菩提树下说故事:五家分财的启示

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所属分类:因果故事

释迦牟尼佛住世时,曾跟诸比丘谈及行菩萨道的亲身经历。

佛在因地修行时,有一世做了大国王,治理人民施行正道,而且以身作则,公正无私。由于国王从未到外地巡视,宰相就建议他出巡,借此了解民情,国王欣然答应。

国王周游各地,所到之处,人民生活富裕,个个充满愉悦神情,不仅衣着整齐光鲜,房舍也清洁雅致。国王眼见百姓丰衣足食,各得其所,甚感欣慰。

回宫之后,追忆旅途上的见闻,忽然想到:我国这种安乐,能够持续多久?万一邻国来犯,立刻成为泡影。又想到自己疏于国防,军备不足,便下令各地豪族巨贾捐款,以充军需。

有位长者捐出私财三千万元,比起其他人的捐献,实在少太多了,国王非常不悦,劈头便生气地说:“你怎敢当着我的面欺藏财产?”

长者答复:“大王!我一向不善理财,因为我一切私财为五家共有,并不属于我呀!”

国王满头雾水,请长者解释。

长者说:“所谓私财五家共有,是指;一水,二火,三贼,四官,五命尽。我为防范五家分财,故心念佛业、口宣佛教、身行佛事,捐钱兴建佛寺、供养贤人以及济贫放生,所作所为力求心安,这样福德如影随形,永远不失。请大王想想!纵使家财万贯,一旦命终,独自奔向来世,祸福难卜,多么无奈!我观人世如幻,绝不当守财奴。即便如此,仍被五家分走了十亿元。我深知钱财乃灾祸之源,常怕它危害自己,但愿众人用车将它运走,正好减轻烦恼,怎么会藏私?”

国王听了大为赞叹,就让长者回领地去,并到斋房里静坐思惟,大悟自身尚且不保,哪能永久保有国土、妻子、儿女、众人?于是抄佛经、诵经文、解经义,终于心开意解,心垢尽除。

从此以后,国王亲近贤臣、广纳谏言、大赦罪犯,事事都为民众设想,并带领群臣精心拟订政策。

国王还告诉群臣说:“不读佛经妙义、不重佛法戒律,就如眼盲耳聋之人,你们还记得那位捐三千万元的长者吗?我岂能让他专美于前?”就下令在边境赈灾济贫,建立佛寺悬缯烧香,供养僧侣,让他们安心办道。每逢六斋日,国王还守八关斋戒呢!

过了三年,四境安宁,盗贼绝迹,五谷丰登,民无饥寒。国王寿终之后,生到忉利天。

最后佛告诉大家:“当时的国王就是我,那位长者是舍利弗,劝国王出巡的宰相是阿难。菩萨行布施要像这样不分族群,还要不疲不厌。”

(出自《六度集经》)

菩提树下说故事:五家分财的启示

(图说:长者知道财产必为水、火、贼、官、命尽五家所分,但愿众人驾车将它运走,正可减轻烦忧。)

经文原文:

昔者菩萨为大国王,理民以正,心无偏颇,然不游观。国相启曰:“愿一出游。”王曰:“大善!”明日即出。人民悦豫,普得其所,?国富姓居舍妙雅,瓦以金银,服饰光道,曰:“吾国丰哉!”心甚欣豫。还宫忆之,曰:“斯诸理家,何益于国乎?”?录其财为军储矣。

有一理家,其私财有三千万,以疏现王。王怒曰:“何敢面欺乎?”对曰:“少来治生,凡有私财宅中之宝,五家之分,非吾有也。”曰:“何谓私财?”对曰:“心念佛业,口宣佛教,身行佛事,捐五家分兴佛宗庙,敬事贤众供其衣食,慈养蜎飞蠕动蚑行之类;心所不安不以加之,斯之福德随我所之,犹影随形,所谓私财也。五家分者:一水,二火,三贼,四官,五为命尽。身逮家宝捐之于世,已当独逝,殃福之门未知所之,?世如幻,故不敢有之也。计五家分可有十亿,斯为祸之窠薮,常恐危己,岂敢有之也。愿士众辇之,以除吾忧。”

王曰:“诚哉斯言也。”即遣之去。退入斋房,靖心精思,即醒寤曰:“身尚不保,岂况国土妻子众诸,可得久长乎?”即撰录佛经诵文释义,心垢照除,进贞臣纳忠谏大赦其国,还民宝,序群僚,议宽正。谓群臣曰:“夫不?佛经妙义重戒者,其为聋盲矣!彼理家富,唯我贫矣!”即?国界散出财宝,赈给贫困恣民所欲,立佛庙寺悬缯烧香,饭诸沙门,身自六斋。如斯三年,四境宁靖,盗贼都息,五谷熟成,民无饥寒。王后寿终,即上生第二天。

佛告诸沙门:“时王者,吾身是。理家者,秋鹭子是。劝王观国者,阿难是。菩萨慈惠度无极行布施如是。”

(来源:明倫月刊-怡萱)


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菩提樹下說故事:五家分財的啟示 ●怡萱

釋迦牟尼佛住世時,曾跟諸比丘談及行菩薩道的親身經歷。

佛在因地修行時,有一世做了大國王,治理人民施行正道,而且以身作則,公正無私。由於國王從未到外地巡視,宰相就建議他出巡,藉此了解民情,國王欣然答應。

國王周遊各地,所到之處,人民生活富裕,個個充滿愉悅神情,不僅衣著整齊光鮮,房舍也清潔雅致。國王眼見百姓豐衣足食,各得其所,甚感欣慰。

回宮之後,追憶旅途上的見聞,忽然想到:我國這種安樂,能夠持續多久?萬一鄰國來犯,立刻成為泡影。又想到自己疏於國防,軍備不足,便下令各地豪族巨賈捐款,以充軍需。

有位長者捐出私財三千萬元,比起其他人的捐獻,實在少太多了,國王非常不悅,劈頭便生氣地說:「你怎敢當著我的面欺藏財產?」

長者答覆:「大王!我一向不善理財,因為我一切私財為五家共有,並不屬於我呀!」

國王滿頭霧水,請長者解釋。

長者說:「所謂私財五家共有,是指;一水,二火,三賊,四官,五命盡。我為防範五家分財,故心念佛業、口宣佛教、身行佛事,捐錢興建佛寺、供養賢人以及濟貧放生,所作所為力求心安,這樣福德如影隨形,永遠不失。請大王想想!縱使家財萬貫,一旦命終,獨自奔向來世,禍福難卜,多麼無奈!我觀人世如幻,絕不當守財奴。即便如此,仍被五家分走了十億元。我深知錢財乃災禍之源,常怕它危害自己,但願眾人用車將它運走,正好減輕煩惱,怎麼會藏私?」

國王聽了大為讚歎,就讓長者回領地去,並到齋房裡靜坐思惟,大悟自身尚且不保,哪能永久保有國土、妻子、兒女、眾人?於是抄佛經、誦經文、解經義,終於心開意解,心垢盡除。

從此以後,國王親近賢臣、廣納諫言、大赦罪犯,事事都為民眾設想,並帶領群臣精心擬訂政策。

國王還告訴群臣說:「不讀佛經妙義、不重佛法戒律,就如眼盲耳聾之人,你們還記得那位捐三千萬元的長者嗎?我豈能讓他專美於前?」就下令在邊境賑災濟貧,建立佛寺懸繒燒香,供養僧侶,讓他們安心辦道。每逢六齋日,國王還守八關齋戒呢!

過了三年,四境安寧,盜賊絕跡,五穀豐登,民無飢寒。國王壽終之後,生到忉利天。

最後佛告訴大家:「當時的國王就是我,那位長者是舍利弗,勸國王出巡的宰相是阿難。菩薩行布施要像這樣不分族群,還要不疲不厭。」

(出自《六度集經》)

菩提树下说故事:五家分财的启示

(圖說:長者知道財產必為水、火、賊、官、命盡五家所分,但願眾人駕車將它運走,正可減輕煩憂。)

經文原文:

昔者菩薩為大國王,理民以正,心無偏頗,然不遊觀。國相啟曰:「願一出遊。」王曰:「大善!」明日即出。人民悅豫,普得其所,?國富姓居舍妙雅,瓦以金銀,服飾光道,曰:「吾國豐哉!」心甚欣豫。還宮憶之,曰:「斯諸理家,何益於國乎?」?錄其財為軍儲矣。

有一理家,其私財有三千萬,以疏現王。王怒曰:「何敢面欺乎?」對曰:「少來治生,凡有私財宅中之寶,五家之分,非吾有也。」曰:「何謂私財?」對曰:「心念佛業,口宣佛教,身行佛事,捐五家分興佛宗廟,敬事賢眾供其衣食,慈養蜎飛蠕動蚑行之類;心所不安不以加之,斯之福德隨我所之,猶影隨形,所謂私財也。五家分者:一水,二火,三賊,四官,五為命盡。身逮家寶捐之於世,已當獨逝,殃福之門未知所之,?世如幻,故不敢有之也。計五家分可有十億,斯為禍之窠藪,常恐危己,豈敢有之也。願士眾輦之,以除吾憂。」

王曰:「誠哉斯言也。」即遣之去。退入齋房,靖心精思,即醒寤曰:「身尚不保,豈況國土妻子眾諸,可得久長乎?」即撰錄佛經誦文釋義,心垢照除,進貞臣納忠諫大赦其國,還民寶,序群僚,議寬正。謂群臣曰:「夫不?佛經妙義重戒者,其為聾盲矣!彼理家富,唯我貧矣!」即?國界散出財寶,賑給貧困恣民所欲,立佛廟寺懸繒燒香,飯諸沙門,身自六齋。如斯三年,四境寧靖,盜賊都息,五穀熟成,民無飢寒。王後壽終,即上生第二天。

佛告諸沙門:「時王者,吾身是。理家者,秋鷺子是。勸王觀國者,阿難是。菩薩慈惠度無極行布施如是。」

(来源:明倫月刊-怡萱)

 

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