑壳是空空的,他什么想法都没有,他还没有形成想法、还没有形成观念,没关系,他刚三岁两岁他脑子里边不要给他装一些太多的东西,他听不懂,邪的歪的不要让他有,他脑子空空的没关系,他身体做到,身体做到,大家记得就会影响到内心,这是今天讲课非常重要的一点,内心影响言行,言行会影响内心。我们打个比方,佛经讲「善护口业」,就是说我们要把嘴保护好,说话保护好,我不保护,我不听佛的话,我不听这些教导,我就骂人,越骂越生气,你一开始这个心,嗔心这火苗也就这么高,你骂个十分钟这个气焰万丈,火苗这么高了,到最后怒发冲冠,不行,你给我找把刀去,你就要杀人去了,灾祸就来了。为什么?骂人骂的,怨恨心。所以这个言语,我骂你一句、你骂我一句,骂着骂着两个人拿刀最后出人命了。因为什么?就因为说话。如果两个人「言语忍」。

助教:「忿自泯」。

陈老师:对,你骂我两句我不说了,这个人命就不出,这灾祸就来不了。所以说行为会影响内心。咱俩就这么坐着,你瞪我一眼、我瞪你一眼,我啪给你一巴掌,行了,那你非给我一刀不行,我就这么死的。我怎么死的?是因为这一巴掌过去了,这个行为给我招来了灾祸。这行为哪来的?我骂人,他也骂我,我也骂他,骂着骂着我给他一巴掌,所以说说话和行为都会影响到内心。我本来没想杀他,说着说着他打我一下,行了,我也打他一下,打不过最后动刀,就这么回事。所以大家要知道恶的行为会增长恶心。我一开始没想杀他,杀他的心是极恶的心,说着说着打着打着我就想杀了他,杀人这个心这个极恶的心是言行助长,恶的言行助长过来的,一开始没有,到监狱里后悔,我一开始没想杀他,最后我实在忍无可忍,我非宰了他算了,现在后悔了,枪毙了。反过来善的言语、善的行为会增长善心,你看小孩子三岁两岁,他见到人“阿姨好”、“叔叔好”他就这个,这就叫善的行为,他内心、脑子里边空空荡荡,没关系,他会怎么样?善的行为会怎么样?

助教:影响善心。

陈老师:就会增长善心,善的言行会增长善心。所以说中医讲孩子的这个脑、大脑还没有发育全,用什么发育?用善的言行帮助他发育,我是打个比方,意思就是什么呢?让他的价值观在小的时候、在这个树根的时候就吸收好的营养,而不是吸收坏的营养,吸收坏的营养这棵树死了,是这么回事,所以说在他听不懂讲课,道理也听不明白的时候怎么办呢?让他说、让他做,说什么?叔叔好、爸爸先吃、奶奶累了吧,你看说的全是孝、敬,「孝悌忠信 礼义廉耻」。这个不能给我吃、我害臊、我害羞、我丢人,你看知道羞耻,他说的话都是「孝悌忠信 礼义廉耻」,都是善的;做的行为都是「孝悌忠信 礼义廉耻仁爱和平」,他的善心就增长起来了。所以善心从哪里来的?大家往这里看,从身教、从礼教来的。身教是他的身,记住了是他的身,他总做着做着他的那个心就养成了。大家要懂这个道理,刚才我打那个比方你们就听懂了,一个孩子从小遇到好东西一定是先给长辈、先给父母、先给别人,这个行为他做多了、他做长了,他爱别人的心、谦卑的心、恭敬的心就养成了,长大最后慢慢就定形了,这个观念他就形成了。所以师父常讲“三岁看八十”,没错,三岁之前就教这个,在他耳朵边说的全是这个。谁来教?父母。所以说大家注意身教和礼教如此重要。礼,那就比身教还要高,它成了一种规范,千古传下来,所以我们看孔子的传记,我们看历代大儒,尤其是春秋战国的时候、周那个时候,士子要习礼,他要演习、他要做。你说咱们打个比方,鞠躬,今天咱们就练鞠躬,你看把这好的东西让你天天做,成了习惯就怎么样?它就会影响内心,你的价值观不就形成?内心不就是价值观吗?你就听明白了。所以说教小孩子怎么教?他听不懂让他做,让他做,让他自己的身体教育他的内心形成习惯。你不教他,「苟不教 性乃迁」,习性都改了、都被污染了。被什么呢?贪嗔痴慢疑污染了。所以你看你们这儿新来那小男孩“我打你”、“我拿枪崩了你”,一定是有人教,他没人教他怎么说?那别的孩子为什么不会说?他没听说过。他这个话说多了,我听你们那班长讲这个孩子嗔恨心重,对,他总说这个话、他总做这个行为、总做打人的行为他当然嗔心重,打人这个行为、骂人这个行为可不是爱心,这谁都懂,那是人人都讨厌的,所以你将来的孩子能好吗?人人都讨厌他。这些道理我们明白了,是这么回事,孩子的心是这么来的,对了。那你说他前世不是有习性吗?有习性,他没缘份,你说我们的孩子就喜欢泥里打滚、没干没净,他怎么这么不爱干净呢?我们家人都特别讲卫生,从厕所出来,「便溺回」都要洗手,不这么干就得揍他,他就挨打,他就不敢,所以他前世泥里打滚小猪的那些习气他在家里发挥不出来,没缘份。我们家这孩子前世读书人,特别爱干净,很文静,喜欢读书,你们家全家人都是泥里打滚的,根本不讲卫生,脏极了,那这孩子甭多了顶多半年一年也改成泥里打滚了,为什么?他没人教,身教教给他的都是相反的、恶的东西。所以说孩子观念没有形成的时候最重要的是身教,身教一个是他自己要做到,让他做到,他得鞠躬。我们给大人做一个示范,夫妇俩经常鞠躬,想吵架不吵了,真的。你说我特别恨这个人,你总给他鞠躬、你冲着他照片鞠躬,顶多半个月、一个月你就不怎么恨他了,你说身教的力量、礼教的力量有多大!你说我特别讨厌这个人、我们俩死对头,我总请他吃饭、我总给他夹菜,我这个好吃的我都送你,你看这个行为,我净说赞叹你的话、感恩你的话,言行对他都是善的,慢慢你发现恨他这心就越来越小,没了,这就是身教、礼教。身教还有一层意思,就是什么呢?大人做给孩子看、老师做给学生看,让他天天受这个教育来影响他的价值观,让他的内心形成好的观念。我们今天这个课程算是总论,我们把大概的一个次第、一个路数告诉给大家,希望我们发心教幼童的老师还有我们的家长要了解这个,你不听这个听什么?你的孩子教不好不学这个,这堂课非常重要。师父老人家教导我们「一切法由心想生」,没有说括号幼童教学除外,没有,都在儒释道经典里,我们把它用通俗的话,用图表给大家画出来就是今天这个课程。这个课程摆在这里,你的孩子能不能教得好?未必,真的未必。你说我都学到这个了,我的孩子怎么还教不好?大家记住,你把这些都明白了吧,我也明白这个孩子听不懂我怎么教他,让他自己做,「揖深圆」好好地鞠躬,「袜与履 俱紧切」、「执虚器 如执盈」,行,我都让他做,然后让他用言行来教育自己内心,形成好的观念就行了。你们知道这前提是什么吗?让这个孩子身教礼教,让他自己去做,前提是什么?我这么多年有个体会,孩子不听话,根本不听你的,你怎么让他做?身教的力量非常大,他只要做到了他一定能成好人,不要讲那么多道理,就是做!现在不行,我凭什么听你的?现在都讲商量,所以说我们在这儿要给大家说,要想把孩子教好了,要想发心教幼童,一定记住了跟孩子不能商量,而且你还要有很严厉的那一面,所以【周易】里讲这个话「家人有严君焉 父母之谓也」,什么意思?你们家里有一个像国君一样那么威严的、那么严厉的那么个人、那样的人,「家人有严君焉」,是谁?「父母之谓也」,什么意思?父母就是你的皇上、就是你的君王,你不听他的,就像皇上一样会处罚你,是打比方告诉我们国和家是一个道理,一国要有君,家也得有君,现在孩子是君,能行吗?为什么教不好?他不听你的,这道理讲得多明白,你让他站直了,“我凭什么听你的?”,你看这你怎么办?就今天你们接那热线,学生拿板凳砸老师,谁教谁?谁听谁的?这不可能。所以说幼童教学法要想教成了,头一个理念,家长还有老师们要明白:孩子、学生要无条件地,记住是无条件地遵从圣贤教育经典。让你这么做就得这么做,有的孩子讲那为什么?你那大脑还没发育全,给你讲你听得懂吗?这就得训斥他。什么都要讲讲理,讲理你听得懂吗?给你一巴掌你就明白了。所以说孩子在很小的时候,你说那小娃娃,“不许摸这电门”这不是好话?他听不懂。听不懂怎么办?照他那屁股啪这一下,“还摸吗?”“不摸了”。这不是个常识吗?现在常识没人懂了,不能打孩子,要跟他商量。那你商量吧,他要摸这电门,你跟他商量,他不同意,他非得摸,这能商量吗?这人这一生这么深的道理,你得等他大脑发育到什么时候你才能跟他商量了?他听不懂,他这么浑,他长下去这辈子他也听不懂。商量什么?就得听话。所以印祖印光大师,印祖讲「一分诚敬得一分利益」,对孩子也是这样,十分诚敬得十分利益,商量什么?所以我们今天这个课程给大家讲,不是说听某一个老师的说咱们专听老法师的,师父常讲「依法不依人」,你们不是听我的,是听佛经的,是听圣人经典的,那不就明白了吗?所以【弟子规】第一句话「弟子规」。

助教:「 圣人训」。

陈老师:对,那不是我李毓秀所说的,「圣人训」,那里边连【论语】、【礼记】都有,【论语】里无非也是「述而不作」上古的时候传下来的,这是孔老夫子讲的。你就知道为什么「吾道一以贯之」,一直往下传,它就不能改,你知道为什么吗?因为它是自然规律,就这么简单。到了那一天、到了那一刻它就是秋分。这个东西还能商量吗?春分就是那一天;芒种就是那一天,说咱们到这时候咱们就不种,咱们来个花样创新,那你是不想吃饭了,没粮食了,你是不想结粮食出来了,你这不是不正常了吗?教孩子也是这个,它有个道在里边,「道也者 不可须叟离也,这些都是道。谁能否认说我们今天讲到现在传统文化是糟粕、过时了?那你来个不过时的,这就不讲理嘛。我们坐在这里心平气和给大家恭恭敬敬来汇报,我们找了这么多资料,希望天下的孩子好,希望天下父母、长辈、老师做个明白人,你才能教出明白孩子来,不要以盲导盲。你自己是盲人,你再领着一群盲人过马路,你自己先得是明白人,所以说第一个要务,第一要义是什么?不能学西方讲平等,跟他商量?你才叫真正糊涂人,你不讲理。他这字他都不认识,你跟他商量什么?所以说「父母教 须敬听」,什么叫「敬听」?无条件地,尤其是对圣贤教育。但是你说现在我父母是糊涂的父母,他教我还要恭敬地听吗?那不要,那你叫陷父母于不义。所以今天难就难在哪里?师父讲传统文化断了一百多年,从老人到孩子都不懂,所以要大家一起学。我们这堂课刚开始,总是要跟大家说“各位家长好”,希望你们来听,是这个意思。我们这个课程不难,但是没听说过,我们没听谁讲过这个,你看那么多书,那么多教育孩子的,说得天花乱坠、极其复杂。结果孩子都不行,他们用那个什么华德福的那些教法,你看最后孩子,就昨天你们看,昨天你们讲香港那孩子往那水瓶里边尿尿,当着同学们大发脾气、大发雷霆、扔鞋、扔这个扔那个,他刚六岁,读书不愿意读,就想天天玩,为什么?原来教就是让他天天上树、爬山,让他玩去,不教人道,人道有人道的特点,天天上树、天天爬山那不是畜生道?怎么能教这个呢?这跟西方人学的。你说这孩子现在怎么办?到你们这她们也管不了,香港孩子很难教,还污染周围同学。好同学时间长了总看这个也受不了,也学坏了。站没站相、坐没坐相,天天昏昏沉沉,跟喝了八两酒似的,刚六岁,内心坏了,他的性情受了大污染。所以我们希望这个图大家要把它画在本子上常常对照,这是最根本最原始的教育的依据,它是自然规律,大家一定要懂这不是谁发明谁创造的,自然规律,你在生活当中可以去检验,没有不拍大腿的,真对,越学越对,就这么回事。传了五千年,没文字之前就在传,就这个。你看【尚书】里边讲远古的时候,尧舜禹的时候,是舜王让自己的手下敬敷五典,让老百姓,老百姓都互相不亲爱了怎么办呢?用五典来教育,五典、五教就是什么呢?就是五伦。你说那尧舜禹汤距离现在多少年了,周到现在三四千年了,那尧舜禹那就三王时代就太久远了,那个时候就用这个,我们中国人万世不变就用这个方法,有据可查。所以说我们现在都上了西方人的当,都在跟着学,学到最后孩子都报废了,根本不是你想要的那样。总的原理原则就摆在这里,我们大家一定把它听明白了,要把它做到,家里的气氛要和谐、要统一,叫见和同解。学校也是这样,这个老师说东、那个老师说西,那这孩子就教不好了。父母在家里「父母教 须敬听」,爷爷一拍桌子“胡说,你怎么能这样对孩子呢?”你这孩子能教得好吗?他能做到吗?这身教是很好,他做着做着他自己内心他就明白了,他为什么明白?你们知不知道为什么学生们做着做着他自己他不知道这道理,他为什么做着做着能明白,你知道吗?总鞠躬、总磕头、跪拜,做这些伺候长辈,自己劳动,他为什么能做着做着明白,知不知道?我们下堂课给大家讲。

助教我们感恩老师,向老师行礼、问讯,感恩老师。

【幼童教学法】 教育的总原则总方法   第二集 陈大惠老师主讲

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