【特别推荐节目】陈大惠老师 人是教得好的 第三集

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【特别推荐节目】陈大惠老师 人是教得好的 第三集

【特别推荐节目】

    人是教得好的   第三集

各位观众:

大家好。这个特别节目【人是教得好的】第一集、二集,观众们看完之后,那反响太强烈了。大家都关心这个节目还能给什么人看,我们告诉大家,联合国召开会议的时候,很多国家的官员、领导,都希望能看到人是怎么教得好的。

还有东南亚很多的国家,他们热爱中华传统文化儒释道的教育,他们识货,知道这个是二十一世纪人类社会的希望,所以他们翻译成本国的文字在国内大量流通。我们国内很多的党校,专家、学者、教授,他们希望给官员们做第一手的教材。大家都想了解中华传统文化到底能有多管用,看了之后信心倍增。那么最近我们看到有个新闻,有一个官员抓起来了,贪官贪了很多钱,在法庭上他就讲实话,我如果不能够捞到这些好处,得到这些钱,那我当官干什么?他还有理了你听,他的意思就是什么呢?当官就是为了捞钱捞好处的,这是天经地义的,言外之意大家不都这样吗?这成了普世价值了,观念都是这样。我们看到这样的新闻,观众也有来问我们的,像这样的节目给这些贪官看,你看那个杀人犯能好,贪官能不能好?能不能?我们相信,肯定能好。为什么呢?贪官也是人,他也有人性。十恶不赦,你看那个杀人魔王,他都能发出来大慈大悲的心,都能变成好人,贪官比他们强多了。所以我们有这个信心,但是反过来,由于现在像这样的教材,这样的节目,看到的人很少。而社会上呢,我们看到每一年报考公务员的,将来都有可能当官,高升的那些年轻人,大家可以去看,削尖了脑袋,都在排队,人山人海都想去走仕途,做官,考公务员。我们看了之后,也很害怕,什么原因呢?难道这些人都是为了为人民服务去的吗?都是为了奉献的吗?所谓伺候大众,为人民当公仆的吗?你能相信吗?如果我们不能相信,我们不敢自己欺骗自己,我们就要感到恐怖、恐惧,你看这个数字,全国有两千八百多个县,市有三百多个,加起来三千多。哪个县都有县官,市都有市长。那么这些人的观念,换句话说他们的价值观,到底都是什么?你现在抓到一个贪官你听他说,他都觉得不贪白不贪,天经地义的,当官就是为了这个。太普遍了,抓着一个是一个,全是这种观念。我们不感到害怕吗?那么我们不说这三千多的基层官员,我们就说公务员。将来官员都从他们这里选拔,一千二百多万人,这些人的价值观又是什么?我们这个节目看到这里都看明白了,人的价值观决定一切,决定生死存亡。国家的兴衰、治乱,全在价值观。对了,那就是兴盛,大治。错了,那就是衰亡,大乱。所以师父老人家一语中的,告诉给世人,就两个字,教育。一切问题的根本全在教育,因为人是教得好的,也是教得坏的。你不会教,甚至教错了,那你想想,这一千二百多万公务员,他们要是错了,那真的就是太可怕了。再往上一级,三千多的县市长,他们的这个价值观念,执政的理念要是错了,那不可想象。那么现在问题就摆在面前了,全世界最大的官员体系,公务员体系,在我们中国,怎么管?用什么管,用什么教育?谁有好的方法?师父老人家告诉给我们,四个字,圣贤教育,改变命运不是说某一个人、某一个单位,是整个的国运。这是我们中华民族的命脉,继承它那真正叫万世太平。那有人说有没有例证,有,就是我们现在这个特别节目所报导的,广东省博罗县,你看那个地方所有的公务员,必须要去传统文化培训班去学习,时间不长,就七天。县委书记下令,统统都得去。回来之后人都好了,怎么好的呢?公开讲不敢贪污了,连这个想法都没有。喜欢做好人,知道为大众服务了。他们讲得很明白,那对自己家,对自己都是积功累德,将来有福报,那是做好事,宫门里边好修行,官员越来越像官员。我们大家可以看看今天这个节目【官员是教得好的】,这就像石破惊天,巨大的一块挡路石,咔这一下裂了一道璺,就好像千年暗室,看到一丝光亮,有这个感觉。我们这次采访了很多官员,大家可以来看看听听,他们真实的感受和变化,我们的信心就有了。

陈老师:您觉得现在做官员,大家都觉得很辛苦,而且也比较压力很重,比较难做。学传统文化和不学有没有什么区别。

古局长:以前感觉心里面会有一些不是很平衡。有的人官大,有的人官小。做大官的人他的综合素质难道就比官小的人高吗?学习了传统文化,其实这个心态平静很多。我们要积极向进。但是不要去搞无谓的争执。大家心态平静,该做的事把它做好,自己份内的事先做好,你做好了领导会看得到的,群众会感受得到的。我就组织我们单位的全体干部员工,大家都轮流去学习一遍。

陈老师:您当时在学的过程中吃素七天是吧。

古局长:对。

陈老师:什么感受。

古局长:那七天,是我这么长时间里面来,身体最舒服的一段时间,吃素太好了,非常好,非常顺畅,虽然休息时间不是很多,但是感觉精力充沛。

陈老师:学习了这个传统文化之后,那么您作为局长也好,在单位也好,您觉得这有什么用处,有什么好处呢。

古局长:我感觉这个学习好传统文化之后,作用太大了。人的这个,怎么说呢,善意多了,恶意少了,甚至没有了。比如说一些单位评先进,有些说我想弄一点什么什么荣誉。现在没有说我想怎么怎么争取。而是大家都看到谁确确实实比较努力工作了,大家都主动的推荐他。

陈老师:就是争的少了,推荐别人的多了。

古局长:对这个传统文化,应该好好的传承下去。它的精华主要就是十二个字,孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平。而且百善又孝为先,孝为德之本。所以孝是重中之重,核心之中的核心。假如孝道大家都做到了,这个社会也就和谐了。首先是家庭和谐了,然后是单位和谐了,地区和谐了。那么社会和谐了,国家也就和谐了,家庭是社会的细胞。

陈老师:社会大众普遍感觉,今天人们这个善恶是非美丑的标准,混乱的。有的人说就是要送礼,你不行贿你怎么,他也不以为不好。学这个传统文化之后,您觉得对官员们心里这些标准有哪些作用啊?

古局长:我想应该有很大的感触。官员们以前那种社会     上一些比较庸俗的,世态一点的想法应该有所收敛,有所改变。如果他能够深入地学习传统文化,我想那种世俗的心态应该可以根除。

陈老师:就彻底就放弃了。

古局长:对,我们在政府部门工作,做公务员的同志们,早一点接触传统文化,早一点学习传统文化。这个只有利,没有弊。

你看这期的节目标题【官员是教得好的】,怎么教得好?我们发现最大的问题就是现在自信心没有了,这个时间长达一百多年,那何出此言呢?你看,将近一百年前,中山先生在三民主义就讲过,纵观整个西方世界,比我们中国强的只有两样,一个是它的机器设备,还有一个就是它的技术,除此之外还要向中国学。这个话并不是夸张的,你比如说英国,它最好的那个文官制度就是从中国学去的,举世都知道。你看这些图书,全部都是讲官员教育的,历朝历代都有。浩如烟海,我们只是其中选了小小的一部分,所以我们中华民族有无比灿烂的政治文明。这个我们现在不认了,所以中山先生为什么在那个年代,他就一再地强调,说明那个时候,经历两次鸦片战争之后,我们没有自信心了,全部都学西方了。完全不知道,在我们中华民族有究竟圆满的政治文明。你看一九四九年建国之前,民主人士黄炎培,曾经去请教毛泽东,就问这个问题,历代的王朝更替,兴衰治乱,这里边到底有没有个规律?毛主席回答用了一句话,「人存政举 人亡政息」。说我们共产党人一定能够跳出这个周期率,这个话虽然是这么说,非常可惜,当时没有能够深入地了解它的本意,以至于后来,你看建国之初,我们印象都很深,批判封建社会孝子贤孙,把孝道打倒了。没多久,六十年代文革,把整个传统文化,孔孟之道,圣贤教育,统统地连根拔起。这一打倒可了不得,从那会儿一直到现在,断代这么多年,以至于我们再看圣贤教导这些经典,人人都看不懂了。这么好的东西摆在面前,不认识,不识货了。你说这个恶果一直延续到现在,多么的可怕。那么现在时间仅仅过去了六十多年,这个无比严峻的问题,就摆在大家面前了,你看怎么办。怎么办呢?这句古话说得太好了,「人存政举 人亡政息」,实际上毛主席当初把答案说出来了,只不过没有听这个古话,没有了解,不知道什么意思。它从哪里来?【中庸】四书里的。【群书治要】把【中庸】看得非常重要,你看,「哀公问政」专问政治问题,夫子就给他回答,「文武之政 布在方策」,文王武王那是历朝历代,大家推崇的圣王,那治理天下八百年享国,没有不羡慕,没有不把他们当成榜样的。说他们好在哪里呢?他们的施政方法,都写在了典章制度上,「布在方策」,「其人存 则其政举」,他们这些人在的时候,他的政治就兴盛,「其人亡」他们不在,「则其政息」。 就是什么呢?就是他的政权就要灭亡了。那你说此话怎讲?你看,周朝到末年的时候,周幽王,那是个败家子,亡国之君,那个时候你看,文武周公他们的典章制度,治国的方法,还都在,人没了。人没了怎么样呢?制度不管用啊。所以「为政在人」,我们大家去体会这句话,人是一切最重要的根本,换句话说这个人指的什么?指的就是官员,各级官员,所以自古以来天下治理的大道,就是八个字,「人存政举 人亡政息」。所以以前那个解释是有误会的,把「人亡政息」当成是个结果了,其实不是。其实是因果关系,什么意思呢?人要是存,这是个因,政举是果。那反过来呢?人亡这是个因,就是人没有了,这是个因,结果是什么呢?政息,你的统治就会衰败灭亡,那是因果关系。所以你看夫子就告诉给哀公,政治的秘诀。政就是执政,管制。治是什么呢?治是治理,就是不乱的意思。它的关键是什么呢?「为政在人」,你得有好人,文武周公那是圣人,那了不得。所以说没有人,一切都是零,这是一切政治的根本。你看这是故宫,乾清宫里边的一副对联,皇上坐在中间,这个对联挂在两边,那就是什么呢?那就是给天下所有人看的,一国之君的样子朝廷的样子。那是天下的榜样,都得学你。这上下联都是出自【尚书】里的。【群书治要】关于【尚书】有很多的注解,它是我们中国最早的一部关于政治类的古籍。古圣先王都是怎么治理天下的,都在【尚书】里。你看,上来就是「表正万邦」,这句话什么意思呢?     从皇上到各级官员,应为民主。你是老百姓的主,父母,主人,我们都得看着你。「仪表天下 法正万国」,换句话说,那个主就是榜样的意思。万民之主,兆民之主,就得看你了。让万邦都正了,靠你作为表率。「慎厥身修思永」,就是时时刻刻非常谨慎的来修身,坚持不懈。思永,永远不要改变。所以表正万邦靠什么?修身,是【大学】里的意思。换句话说,从皇帝到各级官员,每个人都是表率。你在给你的下级做表率,在给万民万邦做榜样。这还了得,你看看。上首就是这个话,然后下首是什么呢?「弘敷五典」,敷是传播的意思,弘是在普天之下来弘扬,这是你的职责使命。五典就是什么呢?五伦。父子有亲,长幼有序,夫妇有别,君臣有义,朋友有信,这是你的职责,使命。【尚书·太甲】里边就说,「无轻民事」,什么意思呢?你要知道老百姓太不容易了,他活着都很不容易,不要给他更多的重负,要体谅他。无轻是什么意思呢?就是你不能忽略了,换句话说,你心里要天天想着天下人民的疾苦,他们为了生计,太不容易了。也就是从上到下各级官员存的心就是这个。那叫什么呢?心忧天下。我们这是拿清朝做一个例子,你就知道,康雍乾盛世其来有自。皇上的座右铭我们看到了,他不这么干他有何脸面坐到那个位子上。那两边的话,顺治皇帝写的,乾隆皇帝又描了一遍。祖上写的,子孙又承传,说明什么?代代相承。但是话说回来     ,这个东西是个形式,它不能解决实际问题。它只是个提醒,你要是把教育疏忽了,真的不学了,你就是把这个挂到天上去都不管用。你看这张照片,谁坐在这儿了,亡国之君溥仪宣统,他坐这儿了,他根本就不学,纨绔子弟。这都是慈禧干的好事,她选的人。溥仪你看他净学西方那洋玩意,这打网球呢,这是跟他的皇后一块儿玩照相机呢。你要问皇上怎么变成这样了?你一看他的老师是什么人嘛,外国人,那能教出好的来吗?所以中国人丧失自信心,我们通过这些老照片都看明白了,从皇上那儿就对自己的民族没信心了。你看这个皇上穿着西装,戴着眼镜,跟他的弟弟块儿在这儿学表演,你看这呲牙咧嘴的,这叫一国之君吗?就这么表正万邦吗?你看溥仪这身打扮,打高尔夫,这是他跟皇室一块儿,带动大家,上行下效,都打高尔夫。你说多好的国家放在他手里还能好吗?「人存政举 人亡政息」,人没有了,好的君王没有了,那就是亡国。你看他贵为一国之君,这是皇后贵为一国之母,你看看这张照片,皇上给皇后点烟,都学这个,你看看。你看皇后这模样,歪着脑袋斜着眼睛在这儿抽烟,你看。连普通的人家都知道,妻子要助夫成德。你就这么影响皇帝,所以她也是亡国之后。这是皇后在皇宫里学骑自行车,净学这个,你看她穿着打扮都是西化的。母仪天下,你就给天下女子做这样的榜样,你说能好吗?你看,皇帝在皇宫里干这个,老百姓怎么样呢?你们看,这就是老百姓,这就是他的子民,真正叫水深火热,民不聊生。你看看这叫人的样子吗?你的老百姓都已经这个样子了,还在那儿打高尔夫,玩照相机,赶时髦呢!所以你看,宣统坐在那里,两边的话还在,上边正大光明的大匾也在,人坐在中间是这么个人,这不成笑话了嘛,成讽刺了。所以这张照片真应该千秋万代往下传,教育后人,「人存政举 人亡政息」。这张照片就是一个最好的注解和说明,人没有了。人没有了,制度在,法律在,统统不管用,为什么呢?人亡政息,人亡就是人没有了,那一定是政息,国破家亡。所以我们就知道,一切的形式,统统不重要,关键就在人。好人是从哪里来的?教出来的,你不教育他,他怎么能成一个好皇帝。反过来你天天教他这个吃喝玩乐,根本不管人民死活,他怎么能不亡国啊?所以我们看这些历史的照片,真受教育。那么这句话我们听明白了,「人存政举 人亡政息」,人是最重要的。夫子后边还有更详细的,更要命的解释,是什么呢?「人者仁也」,换句话说,什么是人?不是说长着个脑袋有四肢,大学毕业,高材生,不是啊。什么是人?仁也,爱人之心他得有,那才称为是个人。我们看到这儿就明白了。人存政举,敢情这个人不是一般人哪,对呀,那一般人他来做官的话,那说这句话就没用了。换句话说,做官的标准在这里边说出来了,必须要有仁爱之心,这样的人保存住了,他还在,那个政治就兴旺了。这样的人没有了,上来的都是小人,没有仁爱之心,好像是一个人在那里,实际上人已经没有了,叫人亡,是这个意思。结果是什么呢?就是你的统治失败,灭亡,历朝历代都逃不出去这个根源。那么接着,夫子又跟哀公讲,这样的人,那你说有没有标准,他说他仁爱,什么标准呢?「亲亲为大」,说得更详细了,他先得爱他自己的父母亲人,他才能称之为是仁者,你看,说得多具体,归到了哪里呢?孝子。他连他父母都不爱,他怎么可能爱周围的人,那不可能的嘛。所以「不爱其亲而爱他人者 谓之悖德」,那不可能的事情嘛。他说他为人民服务,他报考公务员去了,他指不定什么目的呢。写上这句话不代表是真的,为什么呢?亲亲没做到不是仁者,不是仁者去执政,人亡政息。由此我们就知道,文武周公的方法,夫子算是继承者,一直传到了汉朝,怎么样选官呢?举孝廉。头一个看他是不是孝子,是不是亲亲,亲亲为大,才能称之为仁者,有基础。所以师父常讲,他只要是孝子,他就能够忠于国家。他只要是廉洁,他就不贪污,孝廉的根据就在这儿。孝和廉都是在家里培养出来的,家教,人伦教育是在家里完成的。完全是依靠【弟子规】,何以见得呢?你看「首孝悌」,教给你怎么孝敬父母,然后呢,兄弟友爱。兄弟友爱里边有重要的话,「财物轻 怨何生」,这就是什么?廉洁,他不贪。不就这一句话吗?「财物轻 怨何生」,他不贪。廉洁是从兄弟之间出现的,这个德行培养出来了。所以人道的教育无比地重要,这个做不到,做官不可以,基本条件不具备。所以选官员历朝历代一直到清末,都把这个看成是重要的标准。原因何在呢?从人性出发,从人心出发,这个就是做官的全部的核心标准。都在【中庸】里,【群书治要】为什么太宗拿到了之后手不释卷呢?治国的方略,选人的标准,统统在里边。所以他说,「以史为鉴」,把历史当成镜子来看一看,「可以知兴替」。他们怎么灭亡的,他们怎么兴盛的。他完全了解了之后,他去做,大唐盛世,贞观之治出现了。为什么呢?他拿到了原理原则了,他知道秘诀了,他按照这个方法去做,他实验成功了。我们再看往下的下一个盛世是在清,康雍乾,也用这个方法,照样成功。我们可以到中国第一历史档案馆,我们去看资料,清朝资料非常完备,都在里边,完全是这个方法。你看,夫子接下来讲做官的这个人的标准,他除了仁还要有义,义是什么呢?合适的。做官的最合适的头一个任务,尊贤为大,换句话说,他还有一个最重要的使命,就是要选贤与能。你看【礼记】里边讲,「大道之行也 天下为公」,它不是为私,是为公,为天下人。然后马上就是「选贤与能」,你看第一个标准就在这里,你当了官头一个任务就是为国家选拔人才。师父给我们讲,古人的官帽叫进贤冠,前边的低,后边的高,什么意思呢?就像台阶一样,你一做这个官,那些贤德的人就像踩着你的台阶,一级比一级高,叫进贤冠。天天戴着个帽子,把它顶在脑袋上,说明什么呢?【中庸】里这句话,「尊贤为大」。他价值观戴脑袋上天天照镜子看看,那是你的使命。所以大家戴着个帽子就是受教育,从皇上到文武百官都是这样,前边低后边高,什么意思啊?师父讲这是表法的,告诉给大家,后代要比前代高,一代更比一代强,这是兴旺的表现。无论是家道,还是国运,兴旺的表现。怎么来的?选贤与能。得培养好人,所以前边低后边高是这个意思。你的后代要超过你,那是你的使命。那你说后代不如我呢?那你的帽子就戴倒了,那能行吗?那不成笑话了吗?所以中国古人,从饮食到服装没有不教育人的,它里边有最好的道理在。所以你看进贤冠戴在头上,时刻都不敢忘。你戴上它你开始工作,就要想这个事。所谓念兹在兹,使命所系,你敢不做。江山也好,民族也好,都靠后代的贤人来维系,命脉要靠人来弘传。所以这是天下第一大事,所以他要戴在脑袋上。历朝历代几千年来,没有不把人,这个人我们特别要注解一下,仁义之人,这两样缺一不可,才可以做官。这样的人做了官,叫人存,有人了。存就是他在那儿,一定是政举。这样的人没有了,叫人亡,结果是什么呢?政息,就灭亡了,就衰败了。为政在人,这我们就听明白了。【礼运大同篇】头一句话,「选贤与能」,师父教给我们圣贤教育,什么是圣?历朝历代大家所公认的,那就是究竟圆满的智慧和德行,它代表智慧。什么是贤呢?你看【说文解字】,「贤 多财也」,财,财富的财。财是什么意思?「人所宝真也」,人人都需要,人人都向往的,财富,珍宝,你看这一句话我们就明白了,什么是贤?他身上的财宝多,为什么多?我们看【大学】,「德者本也 财者末也」,换句话说,财富是枝叶花果,它为什么那么多?它的根它的本好,德好,就是这个意思。德如果不好,根本不好,那么枝叶花果这个财,怎么会多呢?所以说财多的意思是指这个人德行深厚,这个意思。因为你光说德行深厚大家没感觉,说财多,大家欢喜,听明白了。所以贤人一定是德行深厚,多财也。换句话说,这个人有大福报,圣人有智慧,贤人有福报,福慧这两样东西人人都需要。人生在世哪个民族,哪个国家,哪个政党不需要这两样东西。没智慧行吗?没福报,穷光蛋行吗?不行啊。所以说佛法也讲,福慧双修。圣人有智慧,贤人有福报,跟着他们绝对不会错。贤人的解释「多财也」,他有财宝。换句话说我们就听得明白,他能够让大众得到财富,他都没财富,他怎么能让别人得到呢?所以贤人的注解是「能也 善也」,贤良,德行,是这个意思。那么圣贤教育说到这里我们就听明白了,它是智慧的教育,福报的教育。你要不要?这两样东西,不要说往大说,哪一个家,那一个人不需要。你不需要吗?所以【弟子规】讲,「能亲仁 无限好」,无限好啊,「德日进 过日少」,为什么呢?圣人有智慧,究竟圆满。贤人有福报,而且很多,无量无边。所以说受圣贤教育,我们能得到幸福平安,道理就在这儿。它不是空虚的,不是说我们讲空洞的理论,实实在在的幸福人生能得到。所以有机会我们大家应该研究这部书【中国历代选举典】,历朝历代怎么选拔人才,人存政举,那好人都在哪儿啊?怎么来的?全都在这套经典里。【中国历代选举典】。所以这些东西是我们的老祖宗给我们遗留下来的宝贵的政治文明的遗产,太珍贵了, 全世界独此一家,我们能不学吗?现在都把官员派到国外去学,越学越乱,为什么呢?外国人不懂得伦理道德,他们只知道竞争,只知道利害,不懂仁义,越学越糟糕。所以说价值观决定生死,我们看这些官员,他们受了传统文化教育,观念都改变了。这些书他们都愿意看,都能够了解历朝历代选官员都怎么来的,培养官员怎么来,都在这里,这只是很小的一部分。

叶局长:我说大家应该都学学这个传统文化,首先你在名利这一块,要能够脱身,这样人就轻松了。现在我家里也经常放这些光碟。包括我妈今年都七十多岁,几乎我们这个经典频道她是每天必看的。也不怕笑话,反正就是夫妻之间,包括家人之间矛盾就少很多,包括我爱人去学习回来之后,就是对老人,因为婆媳关系一般在我们中国,往往是比较难处理的一种关系,但是回来之后,包括我们教育局的一些女干部,女职工,在这方面感受都很深。回来之后大家都说,就是平时闲聊,都会谈到对婆婆,都会主动关心,都会当妈一样去看待。所以我就觉得,刚才说了,这个传统文化教育不能要对小孩,对所有的人它都是会有很好的感化作用,教化作用。

林副局长:传统文化确实要从小孩抓起,从娃娃抓起,但要实现这个目的,刚才叶局说的,要抓好我们的师资,要抓好家长的教育,如果没有这两拨人的密切配合,可能就会等于一句空话,传统文化教育可能就会先热后冷,做做就没人做。

叶局长:刚才我跟我们电视台台长,也商议一个事情,就是由电视台提供信号,因为现在我们通过现代的信息,在教育装备改造之后,很多学校的班级,已经安装有电教平台,我们可以同时收看电视,所以我也是今天中午,刚刚也是有个设想,下来我们能否跟电视台联合,在每一周,安排下午的一节课,作为全县的中小学生的传统文化教育课,通过这样一种形式,就让传统文化教育在学校里做到全覆盖。

陈老师:学习传统文化之后,您觉得作为校长也好,作为一个教育工作者也好,有什么好处呢?

温校长:首先我觉得对我个人而言,对教育工作更加深刻了,因为教育不单只是说对知识的传授,而且是一种育人工作,对文化认识也更深了,文化不单只是科学文化,知识这个层面的东西,以文化人这一点很重要,我觉得我们教育工作当中,化人这一点在很长时间以来比较淡化,比较薄弱。

陈老师:这次学完了之后,有哪些影响?或者有哪些计划打算?

温校长:就是在我们学校,开展了经典诵读这个活动,从二0一二年秋季学期开始,我们就在每天中午开设这个经典诵读课程。

现在举世最大的问题就是没有信心了,我们看到这些书了吧,【二十四史】,我们把它搬出来,放在大家面前。多看看这些,我们就有信心了,信心从哪里来?这都是历朝历代的记录。我们中华民族五千年一万年灿烂的政治文明,这就是科学实验,它有记录,详细的记录。兴衰治乱,这个人是奸臣还是忠臣,好人坏人,统统都在里边,一清二楚。在全世界只有我们中华民族,有这么完备的历史,二十四史再加上清史。我们大家好好看看这些,我们信心就有了,什么信心呢?大家现在怀疑,哪儿找好人去?哪儿找仁义这样的好官员去?你去看这个,都在这里边,没准你的祖上有可能就在这里边。他就是仁义的好官员,信心就从你的家里的族谱里来,从你的先祖里来。你还没信心吗?所以我们常常看看二十四史这些记录,这些列传,【循吏传】,我们大家就知道,中华民族有人类历史上最灿烂的政治文明,谁创造的?都是这些仁义的好官员,他们创造的。我们怎么能说没有信心呢?我们把这二十四史放回原处,给大家提一个问题,现在如果有人,像这个做官的,行贿送很多钱,这个人不要,而且告诉他,任何人都不知道,我也不能要。这样的官员在全世界,还能找得到吗?在二十四史里很多。我们举个例子,在东汉就有这样的人,这个人叫杨震,在【后汉书】的列传当中就有【杨震传】。你看他去做太守,那就是现在讲像市长一样,他遇到了他曾经举荐过的一个人叫王密,他应该是王密的恩人,这王密深更半夜,怀揣十斤黄金来感谢他。杨震就跟他说,「故人知君,君不知故人。」我对你很了解,你对我还不了解。王密就说,现在深更半夜没有人知道。杨震说什么?天地知道,鬼神知道,我知道,你知道。你怎么能说没人知道呢?这个王密非常惭愧,拿着十斤黄金就回去了。你看这是两千年前的官员了,杨震在历史上被称为四知先生,天地知,鬼神知,你知我知。怎么能说没人知道呢?所以你看这个人,清廉公正,名垂青史。现在人如果听说还有这样的人,全世界哪儿找啊?我们中国有,都在二十四史里。这种清官,循吏,太多了。如果大家感兴趣,可以把【杨震传】找来看看,你看他生性公正廉洁,不接受私人托请,他的子孙经常吃素菜,自己走路连马都不骑。过去的一些老朋友相识,总想帮他置办一些家产,他都不同意。你看杨震曾经说过什么?「使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎?」我给我的后代子孙留下来一个清白的名声,把这个给他们,这不是很厚吗?置办那些家产干什么?这个话虽然是家长里短,但是有很深的道理在,为什么呢?要留阴德给子孙,这是明白人。不像现在我们糊涂人,想尽办法搂钱,弄房子弄车给子孙,那是害他呢。那个杨震明白,你说他这么做有什么好啊?【后汉书】你接着往下看,杨震的儿子、孙子、重孙子,都做大官,代代显赫,都是国家的栋梁。所以二十四史就赞叹杨震这个家族,「遂累叶载德,继踵宰相。」代代都出高官,「信哉,积善之家必有余庆。」你看,什么是善?杨震知道,积阴德给子孙。那【了凡四训】也讲这个,不是积钱财。我们大家就要知道,你要想家族富贵,子孙荣华,怎么来?这不都是科学实验吗?两千年前,一千年前,我们都有记录,那二十四史,【朱子治家格言】讲,「教子要有义方」,现在做官的他会爱孩子吗?都不会了,那都是在害孩子。所以你看二十四史讲,「自震至彪」,从杨震到杨彪,「四世太尉,德业相继,为东京名族。」在国都他们家都是名门望族,怎么来的?你看看,从祖上就行善积德,清廉公正。所以【后汉书】就赞叹,「遂累叶载德,继踵宰相。」宰相一个接一个,都是从他们家出来的。「信哉 积善之家必有余庆」这回相信了,真的。然后是赞叹,「杨氏载德,仍世柱国,震畏四知。」杨震,你看,震畏四知,他害怕他有畏惧心,天地知,鬼神知,你知我知。载入史册,震畏四知。「秉去三惑」这是他儿子,孙子呢?「赐亦无讳」。重孙呢?「彪诚匪忒」,没有什么差错。那么大家看到这些史料,没有不感动的。何其伟大,这么好的官员,那二十四史不绝于书,这都是很知名的才放上来,那不知名的好官太多了。现在大家就想问一个问题,这些好官我们光羡慕不行,他们是怎么变成好人的?像杨震这样的好官,清官,了不起的人,他从哪儿来?我们把【后汉书·杨震传】一看,你就明白了,人是教得好的,官员也是教得好的。我们光羡慕那果实不管用,你要找到种子,种子找到了,我们的结果跟这些盛世一模一样,就能得到。你看【后汉书】上讲,「震少好学」,他喜欢学问,「明经博览,无不穷究。」明经博览是什么呢?四书五经十三经,圣贤教育,他都明白通达,才能叫明经,博览见多识广。你看,他有基础,他本身就受圣贤教育,在东汉那个时候也一样,周围的这些儒生都评论他是关西孔子杨伯起,杨震字伯起,关西孔子说他是。你看,「平常客居于湖,不答州郡礼命数十年」,也就是说,很多县市长去找他,希望他能出来做官,能出来做事,他都不同意。你看这个人淡泊名利,不是争啊,不像现在都是竞争上岗。西方价值观讲这个嘛,竞争,斗争,认为这才是好的。你看,历朝历代的好官都是怎么来的?一目了然,都有德行,头一个,谦卑。上街上游行,打着个标语,请投我一票,这都是西方人那一套,师父讲真正的圣人贤人,耻于做这些事情。他说不出口,我比别人好,这多缺德这话。缺什么德?谦卑之德。这是师父告诉给我们的。你看跟圣贤教导一样,你通过【杨震传】我们就看明白了,好人都是一样的。你看大家都说,虽然是到了晚年,杨震的心志更加坚定,淡泊名利,那么后来因为特别的因缘,五十岁的时候,杨震才开始到州郡去任职,去当公务员。这是出来开始做官了。看到这里,我们无限地感慨,名垂青史,你看两千多年了,四知宰相,没有不赞叹的。他怎么样呢?他有这么深的基础,德行学问到了五十岁,才出来做公务员做官。对那些名闻利养,高官厚禄,根本不动心,这才能成为好人,这是基础,德行多深厚。尤其是他讲的这个四知,天地知,鬼神知,你知我知,这是什么意思?慎独。这我们都知道,【群书治要·中庸】当中就讲,「君子戒慎乎其所不睹」,在看不到的地方,时常警戒谨慎,「恐惧乎其所不闻」,在别人听不到的地方,他常常惶恐畏惧。他害怕,有敬畏心。「莫见乎隐」,没有比那个隐秘的地方更暴露的,「莫显乎微」,没有比那个细微的地方更显著的了。在没人的时候,在最细微的地方,你能看出来这个人的德行。换句话说,君子都是在这个地方,来见自己的功夫,见自己的德行,那是修身哪。「故君子慎其独也」,所以君子在独处的时候,就特别谨慎,所以他能不小心能不敬畏吗?慎,没人要求,自己要求自己。这个功夫中纪委看了之后应该感慨,你看看,哪用那么多机构来监督,不用啊,人家自己监督自己。我们相信今天很多人看了这个话,就跟看天书一样,这都说什么呢?都什么年代了。什么年代,现在到处都是监视器,都是窃听器,我们看各级纪委,检察院,公安,对官员的这个监测,已经达到了无所不用其极的程度,不管用。那为什么呢?人心坏了。话又说回来,人亡,仁义之人不在其位,在其位的仁义没有了。在这种情况下,都是民免而无耻,现在官免而无耻。法律再周密不管用,那说明什么?两千多年前东汉的时候没有监视器,没有这些监听。怎么样呢?君子慎独。杨震就是例子,那还用那些东西吗?你看他人心的力量有多大。现在人家送给你钱你不要,你家里人都得骂你,你这个大傻瓜。你想办法嘛,把它收下来,不让人查出来。所以官免而无耻,确实是这样。古代没这个话,凡是做官的,必须得有仁义的德行,不是这样他不要。你说得再好,你为什么服务,他也不要你,为什么呢?你在家不孝,在家不廉,他就不选你。你看这个条件,它符合人道的基础,它符合人性。所以杨震了不起在哪里呢?他把【中庸】所说的君子慎独,他做到了。他不是嘴上说,真君子。四知宰相,名垂千史,原因是什么呢?圣贤教育教出来的。这样人物的力量,他的感化的效果,岂是监视器现在这些高科技,这些东西可以相比拟啊,读了之后没有不受感动的。换句话说,我们如果把这个方法用在今天,人照样都教好了。你看在博罗县的采访,这些官员哪一个都是挺激动,坐在面前,我真的改变了,我真的不能像过去那样了。说明什么?人性本善。两千多年前杨震能如此,两千多年后的今天,官员们也都能如此,就看你怎么教。所以我们今天不能光在这儿羡慕,说这些古人了不得,没用。我们要怎么样呢?找到那个种子,他们都是受了圣贤教育,很深厚的根基,然后出来做官。没有这个,那任何一个朝代都可以试。没有不亡国的,没有不衰败的。谁敢试这个呀?真理只有一条,一定要用人性的教育,人道的教育。它是自然规律,用这个方法,没有不实现盛世的。所以我们把二十四史摆出来给大家看,什么目的?像这样的人太多了,你自己去看,没有一个不是用圣贤教育教出来的。离了这个,都不行。你看那个奸臣,贪官,亡国之君,叛臣,败家子,统统都是违背圣贤教育。如是因,如是果。

黄美安:「至乐莫过于读书」,但是这段时间我去学,说句心里话,起初的时候是觉得很痛苦。因为这个学习说是接受新的知识,其实是一种思想的一种革命。因为我以前那些恶习,那些不好的心态,坏心态都要把它改掉。不是那么容易改的,恶习难改。擦油灯泡的过程,把它当做我原先的心性,可能是被社会污染等等,自身不注意,可能会给它肮脏了。现在擦亮的过程,化疗的过程。虽然是痛苦,但是我每天看到一个全新的我,改变之后的那个全新,我在这过程当中,我是充满着欢喜的,在这个改变的过程当中。

陈老师:对这个做官有哪些好处。

黄美安:总的说我学这个传统文化,整个人觉得充实了,每天过得很充实,我觉得有个方向。而且这个传统文化讲的我们的修心,齐家,治国,平天下。而且这个平,老师给我讲还不是统治人家的平,而是大家那种和平。这个平,我觉得这个跟我们共产党这个出发点和最终点都一致的,就是为了普罗大众。我们说叫做为人民服务,都是一致的。而且它更具体,没有那么。当然我不会说,当然现在我们有一些说较事的,较条的,确实也存在。我记着有时候确实在我们身心都发生着小事等等,我改变了心态之后,我用虔诚的心去干之后,我完全是个模样了。我觉得学会了,这段时间在潮州学习了七天,我们传统文化学会了三个动作。第一个动作是,一个叫做鞠躬。

陈老师:鞠躬,请坐。

黄美安:鞠躬我把它理解为敬畏。敬畏一切。因为宇宙之大,我们自身渺小。众生都有命,而且我们相见是有缘分,所以我对一切都充满着敬畏的心态去学习。现在看那些走错路的人,都是天不怕地不怕,走错路了没有敬畏。如果他敬畏一切真的是。第二个动作,是合十这个动作,我把它理解为感恩。

陈老师:感恩,现在人普遍都不知道感恩。

黄美安:是,要感恩。感恩了之后我的心里很踏实,很坦然,我觉得很幸福,真的是。说真的就是心里话。

陈老师:而且传统文化教给人,第一个感恩的人就是父母。

黄美安:是,我感恩天地父母,也感恩国家,单位。感恩我的亲朋同事,我感恩一切。甚至感恩那些成就过我们的,也感恩那些监督我们的小人,括弧,要打个括弧。其实不是小人了,现在要感恩他们。一个人的成长,一个人的成就,一点小成就确实离不开很多人的帮助,我现在觉得。比如说今天早上,中午我们在这里吃一顿饭要多少人为我们付出啊。要是慢慢把它用个网一下,一下下分了下去,大把的人都为了你这碗饭,很多人都在劳动,等等的分解开,这确实很多,大家都是息息相关的,我们要感恩一切。这就是。

陈老师:那这样听来,您这个观念可能变化很大。可能跟以前变化会很大。

黄美安:以前我觉得,我确实应该的怎么样啊,别人都那么样,我为什么得的那么少,我总是斤斤计较,确实是真的。把自己的放谦卑一点,那么把别人放高大一点。我觉得自己的心量一下子也宽大了。我觉得就是心底无私天地宽,觉得很坦然。第三个动作是这个动作。

陈老师:生命之河是吧。

黄美安:生命之河教给我的,这个动作叫做捶胸顿足。捶胸我把它理解为忏悔。我们每个人不可能不受社会影响,人虽然是「人之初 性本善」,但是下面一句话是不是「性相近 习相近」。我们会改变,会受到污染,肮脏的电灯泡一样。

陈老师:油灯泡。说到最后就是为人民服务。

黄美安:是,学到最后是为人民服务。

陈老师:对,鞠躬是为了这个,感恩也是为了这个,忏悔也是为人民服务。

黄美安:为自己也是为人们服务,是真的。

在最近我们看到有一个报导,是讲有一位高官,他就讲他的执政理念,我们怎么对待老百姓啊?我们要当好孝子,对人民孝顺,是政治伦理之纲。这篇文章就讲,这个领导说的话很谦卑。现在确实把过去的给颠倒过来了,人民被放到了父母的位置。我们看到这个报道和评论非常感慨,这个话说得对不对呢?官员要给人民当孝子,好好孝顺人民。对不对我们先放在一边,有个事实我们没办法回避。什么事实?现在大家脑子都是乱的,观念五花八门,说什么的都有。有说给人民当奴仆的,有说是当公务员的,有说大家是契约关系。你是纳税人,你给我多少钱我就干多少活,大家是平等的。还有说什么呢?就是我们给人民当孝子,好好孝顺人民。说什么的都有,换句话说,人的伦常是乱的。官员和老百姓什么关系?不知道。大家为什么不知道?还是师父老人家一针见血,五伦的教育没有了。伦常道德,因果的教育抛弃了,抛弃之后怎么样呢?人伦就是人跟人的关系,这个东西你不学,那就发明创造吧,他说黄的,这说绿的,这说东,那说西。你怎么办?一片混乱。五伦是自然规律,父子有亲,父母能跟子女的关系定了。长幼有序,夫妇有别,第四个君臣有义,上级和下级大家什么关系?清清楚楚。那怎么能乱呢?自古以来五伦就是这个,没有乱过。乱过,「人弃常则妖兴」,【左传】左丘明所讲。这是真理,你不信你试试,把五常五伦的教育放弃了,人都不像人了。妖兴。所以这本书,我们也推荐给大家,【五伦书】,虽然它没有入四库,但是是备选的,在书目单中有它的简介。御制五伦书序这里边把父子、兄弟、夫妇、朋友,尤其是君臣,把这个伦理讲得清清楚楚,明明白白。大家到底应该是什么关系,怎么相处,全部都在这里。那你说它为什么没有入四库啊?我相信这在过去属于常识性的读物,不必给皇上看,为什么?都知道,这还用看吗?从小就受这个教育,所以入四库,入典的,那应该是什么呢?比这个还要高。换句话说【弟子规】不在【四库全书】,但是义理都在【四库全书】里。那么现在我们相信,全世界的官员都会提这个问题,到底什么是官?我们对老百姓到底应该什么态度啊?我们应该是一种什么人伦关系?你看看,这确实是一个大问题。这个问题不解决,进退失据,手足无措。老百姓看到你,也不知道该怎么对待,你说把你当儿子吧,看着不像。说把你当成官老爷吧,好像也感觉不对。你说现在大家就是这种状态,你自己在那儿看到这些百姓也是,有的时候皮笑肉不笑,也不知道该笑还是不该笑,是双方都难受。什么原因呢?五伦里边君臣,君是上级,臣是下级。君臣有义这一伦就没人教,就没明白。明白了,统一价值观了,就好办了。我们一定要知道,这五伦不是谁发明创造的,天经地义,本来如是。中国的文字是智慧的符号,那里边有无量的智慧。太值得我们去继承,我们去学习,落实。我们现在就来看,到底什么是君。这个君不光指的是皇上,文武百官,乃至于一个小村长,那都算是君,为什么呢?你是小老百姓,他管你,他就是你的君。在家里边呢?你看看,这个长辈,他是一家之主,他就是君。家得有主事的,得有说了算的,要不然你这家没法过日子,这是人之常情,常识。一个单位,一个社会,处处级级都有君。而君道不变,不是说这个做君是朝东,那个做君是朝西,没有,它是一个。为什么呢?他的君的那个本分、本性是一个,它不会变。他的本分本性在哪里呢?都在汉字里,都在【说文解字】,所以我们一定要好好的学。君,尊也。什么叫尊?尊贵,被大众普遍的尊敬推崇,这叫尊。你再查尊,【说文解字】讲,「有法度者」,这就了不得了,换句话说,他说话做事,自己心里的标准,一切都是有法度的。它是符合自然规律的,符合道的。度是分寸,这个度老在变,就像一年四季一样,不同的人事物发生,它都有不同的分寸,对应的态度。法是不变的,那是原理原则。有这样德行的人,有这样能力学问的人,被称为尊,有法度者。不是随随便便咱们就尊,不是。他一定是什么呢?有智慧,有能力,最重要的是什么呢?有德行,有学问。这四样是缺一不可,他才能被称之为尊,我们再看今天,很多的官员抓到监狱,大贪官,学历都很高,那个对学历就是彻底的否定,白学了,白教了,那种教育是失败的,像我们刚才所讲的,【二十四史·后汉书】像杨震这样的没白学。【四书五经】、【十三经】,圣贤教育,绝对管用。他做到了,慎独,那真管用。哪用装这么多监视器,这么多地方去监督,不用,自己监督自己。所以我们这就知道,什么为尊?它是天然的,它符合天道。不是后天学来的这些知识就受人尊敬,不是,他没德行,他没法度。这个东西没有的话,称不上尊。称不上尊,那就跟君没关系。大家体会这句话的意思,换句话说,多小的官,他有小小尊。多大的官,他有大大的尊。程度不同,就是德行、学问、智慧、能力的程度不相同,越高的越尊贵。换句话说,他所领导大众的这个面积更广大,负的责任越重,权势越大。这是尊根本的意思。受人尊敬是因为来自于德行、智慧、学问、能力。这些都不是现在大学所能教的,这我们都知道了。如果要是的话,那些高学历的贪官,他怎么会贪呢?他不可能的嘛,那是教育出了问题。人是能教得好的,换句话说,这些官员都是学过圣贤教育的,把他的德行、能力、学问、智慧,都启发出来了,自性本有的,用圣贤教育的方法,启发出来之后,就变成了具备做君的资格。所以我们看【历代选举制】【历代选举典】,那几千年的记载都在里边,怎么来的?靠学校教育,学校教育靠什么?靠家庭教育。师父常常讲,中国这个家教可了不得,全世界独一无二。中国古代学校并不多,只要是靠家教。换句话说,这些官员谁教的?妈妈教的。现在为什么没有好官员了?没有好妈妈了。为什么没好妈妈?没有好妻子好太太了。什么原因呢?没有好女子了,妇德女道的教育没了,他不知道该怎么教这个孩子。所以他的孩子长大了之后,想做好官,那不可能嘛,没有那样的种子,他哪来的结果。所以君,「口以发号」,它下边还有一个口,也就是说大众要听他的号令,他所说的一定都是遵守法度的,有德行、有智慧、有学问、有能力。完全值得信赖。那么我们看君,君这个字,上边是个尹,姓尹的尹。下边是个口,口就是口以发号,发号令,发命令,大众都得听他的。他的任务,话又说回来,就是指导大家朝着幸福平安,减少灾难,没有灾难的方向去发展。靠什么呢?靠他口里面所发出来的命令,这是君的本分。你不发令不行,发错了都不行。这我们听懂了,所以他的命令很重要。那上边这尹是什么意思?我们再查【说文解字】,「尹,治也。」就是治理的意思,尹治天下。还有一个重要的意思,「正也」,这个字了不得,换句话说,你要治理天下,治理人民,必须要正,正是什么呢?自然本有的,那不是谁发明创造的。顺守人道,顺守天性人性的,那个为正。这我们都听得明白了。因为我们在【说文解字】里边知道,正的注解是什么呢?「是也」。如是如是,本来就是这样的,宇宙人生的规律、真理、真相。他们知道,这些有德行,有智慧的人,他们知道。所以他们去做君,做各级的君。这个国家天下大治,为什么呢?你看君上面这个字,它就是做君的条件,尹是什么?「正也」。没有这个你做不了君,你就不符合条件。还有什么呢?「握势者也」。什么意思?掌权的人,有权有势。你看,这一个君字,上边一个尹,下边一个口,就把做君的本分,和老百姓的关系,和民众的人伦,说得一清二楚。那不具备的你就不适合当领导,不适合当干部。所以古代没有考公务员的,没有现在这么多考试。但是出了太多太多的好官,这历史记载太多了。我们有时候去旅游,到各地你看那个石碑,功德碑,还有祠堂。那都是上千年的纪念,你比如说武侯祠,诸葛亮。老话所谓,「读【出师表】不落泪,非忠臣。」什么意思?他作为一个宰相,感天动地,名垂青史。后代的人看了没有不受感动的,为什么?它通人性。到今天人们都还纪念,都还怀念。你像海瑞,包拯,范仲淹,数不胜数。为什么呢?他们都具备「君」这个字的条件。大家可以体会【说文解字】,真正了不得。所以古人造字是循着天理而做的,所以千秋万世不会改变,你越琢磨越对,它就是这么回事。所以你看二十四史里边很多个朝代,它都有【循吏专】,吏是官吏,治人者,官吏。循吏是什么意思?他循着什么?循着天理来管制一方,所以被称为父母官。不是孝子官,是父母官。就像父母爱子女一样,去管理这个地方。那为什么用父母呢?他本来就是这个本分,本来就是这样的。不是谁给他强按上去,说你一定做父母而不做孝子,不是这个。它的天理,做君的他就是这样的,因为这里边有什么呢?你看【弟子规】写得很清楚,「父母教 须敬听 父母责 须顺承」。他有教化万民的使命,他有管治一方,甚至惩罚恶人的,惩罚这些小民的权利、职责,这个在五伦里儿子是没有的,没有说「儿子教 须敬听 儿子责 须顺承」,这是讲不通的。父母才有,而且也确实是这个身份,这就对了。为什么呢?他有那个德行,他有那个智慧,他有那个学问和能力。而这几样很多的民众是不具备的,这是实话。那具备,具备他就当君了嘛,就被选举上来了。好懂啊。所以说它不乱,现在乱了,因为他不学了,不知道这些了。所以这官员去当孝子,去给老百姓当儿子当孙子去了。他老百姓不缺儿女,他有人孝顺他,他缺什么?他缺一个好君。君是怎么回事,我们刚才说清楚了,对呀,你得带领我们这个地区风调雨顺,没有灾难。社会井井有条,路不拾遗,夜不闭户,这是你该干的嘛。你不是来孝顺我,那我有儿孙哪。你得领导我们,你让我们干嘛我们都听话嘛。所以你看,「口以发号」你得发命令,「尹治天下」。「握势者也」,你有权势,你得用这个权利来管治一方,这我们就靠你来管嘛,你是我们的主心骨。我们得看你的号令,听你的话,这就对了。所以君就是君,没二话,五伦里边可不能互相替代。如果你说都听老百姓的,行,你手里边有警察,有枪。老百姓说行,你好好听话,当孝子贤孙,你把那枪和警察都给我交出来吧,跟你要这些东西,你能给吗?你得听父母的话,你要不给你就是大不孝,大不敬。你就不是孝子了,这能讲得通吗?报纸上那个报导的话,那个话确实讲不通。所以做父母的就是做父母的,做君长的就是做君长的。那叫「握势者也」,你手里的生杀大权关系到天下万民,那还了得了。那个权势真的是全心全力为人民服务的,所以你的话万民景仰,必须服从。倒过来不行,官员都听老百姓的,那真就乱套了。那就应该把这些警察,把这些枪炮都交给老百姓,让他们来管。所以西方人讲,人民做主,这个话没法推敲。那要真是人民做主了,还要你官员,还要你政府干什么?讲不通了嘛。所以我们真的不要自己把自己说糊涂了,君就是君,他有他的使命,他有他的职责,那是他的本分。把这个放弃了,那真的就有罪过了,为什么呢?人民没人管了,没人教了,没人领导了。我们一定看明白了,这个民主不是西方那个,这个主是主宰的意思,万民之主,兆民之主,你来主宰。为什么呢?你是圣,你是贤,你不是一般人。所以说那真的叫最公平的选举,谁选的?人心选的。所谓周公吐哺,天下归心。人心所向,为什么呢?他并没有好恶,人性如是。所以君亲师是做领导做官员的本分,古来没有改变过。那你说为什么现在官员会说这些话呢?上西方人的当了,受西方毒害。此话怎讲呢?你看,现在人常常讲,做官的常讲,亲民,亲民秀,不都弄这个吗?这都是西方人传过来的,中国古代做官没讲这个。你什么时候见过做父母的在那去给孩子面前去讨好,没那个。在孩子面前从来都是不苟言笑,严父,真的是这样,它有道理在。你天天跟着儿孙嘻嘻哈哈的,总在那儿开玩笑,总在那儿很亲切,他对你没有恭敬心了。所以治理老百姓也是这样,你总跟他在那儿亲亲亲,最后他就拿你不当回事。为什么?平等嘛。西方价值观讲平等,为了投票,赶紧投我一票,你看我搂着你,我给你当孙子,你快投我一票。西方没有五伦,师父常讲,他们只有一伦,就是朋友关系。这个我们就明白,古代官员出来,边上的那些衙役们,两个大牌子,肃静,回避,躲远点儿。所以现在这些专家学者,他不懂传统文化,完全是食洋不化。学了那些西方的东西,拿那些东西来解释古人,那怎么解释都不对,他越看越别扭。他觉得那是欺压百姓,欺压百姓能有这么灿烂的政治文明吗?五千年哪,欺压百姓早灭亡了。那盛世是史家所公认的,完全是循着天理。这我们就听懂了,所以今天怎么做官,怎么对待老百姓,把这些东西稍稍一了解,马上就明白。我们大家一定要知道安守本分多么重要,五伦里边君臣有义,那个义是什么呢?义就是合情、合理、合法。义,适宜的意思。你该做这个嘛,那就是你的样子。你看现在这些官员,很多出来像小品演员。是不是?有开玩笑的,插科打诨的,有去亲民秀的。望之不似人君,就之而不见所畏,让人看了没有敬畏心。你发出来的号令,他怎么能听呢?现在都讲什么呢?讲民主。民主师父讲的话,我们听了,只有师父能讲出来,太对了。师父说,民主是不得已的方法,这话什么意思?西方人他没有五伦,他没有受过伦理道德的教育,所以你看,在整个人类历史上,好的官员基本上都在中国,他们不知道那不得已的办法就是,一人一票,用加减法这种方法,不得已的方法。我们怎么能学那个呢?我们有深厚的政治文明的基础。中国历史上的盛世我们看到了,有记载。全世界人都羡慕,史家赞叹。现在人们还在怀念这些清官、好官,我们为什么不走这条路呢?所以君臣有义,那就是做官的人必须要安守的本分。君这个字我们一看就明白,他不是以权势来压人。【弟子规】里讲,「势服人 心不然 理服人 方无言」,所以做官的普遍的受到大众的尊敬,那是自然的。人性当中,敬爱之心人皆有之。你值得人尊敬,不是作秀作出来的。他本来人就尊敬,你做到了嘛。所以你看领导二字,领有引领的意思,有榜样的意思。我们管这个叫领子,对吧,它很关键,这扣系不上下边就别系了。它是头一个,有榜样的、纲领的意思。导是引导的意思,你把大众引导到哪儿去啊?你没有智慧,没学问,没能力,你做不了。这就是领导的意思。现在那么多人都做领导,行不行?我们就知道,本分是必须要具备的德行。没有这个的话,他怎么安守这个本分?他勉为其难,甚至南辕北辙。所以治乱的根源在官,而官根源在哪里呢?是不是君呢?是不是领导啊?这我们就听懂了。所以我们看千年万世,历朝历代,都是靠五伦来治天下。你看【五伦书】,这是皇上的教科书,从小就学。御制五伦书序,皇上亲自做序,你能说那些人都是糊涂人吗?诸葛亮也是糊涂人吗?范仲淹,司马光,讲不通啊。这些人用五伦来治世,都能够得到盛世,疏忽了就会亡败,就会大乱。所以讲到这里我们就知道了,五伦它一点都不乱,它要乱,能拿乱的来治理天下吗?不可能嘛。今天唯一的这条路就是走人道,人道官员怎么办呢?你把君做到了。君的本分【说文解字】已经很清楚了,所以我们相信,君臣君民安守本分,大家第一个不会别扭,它顺守天性的嘛。第二个天下太平,天下大治,一定能够实现。所以今天社会的乱象,我们就知道了,是什么呢?人伦错乱。为什么会错乱呢?因为不教了,人们都不知道五伦了。更谈不上安守本分了,原因就在此地。师父告诉给我们一千遍一万遍了,一定要进行伦理道德因果的教育,你看说得多明白。这个东西要是没有了,官不官,民不民,那你说能不乱吗?做官的不像做官的,老百姓不像老百姓。关系不会相处了,那一定是事事不顺,手足无措。我们找到原因,病就好治了,因为药方,师父老人家已经给开出来了。

黄美安:以前我学传统文化,为什么学传统文化呢。以前我就总觉得自己是文化人,因为我爱好学习。我觉得现在干部,讲要有知识含量。我就想自己读点书,然后充充电,充实下自己。另外跟人家交谈的时候,我读的书都是古书,就是四书五经那些,懂一点。然后交谈的时候,能够久不久报出几句来,然后就显得有涵养了。现在想来,确实很可笑。因为我学了传统文化才知道,「对尊长 勿见能」,还有「不力行 但学文 长浮华 成何人」。真的是不像个人,只是衣服穿得漂漂亮亮,内心肮脏,你都没改那样子没用的,那样你就是成何人啊。我们学了文化之后你不去力行,不去恭行是没用的,只是这种炫耀自己一种本领。我现在忏悔,所以我要忏悔,确实是。

陈老师:您就学了七天,观念就这么大的变化。

黄美安:另外一个,我学传统文化时候,我也想做个好榜样给我儿子看,最起码让他知道我老爸是认真读书的,你不可偷懒,做个样子给他看的。第二是,也要求我儿子背一些【弟子规】,背个【论语】,让他背,锻炼一下他的记忆能力。另外一个是不愿意让他搞那么多电脑,看那么多电视,很简单。想不到这个初衷虽然不是特别好,这个理解很不到位,但是也收效不少。我儿子就有收效了。

陈老师:孩子有变化了。

黄美安:孩子有变化,我那天就在【弟子规】,就是去潮州学习拿回一本【弟子规】。里面讲到五伦关系,讲到八德,就是王八蛋啊。就是孝悌忠信礼义廉耻,那就是古人的八德。现在有些人他就记不得它,把它忘掉了,所以我们叫他忘八。忘八德,这骂人的话,现在我们就变成了王八蛋。儿子我说你行,你怎么比爸爸知道的。我也不知道,后来我上网查,确实如此。

陈老师:他怎么知道的呢。

黄美安:他看的书,他在哪里看的书,这忘八。所以这一点虽然也是一种熏陶和感染,对儿子也确实是。

陈老师:他知道是非。把那个忘掉了就要挨骂。

黄美安:那时候我的心,我看到儿子好像一颗苗一样,又长开了叶,又长高了。那种心情特别欣慰。

陈老师:他知道那是不好的,就是忘掉八德那是不好的,从小知道善恶是非。

黄美安:是不能够忘八德,后来我专门问了,我为什么孝悌忠信礼义廉耻那个耻字作为一种德呢?他说这个耻就是知耻,对啊。知耻近乎勇,所以我真的,确实是我很欣慰。

你看这个节目的开始,说出了一个古今中外,人人向往的共产主义社会。什么呢?「大道之行也 天下为公 选贤与能」,「路不拾遗 夜不闭户」,天下太平盛世人人都向往,它根本在选贤与能。那么无论是官员还是百姓,大家都会问一个问题,既然做官的这么重要,到底什么是贤?有没有具体的标准?我们好选他,好推举他。国家需要,在官的不能够把人才选上来,那是有大罪过的。所以光绪皇帝,曾经有一次问他的老师翁同龢,说你知不知道康有为,听说过。皇上的脸色就不好看了,脸就沉下来了,「贤人在野,宰相之过。」你怎么当的宰相?那有本事的人在那儿不能够为国服务,不能选出来,宰相之过。翁同龢当时就跪那儿了,吓坏了。由此我们就知道,古往今来,没有一任君王,不把贤德的人看在第一,选贤排头一位。你看文武周公,这是历代所推崇的圣王。周公三吐哺,吃饭,刚吃没一会儿,外边说了,有推荐的人才来,这口饭来不及嚼,你不能嚼着饭去见人,那不礼貌。咵吐了,擦擦嘴出去就见这个人。见完之后回来接着吃,刚吃一会儿又来报告,又有推荐的人来了,又把这口饭又吐了。又出去见,回来之后没吃两口又来报,又有贤人推荐,又吐出来了。所以我们看曹操写的【乐府诗】,「周公吐哺 天下归心」,什么意思?周公为了天下人好,县里边都有县长,市里边都有市长,村里边都有村长,他得给我们找好的贤德的人,谁帮我们找来的?「选贤与能」谁选的?明君。他有极高究竟圆满的智慧,他看得出来。他帮我们老百姓选,那绝对不会选错。老百姓投票不知道选谁,这是实话。我们看西方那些选举,出来了,好多人都是照片,写简历。都是大学文凭,你说你投谁的?听他们演讲吧,说的比唱的好听,而且都是请投我一票别投他的,都是这个自赞毁他。老百姓也糊涂,没有伦理道德教育,跟中国不一样。他就去投票,投完票之后就上当。陈水扁不就是这个例子嘛,台湾最大的贪污犯,他们管这叫总统。那么这些年我们看到的太多了,西方那些所谓的民选总统,你看,贪污的贪污,受贿的受贿,抓起来的抓起来。有几个能像我们二十四史里边所记载的这些圣王,明王,了不起的领导人,没有啊!我们东方中国有。用什么方法呢?圣贤教育。所以这些君王选出来的,连曹操都赞叹,周公吐哺,天下人心所向。所以曹操你看他是奸雄,他也钦佩,也赞叹,也向往文武周公。他知道天下人都爱那样的领导人,他有标准。所以选贤非常重要,标准何在?这个参考书太多了,真的叫浩如烟海。那么我们看,别的不说,看唐朝太宗时候立下来的标准,上承古人,文武周公还要再早,三代尧舜禹汤,一直传到清,标准没变。「选贤与能」,这个贤的标准是什么呢?换句话说,好官员的四个标准,「四善二十七最」,四善是什么呢?「德义有闻」这排头一位,就是你的德行,你的仁义,人所传颂,没有不说他好的。你的德和义,能够让大家口耳相传。你看这是头一个标准,「德义有闻」。别的不看,先看你仁义道德怎么样,这是唐朝的。盛世的标准我们敢不参考吗?第二个「清慎明著」,清就是清廉不贪污。慎,办事小心,非常地明显,这是他的第二个德行。第一个是仁义,第二个是什么呢?清慎。第三个「公平可称」,你心里边你有相当的智慧,做事、断案能够让人心都平,让人心都服 ,公平可称,让人赞叹。天下平,就靠你这颗心,就靠你的智慧,靠你的学问、能力,能够实现公平。第四个「恪勤匪懈」,勤奋、勤劳、不懈怠。这叫四善,这四善分上中下三级。做得不太好的,算是下,一般的中,做得很不错的上品,上品四善。现在都学西方,什么都要量化,这一量化完了,你要发表多少论文,盖了多少大楼,GDP小数点后边要算到多少多少,跟这四样一点关系没有。换句话说,这个人可以不仁不义,无礼无信,更有甚者还无耻。贪官,你说他怎么能好。「德者本也 财者末也」,财富那是果实,那你说我们现在分明得了这么多财富。我们如果把它看清楚了,那里边有很多凶财,有很多不善的果实在里边,我们以为是好的,不对。打个比方,就说这一样钱财,财政收入很多,那里边有很多网吧,有很多卡拉OK,桑拿按摩这些色情的,也收税,这些东西都是凶财。看着好像是善果,不是,是恶果,将来会有恶报。「货悖而入者 亦悖而出」,这是真理。凶财凶入凶出,我们一定要知道,古人历朝历代,选官、凭官的标准,四善,一切都是从人道的德行为基础。你能否定吗?所以从唐一直传到了清,你看,有三样东西没变。头一个是清,你要清廉,不贪污,不是为了自私自利享乐,在那儿捞钱捞好处,不是。占公家的便宜不可能,这是清。第二个是什么呢?慎,谨慎。谨慎就是负责任,他知道他发号施令,下一个令,做一个判断,会影响到很多很多人的吉凶祸福,能不谨慎吗?能不负责任吗?慎是负责任的意思。就像父母照顾孩子一样,那么兢兢业业,不敢懈怠。第三个是勤,勤奋,不会懒惰,更不可能吃喝玩乐。一直到清,就这三点。曾文正公也是说,为官这三项,清、慎、勤。你看传了多长时间,唐之前也是这个。换句话说,几千年上万年,仁义、道德、人伦、因果的教育,这是一切做官的基础,没有了那就不行。所以今天我们特别把这个史料给大家拿出来看,【清代官员履历档案全编】,中国第一历史档案馆,这里边全部是清朝这些皇帝怎么选官,一条一条一个一个的去批示,全国那么多县官,康雍乾盛世怎么来的?皇上一个一个的看,一个一个的审,选贤与能,不能选错了。选错了对不起老百姓,有失仁君之本分。亲笔写的,你可以看到,皇上不好当啊。可以说没有相当的德行,没有相当的传统文化圣贤教育的基础,做不了。吃喝玩乐很快就亡国了,下一个谁敢哪?必须做好人。民主就不行,怎么不行?四年,他就管四年,所以他选的人也就是四年的。咱们之间就像签个协议一样,我就保你四天。你看美国的大选,多少大财团往里投钱,支持这些总统候选人去上街去演讲,去搞这些东西。那这些钱要收回来,靠什么收回来啊?这不跟写在纸上的一样吗,他做了总统一定会照顾那些财团,给他们好处,让他把连本带利再收回去,这不是做买卖吗?我们难道要学这个吗?这个是好的吗?换句话说今天民主世界能不能找出来可以堪为天下仁君,你甭说省长市长,你就是个县长,你拿出个好榜样来。民主国家有没有?说我们可以学。做到了唐朝、宋朝、明朝、清朝,做到了人家这个程度的有没有?所以我们的榜样在哪里?摆在面前,我们不学那就苦了。现在选贤问题很大,现在是选钱。谁能挣来钱咱们就选谁,选老板。商人和官员是两回事,商人重利轻别离,他们唯利是图,这是他们的本性。用李嘉诚讲的话,媒体上有报道他讲过这个,我要不为了赚钱,我就没有了商人的道德。换句话说,商人德行是什么呢?那就是钱,唯利是图。话不好听,是这么回事,不赚钱那我就是不守本分了。如果官员都是这样的标准,选钱不是贤,那他什么事情都敢干得出来。什么坏事都敢干,为什么呢?钱是第一位的。一切都听钱的,跟伦理道德没关系,这还了得。所以说今天选贤的标准何其重要,它关系到治乱,关系到国运,关系到整个天下兆民的福祉,所以这个选贤的标准太重要了。

许冬石:我觉得通过学习对我自己的人生观,价值观,世界观应该是一个很大的改观。在这之前,我自己也迷茫过,也彷徨过,一个对自己职务的信心,对家庭的一些矛盾一些问题,也确实彷徨过,那么我通过这学习我是真心地感觉到,我能找到我为什么会彷徨,我为什么会出现这么多的困惑,特别我对现实生活中存在一些,包括去年我转业的我工作的安排,我自己都还有些彷徨,有些迷惑,有些不解,我通过这些学习我基本上现在可以打开了心里的心结,我自己明白了。我确实感受比较深就是世世代代的,对传统文化的一个简单理解,我现在感觉到通过我工作的环境,我接触的,我感觉传统文化确实离我们的现实生活太远,特别在生活中。现在一般的人知道有传统文化这几个字,他不知道是什么,不知道我们为什么要学传统文化,这一块很多人还是不知道。现在传统文化已经到了非普及不可的阶段了,为什么出现这种情况?现在学历越来越高,但是文化素质越来越差,文化素质差的根源我觉得还是脱离了老祖宗的这一套,这学的都是没有这一套,礼义廉耻这一块我觉得现在年轻人,特别是这一代人丢掉的太多了,这是现在必须要抓紧的事,通过学习传统文化,共产主义它不是虚妄的,共产主义它是可以看得见摸得着的一些东西。

陈老师:您觉得像凶财的这种教育是不是还是很有必要?

许冬石:我觉得有必要,需要掌权,有权有势的人需要看一看,他拿了这些不该拿的东西他会将有个什么结果,我觉得应该是有必要,它也可能比我们搞反腐教育,比纪委搞谈话可能效果来得还快,如果说我们的教育主管部门,行政部门,能把这个【弟子规】,拉入到我们教学的范围里面去,让我们的学生,让我们的老师,我们师范类的老师,他如果你把【弟子规】倒背如流,你讲出个所以然出来,那我们的学生他就不一样了。

陈老师:您觉得学传统文化,作为一个官员,天下官员很多,对他们的行政有哪些好处?

许冬石:他起码会知道,有了畏惧感,我觉得如果是在我们的官员中,普及这个传统文化,可能这些比你立法,通过法律强制手段去落实,去改变,可能来得更快,影响更深远,效果更明显。

我们看最近一个时期,海内海外这个媒体报道,都集中在惩治贪官,打老虎,民众的呼声很高,解恨、解气。这样做对不对呢?我们现在处在一个标准缺失,或者是标准混乱的这么一个大时代,善恶、是非、美丑、智愚,就是什么是智慧的,什么是愚痴的,这标准我们现在没有了,混乱的。在这么一个情况下,尤其要谨慎。那何出此言呢?我们听到师父老人家的教导,师父告诉给我们,传统文化断了四代,一百多年了。你能怪谁呢?你去看,谁不做恶事?那为什么会做呢?善恶标准没了,混乱了,那是正常。在这种情况下不要去责备他,圣贤告诉我们,「不教而杀谓之虐」,你没有教育他,你没有告诉他,你就处罚他,甚至要杀死他,要他命,那叫虐待。这个是违背天理的,那怎么办呢?师父说要先教育,建国君民教学为先。你要先把这个摆在第一位,他先明白了道理,他好去做事,他人生有方向,人跟人相处他如理如法,不会错乱。那么这个东西现在都没有了,上上下下大家都糊涂了。不要处罚,你处罚他还会有副作用,极大的副作用,会造成动乱。那么我们聆听师父的开示,我们就明白了,师父专门刻了一个印章,孔孟他的核心思想是什么呢?忠恕。恕是宽恕、原谅,尤其在这么一个历史情况下,应该宽恕他。教完了之后,如果再故意犯,那是绝对不可以的。所以这个教育我们到现在听明白了,何其重要。反过来你不了解这些,我们普通的这些百姓,逞一时之快,坏了。将来造成的后果,你要承担因果责任,你把社会搞乱了。所以治理一个地区,乃至于治理天下,没有圣贤的教育作指导,那绝对会出大乱子。由此我们就想到【明史】,明太祖朱元璋做了皇帝之后,杀了多少贪官,苛行峻法,那最后怎么样呢?他感慨,他用了四个字,「朝杀」早上起来杀了,「幕犯」晚上又有那些人继续贪,不管用。所以我们就听明白了,刑罚不管用,教育管用。所以我们看【明史】,看历朝历代的这些帝王也好,文武百官也好,乃至于一个县长也好,他治理一个地方,最重要的不是用法律,而是用教育。教育,师父常讲,五伦、五常、四维、八德,一共就这四门功课,很简单。人人都落实了,天下大治。所以今天该怎么对待贪官,我们就完全明白了,摆在我们面前广东省博罗县,把官员都教好了。那个地方就算是有人想贪,他也不敢贪。你看,教育的效果,刑罚、法律是没办法替代的。

喻部长:我们的公职队伍里面的,凡是参加完学习回来的,他就会改变,是有很大的这种共识。当时有一个参加会议的领导,他是没有参加过的,大家表现出来这种激情,一展现以后,反倒让那个领导觉得,这些人有问题,学回来以后好像都有问题一样的,但是后来,第一期可能有这种感觉,第二期有这种感觉,第三期觉得这个不得了,这个是什么,这个学的是什么东西,这原来这些人我都是认识的嘛,怎么回来以后都是这样看法了呢?原来就觉得这些人,很多毛病的,回来以后,个个好像都很急于想改正,很急于想从善一样,他就觉得奇怪了,但是自己又碍不下脸面去学,后来慢慢的机缘也就成熟了,因为学的人多了,必须带队的人也要多,那么他接触了以后,他说这个太好了,这个一定要继续办下去。

陈老师:从中央到地方,现在大家最关注,就是统一思想,说了很多很多年,而且希望大家有凝聚力,看来大家的见解能一致,这个是很重要,是吧。

喻部长:对,但是原来没有很核心的一种东西,可以让大家对这种不良的风气,能够共同的认识到,能够共同的排斥它,没有这一点的,现在学了这个传统文化以后,大家都觉得,找到了这个核心的东西。

陈老师:我们刚才采访那几位官员,他们都不约而同讲这个话,我想不是他们商量的,他们说,我们对名利看淡了,那为什么呢?就是这个传统文化。

喻部长:我一直都在思考,既然我学了,而且我也觉得是非常非常地好,我有什么办法,就是在我这个工作岗位上,能够有什么办法,让更多人能够接触这个传统文化,我们能够用宣传部的这种桥梁,能够给多少人搭这种桥梁,让他们接触到,而且让他们怎么样去接触,一种什么样的形式去接触,接触到了以后,又要怎么样去用,所以这个都是作为宣传部门,我们觉得是应该去思考的问题,那么其实从到目前为止,我们这个千人培训计划,已经培训了大概也将近一千个人。

陈老师:您说这个千人计划现在已经基本是达到这个指标了。

喻部长:对,我们按照一开始的设想,是基本达到指标了,但是现在就给大家所有人的感觉,包括这个主办的县委县政府的主要领导的感觉,都是觉得这个东西,只能有开始,就是一直都是在开始,没有结束的时候,是每年都有千人计划,底线都是千人了,每年都有一个千人计划,最少你要达到一千人的培训意念。因为这个需求现在看起来还是量很大的,而且我们这个范围会越来越大。

陈老师:报名的很多。

喻部长:对,报名很多。

陈老师:就是从官员一直扩撒到社会了,范围大了。

喻部长:对,因为我们的志愿服务队扩大了,服务队里面有很多都是领导的家属,我觉得这个非常重要。

陈老师:这些家属做义工。

喻部长:对,做义工。

关于做官,关于政治,师父老人家一语道破一件事情,就是讲民主。说民主是不得已的办法,这是什么意思呢?我们看最近这些年,这些国家,伊拉克、叙利亚、埃及、巴基斯坦、泰国,包括现在的这个乌克兰,社会这么动荡,死那么多人,大家上街游行,推翻政府,什么原因?不得已。师父这个话该怎么理解呢?「人存政举 人亡政息」是最好的注解,真正有好的领导人,为天下苍生呕心沥血,所谓周公三吐哺,真出现这样的人,他好好的上街游什么行?不可能嘛。不得已的办法,我们就听明白了。实在是找不到好人,找不到好人原因在哪里呢?这个节目叫【人是教得好的】,他没有教育嘛,没有圣贤教育哪儿来的好人?所以换句话说,那些国家造反、游行、动乱、杀人,就是一句话,人心不平,人心不服。你用什么选举,用什么民主,统统不管用。那么人心怎么才能服你呢?我们看【群书治要·论语】,过去古人讲,那是宋朝的赵普,半部【论语】治天下。不相信,现在人觉得有那么神奇吗?一句话有时候都很管用,不要半部。你看,哀公向夫子求教,求问政治,「何为则民服?」怎么样老百姓才能心服口服啊?孔子对曰,你看他用个「对」字,这就是什么呢?臣对君说话要加一个对字,他不是「子曰」,「对曰」这是礼制。「举直错诸枉,则民服。」就是做官的你把那个直举起来,直是什么呢?正直、方正,用我们刚才的话,五伦、五常、四维、八德,这是直,正道,你把这个举起来,树立起来。错诸枉就是大家脑子都是混乱的,做法都是混乱的,说法也是混乱的,都是错的,糊涂的。错诸枉就是什么呢?应对它,设置在那里。则民服,人民他自然就心服口服,心平气和。「举枉错诸直,则民不服。」枉是什么呢?不公平,不公正的,错误的,荒谬的。你把这个枉举起来了,因为什么呢?因为你不辨善恶、是非、美丑,没有受过圣贤教育,你把它举起来了。错诸直,就是你把直的给放下了。你把这个错的给举起来了,则民不服。其实这个话要简单的说,太简单了,怎么简单呢?人心怎么平,怎么服?怎么对你永远拥护?你把正确的举起来,把错误的放下,这就行。那反过来呢?把错误举起来,把正确的放下,人心就不服。这是真理,话虽然简单,道理太深了。首先这个做官的人,举者他要怎么样呢?他要识善恶、是非、美丑、智愚,他得知道什么是好的什么是坏的。唐太宗把【群书治要】举起来了,「举直错诸枉」,把那诸枉都放下了,至于岐下。你看,第一件事【群书治要】,「纲举目张」,打渔的人都知道。你把那个纲举起来,那目张开了。它是总控制,纲太重要了。「君为臣纲」,换句话说,君就是天下人老百姓的主心骨,你是方向目标,我们都听你的。你一下号令上东,我们就都上东,不上东也不行,国家机器都在你手里。师父常常讲,现在没人识货,明白人太少了。你得知道这是正法,这是救世的,依靠它能够得到你这个地区的太平。所以把正法举起来,人心自然就服了。什么道理?把【群书治要】公之于众,全国全世界都学习,人心都平了,那为什么?我们在上一期节目跟大家报告过,孟夫子讲出来一个宇宙人生的真理,人的本性里都有一种本能,叫什么呢?「是非之心,人皆有之。」什么意思?你把这个对的拿起来,人们看得懂,看得明白。为什么呢?对的顺他的人性,错的逆他的人性,他不欢迎,他不喜欢。那你说现在这么多人,不都挺高兴去做恶事吗?做错的事情。你一教他,他就明白过来,他就转过来,他现在是糊涂的。糊涂的状态做的事情不足为凭,那是违逆人性。换句话说,你再去问他幸福吗?他不幸福,他也不痛快。这个正的给他了,虽然好像是不如原来享乐了,但是他幸福,他心服口服。这我们就听明白了,正的是符合人性,通达顺守人性的。人心怎么能不服呢?道理就在这儿,所以正法举起来。第二,我们刚才讲的法,第二是什么呢?第二是人,你把贤人都举起来,树立起来。把那小人,奸佞的恶人,都给他弄到边上去。所以民众一看到这些贤人,正人君子,没有不喜欢的。为什么呢?他顺人性,顺天理,他自自然然得到人民的拥护。现在是要把这些人找出来,然后让他到这个位置上,去做领导人。这也叫「举直错诸枉」,直里边包括正法,还包括正人。那么第三个就更重要了,换句话说,第三个做不到,前边两个也不管用。第三个是什么?举直错诸枉这个直,是你自己得直,自己得正。你把这个竖起来,让大家看到。你自己做不到的话,你把正法竖起来,正人竖起来,不会长久。而且大家看到你也不相信,为什么呢?你自己做不到。你自己做到了,「其身正,不令而行。其身不正,虽令不行」。所以说这个举直里边最重要的是让自己正,自己怎么正?先要修身,然后才是平天下,修身是因。我们就知道了,哀公问政,「何为则民服?」夫子就讲,您老人家是皇上,是不是?你先得自己修身,先得自己正了,「举直错诸枉」,这不就很明白了嘛。所以【大学】里边讲,「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。」庶人为什么要修身?他有家,他将来要做父母,要做丈夫,要做爷爷奶奶,他不修身行吗?他家乱了。谁能不修身?所以修身最关键。修身基础是什么呢?格物、致知、诚意、正心。格物是什么呢?格除物欲,贪心减少,修清净心。这就是圣贤教育最根本的基础,原点,原始点,是什么呢?少自私,不自私。没有私心,叫格物。欲望很少,没有欲望,没私心,都不为自己。全心全力为人民服务,他能够做到,为什么?他有修身的功夫,将来他能把自己举起来。「举直错诸枉,则民服。」你说说还用半部【论语】治天下吗?这一句能不能治?能治。你如果要是把正的放下,把邪的举起来了,那行了,「则民不服」。游行示威、动乱,统统出现。所以你说古往今来,三代圣王尧舜禹汤一直到清,中华民族几千年上万年的政治,何其伟大。没有改过,就是这个一直往下传,一直往下传,传到今天,我们要不要?

陈老师:这个前不久开的经典频道,省里边的调查组评比组,他们是什么印象?

喻部长:这个经典频道,可以说是一个历史的新纪元,因为之前我们做过很多的宣传传统文化的时候,所有的党员干部都各有各的看法,真正能够意见统一的就是从那节课开始,我们是在博罗所有的干部开会中间,从来没见过一次这个会风会纪,而且大家注意力高度集中的这么一个场景,从来没有见过的,从那一节课之后,大家都知道,这个就是传统文化,传统文化这个道德讲堂就是讲这个东西,他们才觉得是这样,同时就对我们这个栏目,就觉得从心里面他们是接受的,那么从省里这个角度来说,一开始我们是不敢报的,因为我们作为县一级电视台,我们还是没有那么自信,开始的时候,没有人能够说出来整体的构思,我们怎么把这个栏目办下去,我们怎么把这个频道办出来这更没想,更没敢往这上面去想,但是办了也就是一个多月的时间,这个栏目的反响是超出我们的预料的,我们没有刻意去做宣传,但是就是有很多群众,就是自己主动打电话,到电视台,这个电视台刘台长,他跟我讲这个事的时候,我也没有想到,就问我们这个栏目有没有碟片,可以买,从哪里买到的这个讲座,就是我们【圣贤教育改变命运】这些,他们就开始打听这个东西,然后这个情况我们也及时的跟县里的主要领导反映了,县里领导的一句话批示就是要乘势而上,把这个栏目升级为我们的经典频道,其实是被这种圣贤教育,这种普及化了的教育以后,被大众、群众的需求推着走的。

陈老师:推动起来的。

喻部长:推动起来的,对。

你看大家现在都关心,好人是从哪儿来?还关心一个什么问题呢?这些恶人、坏人,怎么能让他少点,让他消失了。这个问题【论语】里也有,你看鲁国的大夫季康子,他就向夫子请教,他那个管辖的地方,盗贼特别多,那怎么办呢?这坏人太多了。盗贼怎么能没了呢?夫子就对曰,他是做官员的,也得对曰,「苟子之不欲,虽赏之不窃。」 你看,就这一句话,多简单,夫子的这种风度智慧,我们说一句良心话,在师父老人家身上,我们常常能体会到,就一句话,有时候就俩字。你是踏破铁鞋无觅处,真是当时就告诉你,你越想越对。苟是假如的意思,子就是你。子之不欲什么意思?就是你不想要的东西,你不喜欢的东西,它会影响到天下万民。你说你不喜欢偷盗,好,「虽赏之不窃。」老百姓你奖励他让他去偷,他都不去。就能达到这个效果。由此我们就知道,做官员做领导人,他的这个影响力有多大,确实如此。那有人说了,我也没教给别人偷盗,我也不喜欢这个,那为什么我这儿盗贼还很多?其实你教了,你只不过是不知道而已。没有受过圣贤教育,何以见得呢?你看,儒释道,在佛家告诉给我们,什么叫偷盗呢?师父常讲,占别人便宜就叫偷盗。你是做官的,你是做公务员的,谁不占公家的便宜?占了你就是喜欢偷盗。你就在教给老百姓偷盗,所以你这个地方盗贼多,谁教的?那个占别人便宜,占公家便宜,有这个爱好的官员教的,大家听听有没有道理。我们真的要听师父讲经,明白经教义理,什么事情都看懂了。真正的清官,绝对不能占一点公家的便宜,民风就醇厚。夫子不是讲了嘛,你给他钱,让他去干这种偷盗的事情他都不做,奖励他他都不做。为什么呢?社会风气容不下。这句话我们慢慢去体会,社会风气的力量太大了。我们记得在几十年前,我小的时候,说这一个胡同,有一家人被抓起来判刑了,这一家人很少出来了就,他没脸见人。那就是当时的社会风气,所以家家户户都教育孩子别犯法那可了不得,咱们就没法在这儿活了。你看看,民风如是。民风完全是受政府官员的引导,所谓领导,领,引领。导,方向引导。「子欲善 孰敢不善」,这夫子讲得多肯定。但是你看现在,说这地方谁谁家是黑社会的,大家不但害怕,有的还羡慕,你看人家,我们安分守己的都成了无能的了,都成没脸见人的了。你说在这种情况下,这种民风下,他怎么能不盗贼猖獗。所以我们就知道,人人都好利,这个价值观把人都教坏了。能占点儿是点儿,能贪点儿贪点儿。这西方价值观,所以说义利之辨,从古以来就是区分好坏的一个分界岭。义都是好人,利,贪图便宜的,那都是恶人、小人。你往哪边走?所以国家的意识形态,整个这个地区的价值观太重要了,它决定民风。所以社会是这样,官场也是这样。做官员的风气还不是如此吗?如果人人都清廉,羞于去占人家便宜,你看这地方一定没贪官,所以这个风气一旦形成,贪官自然就没有了     。想当贪官他也做不成,他要顾忌他全家。他还活不活在这个地方,他的子女怎么办?得不偿失。所以说风气历来都是这个官员在当地治理的首要的标准。好坏就看这个民风,看这个。民风好,整个都好了。所以蔚然成风,「君子之德风 小人之德草」,小人是小小老百姓,「草上之风必偃」,你往这边刮,它就往这边倒。往那边刮,往那边倒。所以领导人太重要了,小到一个村长,他的重要性跟国君是一样的。无非就是国君影响的人多,村长影响的人少,程度是完全一样。还是【论语】里的,仲弓问政,他就说,「焉知贤才而举之?」我不认识那么多贤才,我给漏了怎么办?夫子就说,「举尔所知。」你知道哪个是,你就举荐就可以了,「尔所不知,人其舍诸?」你不知道的那些贤人,难道社会大众,还能不举荐吗?还能把他漏掉了吗?这句话的意思,这个味道,我们就能体会,人心所向,民风的力量。你做官的你说,万一我要是漏一个两个那个有本事的人怎么办?别害怕。民风好,大家帮你选。你看这个轻松,这个自信,他回答给你,没关系,官员好当。你就把你知道的选举出来就行了,不知道的有大家呢。这就是什么呢?这个地方上下都是一条心。你就怕什么呢?你说一套做一套,那是最可怕的。说得挺好,你是举直了,但是你做的不是。所以大众对你没信心,举荐了也没用,你也不用。所以说民风的基础是什么呢?一定是心口一处,我是这么想的,我也这么做,我也这么说,民风一定会改变。

古文超:去医院检查了一下,就是那个输尿管里面还是有几块石头,这样子。

陈老师:查出来了。

古文超:对。

陈老师:您这个结石,到现在治了多少年了?

古文超:治了有三四年了,差不多。

陈老师:我们听说就是您到那边去学习,一开始吃素还挺不习惯是吧。

古文超:头几天就是好像有股气排不出来,第四天的话就好了。

陈老师:听说是有一天上洗手间,这个结石就排出来了是吗?

古文超:对,很神奇,确实是很神奇。

陈老师:您给我们讲讲好吗?

古文超:怎么样呢,就是吃素,就是吃了三天素,第三天的早上,就是上课的时候肚子特别痛,感觉到特别痛。

陈老师:以前没有过。

古文超:以前是肠胃炎才会痛,现在就是。

陈老师:吃饭没什么事就痛。

古文超:就是上课的时候就痛,以为是吃了那个素菜痛,下课之后就强忍着,回到宿舍就跟同事拿点肠胃药吃了一下,还是没有用,这样子,然后晚上睡觉的时候,四点钟的时候就痛醒了,怎么这么痛呢?然后到第二天早上上洗手间的话,就从那个尿道里排出一颗石头出来了。

陈老师:把那个结石尿出来了。

古文超:对,是尿道结石。

陈老师:您当时是怎么理解这个事情?

古文超:我就总感觉好像跟素食确实有很大关系,因为他吃了三四天素,改善了一下身体的那个功能,一点肉都没吃进去。

陈老师:但是您要这么说,到医院去那个医生肯定不能接受,吃三天素就能把结石能尿出来。

古文超:真的是太神奇了。

陈老师:现在身体没事了。

古文超:现在没事了,排出来就好了。

陈老师:那么您在听传统文化的讲座,去学习的时候,学习之后您是什么感受啊?

古文超:以前来学习的时候,对这个传统文化不是很了解,就是有一点抵触的感觉。现在学习了传统文化之后,回到家里对父母的感觉就是完全不一样了,是用心去孝敬父母。没有像以前这样子,形式上的这样子。主要是听了那个因果,觉得它还挺有道理的这个。

陈老师:您觉得对您以后的这个人生会有哪些影响?

古文超:贪求的那种欲望就没以前那么强烈了,现在平常多了,像回到单位,做事那个心态,也平稳多了。

在这么一个节目里,这是我们偶然遇到的,就有这么多,不治之症都康复了。医院不管用,医生也治不了的,都好了。监狱里的犯人,面瘫的,抑郁症的,瘫在那个地方不能走路的。你看我们看到警察给我们介绍,那录像都看到,都能走路了。这官员呢?你看,尿道结石,多少年都好不了的,什么药都吃都不管用,医院也 治不了。你看,学习了一趟传统文化这七天,结石尿出来了。你这怎么解释?我们在论坛上,曾经多次给大家拿这个道具。这个玻璃瓶里装的都是结石,这些东西,胆结石、肾结石、胆管结石、尿道结石。我们就曾经问过观众,这些结石从哪里来的?你去问医生,问专家学者,不知道。他告诉给你一番理论,也不能服人。他自己还有结石呢,治不了。这东西从哪里来?「一切法由心想生」,人的意念的力量不可思议。可以让最柔软的血、肉,变成石头,就这么来的。儒释道经典里边都告诉给我们,所有的这些物质,都是因为心念的力量,而改变了他们的结构。所以恶心、恶念,贪嗔痴慢疑,这是极恶的五毒,它就能把好的东西变成石头,变成极恶的。你心一转过来,心意柔软,孝悌忠信,礼义廉耻,极善的这个心的能量发出来,你看这个恶的这些病毒这些石头,它都会化掉,那力量极大。一切法由心想生,心最重要。佛家是什么呢?真诚慈悲,人要按这种心,它讲的是心。不是讲外边的事情,什么东西,不是这个。儒家告诉我们什么呢?忠恕。孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平。十二科,十二类,字字句句说的都是心。心太重要了,所以传统文化儒释道被称为内学。这些经典【群书治要】被称为内典,向内求的。外边生病了,环境污染了,社会动荡了,向内求。人心好了,一切都会好。师父常常给我们讲,所以传统文化的教育丧失了这么多年,大家不知道什么叫内典,什么叫内学了。换句话说,对自性不是不了解,是根本就不知道,人还有个自性。人心的力量不可思议,现在量子物理学家早就证明这一点了。以心控物,无量之网,讲的都是心的力量。你看,美国的修蓝博士,不也是用这个方法,用意念帮人治病,几千里之外都能治好。他在全世界作报告,病例几千多人,都是他治好的。人人都可以做这个实验,人人都能够达到这个结果。所以我们对自己的内心,对自己的心性,从现在起我们要有个了解了,这才叫真正的文盲。对自性都不了解,你怎么能够了解宇宙人生的真相。换句话说,你怎么可能做个明白人呢?你看到这些现象不能理解,然后相信西医、西药,去受那些罪,最后还是治不好。所以通过这些案例,这是官员亲自讲的,我们就发现,传统文化真正了不得,它把我们自性的德能、智慧、相好,全部告诉给我们,而且你可以做实验。刚在这个政府官员讲的,你看到了,你能不相信吗?

陈老师:这个经典频道开播之后,观众是什么反响啊?

刘台长:不知道有这么好的东西,通过电视台传播传统文化,老祖宗留下那么好的东西,过去没人教,不知道。那么老百姓都非常地欢迎,也接到了数千条这样的短信,都是对我们开通经典频道,一些表扬,一些肯定,淳厚民风教化一方。

陈副台长:我抽烟抽了二十多年,这一次学了传统文化,把烟戒掉了。感恩祖宗,就是圣贤教育改变了我。

陈老师:把那个烟戒了。

陈副台长:吸烟的三岁儿童,那个节目非常经典,现在我的朋友来拿烟给我抽,我说稍等一会,我再看一会儿电视,边看边抽,你就抽,我自己不抽。他再看看,不抽了,那个非常经典。原来我的血压去年的时候就是九十到一百三,现在我才四十岁,马上就濒临高血压的状态,就是经常会有一些头晕的状态。刚好今年学了传统文化,饮食,心态等等方面做了一个完全的洗涤,所以我现在血压,还加强了锻炼,等等方面,现在血压也降下来了,八十到一百二,也非常正常,感恩老祖宗。

【群书治要】当中的【论语】,我们看到夫子多处提到怎么治理天下,怎么做官。因为他老人家知道,那是天下太平,一切的根本。把这个抓好了,就都好了,所以一定要从根本上下手。【论语】的第二篇【为政】,【为政】你看他讲了第一句话告诉你,「为政以德,譬如北辰。居其所,而众星拱之。」第二句话是什么?子曰,「诗三百,一言以蔽之。曰;‘思无邪’。」你看第二个马上说的就是【诗经】,这跟为政有什么关系?夫子是伟大的政治家,他的智慧经历了几千年的考验,没有人反对,太正确了。什么意思?娱乐教化比什么都重要,这个东西如果要是乱套了,人们价值观错了。你看,说这个地方人很多,应该怎么办呢?「富之」,让他们富裕起来,正常的生活,衣食无忧。那然后呢?要「教之」,教给他人伦道德。五伦,人跟人的关系,要教给他这个。然后呢?你看,「诗三百,一言以蔽之。」诗是什么?诗歌。我们现在的话叫娱乐,娱乐我们现在不会了。那里边充满了假恶丑、愚痴,愚,假恶丑愚。真善美慧没有了,所以「诗三百,一言以蔽之。曰;‘思无邪’」无邪就是没有这些假恶丑愚,所以你看,圣贤教育伟大,它的政治顺守人情。你看人们吃饱了喝足了,就要想娱乐,娱乐你要会娱乐     ,要教给他。错的可不可以,这叫什么呢?顺守人情。人情要有,同时一定要正。诗歌能言情,因为有感情它抒发出来了。「情动于中而行于言,言之不足,故磋叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。」你看这过程说得多好。人是有感情的,你得让他抒发出来。他要把它说出来,还要做成诗,朗诵出来。这个不足以表达感情怎么办?他就唱出来。唱出来不行,他就得跳舞,足之舞之蹈之。这是人的天性,政治要顺守这个天性。在顺的过程中要怎么样呢?     要让他思无邪,言情而得情之正。那换句话说,抒发出来的感情一定是合乎于礼教的,伦理道德因果。不合乎礼的,不忠不正的,那种感情都会伤人。你看这中医都知道,「内伤七情,外感六淫。」这都是生病的根源。内伤七情,哪七情呢?喜怒哀惧忧恐思,这些东西你说我唱歌跳舞娱乐,那里边都有感情,这七种感情过分了,那就会伤你。你看这是忧,忧伤什么?忧伤肺,肺坏了。这是怒,怒伤肝,肝坏了,发脾气发太大了。这是恐惧,现在人看恐怖片,对,肾坏了,恐伤肾。太高兴了,欢喜过头了,心怀了。思虑,思虑过度,脾坏了。这都是科学常识,你不相信,你去问专家学者,甚至问西医,他都承认,这是自然规律,内伤七情。外感六淫就是风寒暑湿燥火,这是自然界的六种淫邪之气,不正。所以外感六淫,内伤七情,疾病就从这儿来的。所以我们特别要对现代人讲,你那是娱乐吗?你那是在慢性自杀,在害别人。谁让干的?你去问问那些官员,他要不下令,那些东西都不会上演。所以诗三百,思无邪,排在了为政的第二句话,太重要了。什么意思呢?夫子告诉给我们,娱乐教化,比什么都重要。这个东西如果要是乱套了,人们价值观错了。而且怎么样呢?人身体感情统统都坏了,就是什么呢?你不会娱乐,你不知道这里边有个正在,全都是邪的。所以广东博罗县了不得,它那个地方知道用正的,圣贤教育这些东西,孝悌忠信,用这些人性本有的纯净纯善的天性,来感染人民。所有的娱乐节目都是好的,让人们内心健康,身体不生病。而且人与人之间和睦,这就是什么呢?【孝经】所谓「移风易俗莫善于乐」,乐是音乐,它是个代表。所有的一切娱乐都要怎么样呢?思无邪。

云志杰:我回来看了以后,我非常受益,把烟戒了。

陈老师:就这一张盘,烟就戒了。

云志杰:烟戒了,不止。之后我自己掏钱,做了四千个。

陈老师:复制了四千张盘。

云志杰:对,把很多朋友,我认识的,不认识的,都给了他。其中有个朋友,他弟弟赌博,赌得好厉害,给了他看一个礼拜以后,他又过来,他说,你给我那个光盘,比给我一万元还好。就是我们罗阳广播站的一个朋友。在这方面我非常感恩老祖宗的传统文化。以前比较急功近利的,我在单位做,反正又做点生意,就比较利益化。学了以后,就放宽了很多。在这方面,我十分感恩我们刘台,我们县委我们刘台,能这么大力去支持传统文化事业。以前我一个人学,在电视台一讲,在其他分局一讲,人家说我傻了,说我迷信,现在台长支持了,县委支持了,我非常荣幸。

杨柳青:我觉得我以前的那些用功,都白学了,根本就没有派上用场,然后我在工作方面,因为我现在在寻找一些经典节目   的片源,以前我从小,其实我从小就喜欢看电视,我从小会喜欢看一些,【三个和尚】、【西游记】、还有【济公】等等这些节目,来到电视台工作以后,怎么说,我就觉得就跟我以前想象的不一样了,现在电视台播的节目,怎么说,你看现在都播了些什么节目,里面都充斥着色情。

陈老师:暴力。

杨柳青:暴力、罪恶,还有虚假广告。

陈老师:杀盗淫妄。

杨柳青:对,甚至还有一些揭人短的一些八卦新闻,我就觉得怎么现在电视机会变成这样子,学这传统文化以后,因为我也负责搞节目源,我就开始慢慢寻找这些节目,我寻找那些节目有【中华德育故事】、【了凡四训】包括还有【中华弟子规】,等我找到这个节目时候,我就觉得,我们现在还有这么好的节目,它们真是包含着我们的中华传统的文化的那些智慧,里面充满着正能量,有爱。

陈老师:感恩。

杨柳青:感恩,所以说,我慢慢觉得我们电视业好像有希望了,电视是作为千家万户的一个窗口,它就是传递一些好的信息给大家,像这些好的信息就是我们这些中华传统文化的一些智慧,如果我们电视人不去做,那谁去做呢?所以我也非常感恩我能够学习到传统文化,我才知道我现在这份工作,责任重大。

我们在博罗县电视台参观访问,也很感慨。为什么呢?你看那么大的一个电视墙,上边全是一个频道一个频道的,电视剧的,娱乐的很多,动画片的很多。传统文化这个频道在一个小角落,看上去挺可怜的。我们是什么感慨呀?它毕竟是刚开始,那应该怎么样呢?我们相信随着时间的推移,正法正道,换句话说,伦理道德因果的,符合思无邪的这种娱乐的节目,会越来越多。这个要不要怪这个电视台?不要怪。博罗县电视台工作人员也跟我讲,找不到合适的节目。现在不是赚钱的就是吃喝玩乐、杀盗淫妄,露大腿、露屁股,全是这个,没法让人看。再有就是那些小品,那些所谓的选秀节目,那能给人看吗?都不说正经话的,都教给人邪魔歪道的。所以他们也为难。我们看到这么一个电视墙,那就是我们现在文化娱乐的一个写照,你看到了。真正能够救社会,能够导正人心的,让人心恢复良知良能,纯净纯善的,孝悌忠信,礼义廉耻的,就那么一个小小的小屏幕。我们感慨,所以我们呼吁,能有更多的影视工作者,传媒工作者,能够大力的来开发,传统文化当中的好节目。从古以来我们就会娱乐,会享受。吹拉弹唱,琴棋书画,所谓这些戏曲戏剧,太多好东西了。把它开发出来,那么这些恶的不好的,邪魔歪道的,它自自然然就会退出历史舞台。而这一项说实在话全在官员身上,看你怎么管。如果你为了赚钱,这个节目好看,刺激人,收视率高他有钱,有广告商投资,好,钱得到了,人心怀了,社会乱了。你四年民主选举你走了,你升官去了,发财去了,这地方祸害了。所以过去的官员,他都看得非常长远,他不看一时一地。这个书我们给大家推荐,叫【禁戏】,我们很受教育。虽然作者,这里边有好多批判传统文化的,那么这些可能会误导大众,这个我们千万要小心。但是这里边很多史料,非常值得一看,受教育。像这样的书,书店里还有,我们都可以找到。历朝历代对于很多戏剧演出要禁止,要毁掉,为什么呢?淫词艳曲,不可以看。你批判这是封建迷信你错了,那你看现在中央领导的扫黄打非,你说他是封建迷信吗?那古代是一样的道理,为什么呢?要保护人心,保护社会风气。否则怎么领怎么导?这里边有一段资料,是清朝光绪年间的,政府颁布的文书,我给大家讲讲。「演唱淫浪之戏易启邪思」。就这些淫词艳曲,容易把人的邪思邪念给开发出来。演唱武戏呢?容易教给别人去搞那个偷盗,你像【水浒传】这都是,当土匪,去抢,去当黑社会。「凡年轻子弟,血气未定,」他讲的都是自然规律,生理就是这样嘛,「观此淫浪之剧,更生桀黠之心,诩为英干」就把这强盗,把这些东西当成好的,当成英雄了,「光天化日之下,何容有此诲淫诲盗之为」,这是谁说的?官员说的,父母官说的。那就像是父母教育孩子一样,你们想看不可以,为什么呢?诲淫诲盗把人都教坏了。你想看不行,那别人你怎么不管呢?所以人现在讲自由,你的自由破坏到大众这就不行,就得有人管,管的人就是官员。他有这个职责,使命所在。「若用之于庙台酬神,尤属荒谬。」那是亵渎神灵,「为此择优示禁」因为这个,我们给大家公布出来,禁止「特仰戏园班头、识目、戏脚人等知悉」,你们这些唱戏演戏的,搞演出的演员,你们得听明白点儿,「自示之后,凡属淫盗之阕」,凡是这样的剧目,「一概不准演唱。」「如敢故违,」你明知故犯,「一经访闻,」凡是听说了,「定即封班拿究。」把你那戏班子给你封起来,然后怎么样?捉拿归案,「须知」须是必须的意思,「不禁演戏已属从宽,又查有小毛儿戏,男女不分,演唱淫曲,尤属败坏风气,必应禁绝。其各凛遵,母贻后诲。凛之切切,特示。」,你看,你小心点,措辞之严厉,你试试,「封班拿究」,多厉害,那是王法。你害人你为了赚钱,你说我唱戏过瘾,你把人害了谁负责啊?所以过去历朝历代,其实就是解放前的时候。我们看那个报导都知道,管得都非常严。这个东西如果一旦放开了,我记得我们小时候都听过这个话,四个字「伤风败俗」,绝对不可以。你看那才是三十多年前,现在没了。你看现在的演出,你睁不开眼哪,没法听啊,那电视都播。把人都教坏了,违背了圣贤教育,这个苦果我们来承担。你看宋朝朱夫子的弟子陈淳,一再地给皇上上疏,他提了八条理由禁戏。头一个,「夺民膏为妄费」,把老百姓的钱都用来弄这个东西,这叫妄费,不正经。你现在去电影院看看,尤其是那些年轻人,看一场电影一百块钱,五十块钱一张票。都是他父母血汗钱,那些年轻人都在里边。你看,「夺民膏为妄费」,这是不许可的。那些钱政府要限制你,花在正经的地方。「荒本业 事游观」,这演戏好玩,小品,逗笑的这些东西,二人转,是,怎么样呢?你把你的本业都给疏忽了,宋朝说的话,你听听圣贤讲的有没有道理。【弟子规】里边讲,「斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问」。现在孩子们放学了都不回家,都去网吧里,好玩嘛,网吧为了赚钱,结果怎么样呢?「荒本业 事游观」。事游观就像现在这打游戏一样,好玩,天天在哪儿嘣嘣嘣,荒疏了你的本分,你看说得多在理。这些东西如果不加以限制,家家户户不管,你那个孩子怎么成人子啊?怎么安身立命,不可能。「业精于勤荒于嬉」,现在天天娱乐,把人都荒废掉了。接下来,「惑子弟玩物丧志」,太对了,现在这些小孩子,天天想当明星,拍电影好玩。人生是玩过来的吗?你吃穿住用,你怎么活下来?没人教。而且父母都把这个当成正经事了,给他天天画他那脸蛋,靠这个吃饭哪。不以这个为羞耻,反以这个为好事,为能事,人家不都这样吗?这个就是什么呢?把这些为人子弟的,统统的都迷惑了。玩物丧志,他没有理想了,反正这辈子有这脸蛋就行了。你想想天下子弟要都这样,这民族还得了啊?都靠脸蛋吃饭这下一代。「诱妇女邪僻之思」,你看从古到今,在这些戏剧方面,都对这个严加限制,否则的话好人都给你教坏了。所谓良家妇女最后怎么样?她就变成了不正经的人。那什么原因呢?天天有人在教,所以现在离婚率高,做三陪小姐的那么多,什么原因呢?笑贫不笑娼,这个戏剧教的,没什么,西方不都这样吗?还有红灯区呢,对不对?所以堂而皇之,「萌抢夺之奸 逞斗殴之忿」,你看那些枪战片,武打片,打斗的那些黑社会的那些电影,他就堂而皇之在那儿播放。你电影院都让放,电视里都让放,那他干嘛不去学当黑社会。我们看到这些太多了,所以奸邪之辈,抢夺、斗殴争分的哪儿来的?不都是戏剧教出来的吗?最后「致淫奔之丑 起狱讼之繁」。现在全社会都跟西方学,找情人,有大概三十年了。淫奔之丑,狱讼之繁,就是人人都不怕打官司,拿起法律的武器,这些统统都是西方人传过来的。夫子讲,他为政没有别的,并不是本事比别人高,就是什么呢?息讼,劝大家少打官司。现在人把这个当成法盲,当成不先进不现代,都应该打官司。现在你看看,父子上法庭,夫妇上法庭。人动不动就要告他一状,人心都尖刻到这个程度,不会原谅别人,不厚道了,这都是违背性德,都在现在的电影电视里边去教。所以戏剧、演出、歌舞,关乎天下之安危。所以「诗三百 思无邪」,在【为政】里边第二句话,你说它多重要。所有这一切要不要管制?如果不管制,讲民主,讲自由,讲人权,那咱们就眼看着它往下堕落。观念不换不行,我们到底是按照圣贤的观念,还是荒谬的,似是而非的这个观念。所以诗歌也好,歌舞戏曲表演也好,统统一个原则,思无邪。【群书治要·礼记】里讲,「先王之制礼乐,非以极口腹耳目之欲也」不是为了满足你的欲望,你觉得好玩、娱乐、真好笑,不是这个。「将以教民平好恶而反人道之正也」这个话里边的智慧太高了,人都有好恶,都有七情五欲,让你平,平复。不但对你身体不好,心理不好,同时会影响你所作所为。它一平了,它自然它就会好了。反人道之正,让你回归自己自性本正,用什么呢?用制礼作乐,这还了得。寓教于乐,不是不让你娱乐,但是这里边让你符合人道,符合人性,不让你乱。达到的结果就是什么?乐,就是乐行而伦清。你看这些歌舞表演都有,但是人伦不浑浊,它是正它是清的。耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁。是故乐在宗庙之中,你看这个音乐,在朝廷当中,君臣上下同听之则莫不和敬,君臣和睦恭敬,在族长乡里之中,你看有这些歌舞。长幼同听之则莫不和顺,在闺门之内,父子兄弟同听之,就是在家里边,则莫不和亲。越来越亲爱。故乐者,所以合和父子君臣,附亲万民也,是先 王立乐之方也。所以我们中华文明,在礼是修身,在乐是调心。这个调好了之后,你看看达到的效果,是天下安宁,家庭和美,人与人无限亲爱,没有一点邪的歪的乱的。礼乐这种教化文明,在全世界真的你找不到第二家,独此一家,所以我们一定要把它继承。在我们这个网站,专门要讲礼讲乐,给大家演示出来看。

谭丽芬:我个人感触比较深的,就是我看到【暖春】,我看到那个以后,就是觉得人家那个几岁的小孩子,心量那么地大,什么事情都可以包容,以德报怨,那我几十岁了,为什么那么小肚鸡肠,堵着气,一点东西都发脾气,我说觉得自己很羞愧,所以我作为我也是有文化有知识的人,这样都做不出来那是太忏愧了。

陈老师:还不如那个小姑娘。

谭丽芬:对,所以我觉得从那个时候开始起我要改变自己,要为别人着想,做什么事情要照顾别人的感受,要好好爱家庭,爱自己,爱工作,爱身边所有的人。

陈老师:那里边有一堂课,就是张选夫人胖胖的那个,不知道你们看了没有。

谭丽芬:看了。

陈老师:她那个就是四项原则对丈夫。还有那个刘芳老师讲的,【女人此生必看的一堂课】,是吧。

谭丽芬:对,我看了我也有一个很深的感受,就是我有一句话经常挂在嘴边的,以前我没有去学习的时候,我经常说,男人没有到八十岁,不要给饱饭给他吃。

陈老师:这么恨哪。

谭丽芬:这是我在以前看一个香港的娱乐节目的时候看到的。

陈老师:一句话。

谭丽芬:对,然后说男人不到八十岁,不用给饱饭给他吃,所以我想了以后,对啊,干嘛要对男人那么好,那个时候我是那样的,所以没有好脸色给我老公看的。

陈老师:您看看港台这些电视剧,这些无聊的电视剧多害人,就这一句话一直让您坚持下去。

谭丽芬:对啊,我就坚持了。

陈老师:就对丈夫冷眉冷眼。

谭丽芬:对,好像鼻子不是鼻子,什么都不是了反正。

陈老师:电视教的。

谭丽芬:对,现在我老公他就真觉得你早都应该去学了。其实工作生活应该是也算过得去的,但是总觉得就是家庭总觉得不愉快。为什么呢?就是老公经常在外面玩,打牌,然后就很多怨气。就觉得生活不愉快,孩子又不听话,然后就觉得很难受,就是我去潮安学习之前,那个星期还跟老公怄气的,就是发脾气。然后,后来我参加这个传统文化学习的时候报了名,去的时候没有跟老公说,就说我去外面玩一下,就没有说去学习,也没有说多少天,没有正面跟他打招呼,叫女儿告诉他的。我去了以后,第一天学了,就感觉一般般吧,就没有怎么领会,但是第二第三天慢慢就学得很深入,慢慢就领会了,然后一直学到最后回去那天,整个心情都改变了,开心了,马上就把所有东西都放下了,真的放下了,开心很多。然后回到家里,我记得我回到家里那天晚上是六点多回的家,回到家里,我在厨房里弄吃的,然后他就回家了,一回家他的脸色很凝重,就是好想发脾气的那种,因为我们那么多天都没有联系过,因为没有电话联系,没有沟通,然后他曾经发过短信问我去哪,但是我没有回复他。然后当时就故意的,就想给个惊喜给他嘛。然后回到家里他一开门就脸色很凝重,就想发脾气的那种,他知道我经常会发脾气,因为我没有给好脸色给他看过。然后一开门,他想发脾气然后我就对着他就笑了一下,然后他一看到我笑,懵了。从来没有看到过我笑他说,他说怎么会那样呢?很奇怪。然后后来我就慢慢跟他说,我说我这几天去学传统文化了,他说传统文化是什么东西,然后我说你等一下,我就慢慢告诉你,吃完饭以后我就拿光盘给他看,边看边说,然后他说天哪,怎么会那样啊,几天时间把你给改了,我真改了。回来以后我是八月底去的,回来到现在有两个多月三个月了,但是我没有发过一次脾气,真的,心情很开朗,就是所有东西我都包容他了,就觉得我自己做得不好,我要检讨我自己,每个人要从自己做起,然后我要感恩我们台长,给这个机会我去学这个传统文化,感恩我们的老祖宗留下那么文化传统给我们学。我觉得这些好东西,让大家都要学,所以我回来我就跟台长说,真的好东西来的。我结婚二十几年了,心情没有开心过,真的。但是我学完传统文化回来,这一个月两个月的时间,特别的开心,原来我觉得我老公不好,但是我学了以后我觉得其实是我自己做得不好,我没有做好我自己的本分。但是现在我这样对我老公以后,他也改变了,他不再去打牌了。他还跟我就是一起上街去散步,跟我聊很多他本来不想跟我聊的东西,把心里的话都掏出来跟我讲,所以我觉得很开心。这是我那么多年来没有一个人可以开导我,没有一个人可以教我这种方法。但是传统文化教给我了,感谢,谢谢。

陈老师:您在工作当中有没有什么影响啊?学了传统文化。

谭丽芬:影响太大了,不要去争,名利这些东西不要去争,就是你顺其自然,慢慢地做,把自己本分做好就是了,所以我没有打算再去写什么报告,跟领导讲什么事情,争取,我不争取了,我要做好我自己,把工作做好就行了。

在这个节目的最后,我特别想给各位推荐一套书,它这个名字叫【清代名人奏折书系】,我们可以看到,像曾国藩、年羹尧、张之洞、纪晓岚、刘墉、左宗棠,这些人都是在清朝显赫一时,左右历史的了不得的官员。身份高贵,朝廷的栋梁。他们的奏折我们可以看到,全部都是正体字工楷,端端正正,一字不差。你看这里边还有张之洞奏折的复印本,所以我们看到这些奏折,无比地感慨,感慨什么呢?他的字一笔一划,端端正正,小楷自己写,那代写可不行。写错一个字重写,这是奏折的规矩。里边的文词,也是自己写,找秘书不可能。换句话说,这些人的学问,他们的能力、德行、智慧,你通过这个奏折就能看得出来。那你说通过这字能看出来什么?他的心端正,你看字嘛。他的心清净,你看说的话嘛。你看他整个的这个奏折,干干净净,整整齐齐,这就是什么呢?对君王的恭敬心,没有这个绝对不可以。你说我写草书、行书,你有一个字敢写这个,那要判罪,为什么呢?对君王大不敬。这是我们推荐这部书的原因,并不是说他书法如何。字如其人,他的心是什么样的心,他那个字就是什么样的。你说这个人心浮气躁,天天净忙着去赚钱,跑项目,他那个笔都拿不稳,那个字更不要说,更写不好。你看,这些大臣,统统都是这样的。这就是他们做官的基本功,恭敬心。那你说大臣,文武百官是这样,那皇上呢?我们在这儿也给大家看一看,这是皇帝,康熙皇帝他自己手书的【金刚般若波罗蜜经】,【金刚经】。那么我们再来看看,皇帝的写字的情况。也像奏折一样,拿金笔写的,你看看。全部是正楷,一笔一划,一笔不苟。你看皇帝用金笔抄经,这一笔一划你看,能看出什么来?无比地恭敬心,为什么呢?佛经是佛说的,佛菩萨是圣贤,换句话说,【金刚经】就是圣贤教育的经典,皇上对圣贤教育的恭敬心,一点一划你都能看出来,绝对不是说,皇帝要求臣子,要求百姓恭敬,他自己不恭敬,没那个,那绝对不是。所以「其身正不令而行」你看,康熙皇帝我们看到了,我们看到这个恭敬之心,赞叹之心,臣服之心,油然而生。赞叹他的德行,臣服他的智慧。老百姓就是这心态,你是圣王,贤人,那我们不如,确实要听他们的。否则的话,那社会朝哪个方向走啊?老百姓得有人领导,得有人管制。我们这就知道,三纲里边的「父为子纲」「夫为妻纲」「君为臣纲」。臣子一笔一划,皇帝也是一丝不苟,你看看。纲是榜样的意思,我们看到这个,没话说。下边大臣写字做事,恭敬心不能够比皇上还低,榜样在那里了嘛。所以三纲就是三种榜样,父母是子女的榜样,丈夫是妻子的榜样。君,就是领导者是被领导者的榜样。纲就是榜样、方向,你如果在那个地方,欺骗文武百官,吃喝玩乐,那都是亡国之君,没有人服你。你如果是这种,这我们看到,你怎么样呢?没有人不敬佩你,臣服你。因为什么呢?圣王是圣在前,而不是王在前,他不是势服人。这真是夫子那句话,「子帅以正,孰敢不正。」你说下边那些文武百官,再大的官,他敢吗?你看皇上,这份恭敬心你看到了,谁敢不恭敬。有了恭敬心,这个国家天下风调雨顺,国泰民安,全在一个敬字。印祖常讲,一分诚敬得一分利益,万分诚敬,你看康熙皇帝这个字,金笔抄经,万分恭敬,他得万分利益。所以康雍乾盛世,就从这一念恭敬心来。我们看到这里就明白了,那你说这些皇帝,他为什么要恭恭敬敬,他对谁恭敬啊?用我们现在人的话,不理解。文武百官都听上级的,听宰相的,宰相听皇上的。那皇上这么欺压我们,他听谁的?皇上,上循天道。所以你才知道,他为什么恭敬,他恭敬何来?他上边还有个天呢。换句话说,它有个自然规律在,有个天道人道在管他,在克制他,他敢不敬吗?他不敬,他那个灾祸就来了。所以过去凡是有天灾人祸,头一个反省的是皇上。怎么样呢?吃饭都很简陋。穿素服,不敢穿绫罗绸缎。在祖庙前面,去跪着,我错了,写【罪己诏】。皇上不是没人管,换句话说,从最高的天子,     一直到普通的老百姓,都是什么呢?都是一个恭敬心在维系着。所以人是教得好的,官员是教得好的,皇上也是教得好的。你看这不就是例证嘛,皇上是虔诚的佛弟子。在皇宫里边,专门听高僧大德讲佛法,他自己也讲,雍正皇帝,师父讲,精通儒释道,那是内行。所以他不但听人讲课,他自己也讲课,蔚然成风。所以【四库全书】像这样的盛世宝典,怎么出现的?康雍乾盛世怎么出现的?文治,而不是武功,是文治。这我们就体会到了,所以人是教得好的,我们相信,用什么呢?不是谁发明创造,那没人服。一定是什么呢?古圣先贤传下来的。孔老夫子讲,「述而不作 信而好古」你们不是听我的话,是听天道人道自然规律的话,圣人他发现他告诉你而已,就是这么回事,所以我们真开眼界。有人就问,皇上的字,大臣的字我们看了,那下边的官员呢?你看,县官的字又如何啊?你看这是繁昌县的知县,梁延年写的字。你看,没话说呀。这个字为什么要写成这样?我们跟各位讲,最关键就是一个,恭敬心。恭敬心是一切一切的根本,所以头一句,「曲礼曰:毋不敬。」没有不恭敬,那是做人的基础。所以官员是人中上品,他们那个恭敬心,你从这一笔一划,从他的这个清净心,安定心,就能看得出来。换句话说,他有清净心有安定心,那有什么意义呢?他有智慧。智慧从哪里来?从定中来。定能生慧,这个我们都知道,儒释道,无漏三学,戒定慧。换句话说,这个人他一定是持戒持得好,他才能有这么好的定,字才能写成这个样子,他一定有智慧。有道理的,不是说为了练习书法,那个我们说错了,不对。所以你说甚深的智慧,都在中华传统的政治文明当中,统统都有无处不在。所以我们要知道,不是一个县官写成这样,所以的县官,比他低的也写成这样。比他高的皇上也写这样,你看看,所以说大一统那个统意思太深了。它有原始的意思,而最原始是什么呢?是人的自性,自性本定。自性本来就是清净的、安定的,用这个来作为各级官员的标准。你说他能不好吗?这就是原理。所以从汉到唐再往后,统统都要求官员的字要写得好。这个好的标准就是恭敬,一笔一划。原因就是什么呢?他要考你内心的安定、清净,和智慧。你具备了这个,你真正做官员的基础就有了。所以中国的政治文明了不得,无比高深,无量的智慧。我们看到从皇帝到百官,到县官,他们写的这些字,我们要觉悟,要会看。怎么叫会看呢?你看,从第一个字到最后一个字,不管这篇幅有多长,一笔不乱,一丝不苟,要这么看,那这什么意思呢?这说明这个人有定力,从头到尾他的心不乱。凡是有定力的,他一定有智慧。为什么呢?你看,戒定慧。智慧是从定来的,而且这个人一定他持戒持得很好,他规矩。不规矩的人,字写不了这样。换句话说,他那个心不能定到这个程度,写着写着就写乱,越写越乱那不行,说明这个人没功夫。所以你就看,「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。」这句话在大清朝盛世的时候落实了,他做到了。从皇上到县官,人人都有这个定功,人人都在修身。他们写的字就是外在的表现,我们看到这个就知道,这些官员各个都有功夫,都有智慧,都守规矩。天下大治的根本,就是在心地上下功夫。好好修行,从皇上到县官,人人如此。你说这个政治文明,它怎么能不伟大,它不想盛世都不可能,根源就在这里,我们大家做内行人一看就知道。所以过去考官员,这个书法算是一堂重要的考试,不是看你这个字写得多漂亮,那就错了。是看什么呢?看你的定功。有定功一定有智慧,换句话说,古圣先贤的经典,他都看得懂,他一定能不为外界的诱惑所动,你说这个有多重要。所以我们现在全世界来选官员,跟这个古代没法比,差太远了。可以说连边都不着,为什么?现在人学的是知识,他在心地上没工夫没德行,更谈不上学问智慧了。你让他来治国,服务大众,他心有余而力不足。为什么呢?师父常讲,知识不能解决问题,一定要有智慧。他这个博士那个什么学位,统统不管用。为什么呢?知识不是智慧,智慧是从定来的,是从戒来的。戒定慧,从这儿来的。所以戒,师父常讲,从【弟子规】开始。【弟子规】【太上感应篇】【十善业道经】,这些规矩不能遵守,他的心是乱的,心不能定,哪来的智慧?怎么可能治国平天下,道理就在此地。所以我们看到这些,我们就懂了,怎么做官?怎么做王?就是一个诚敬心。在这种情况下,天下大治,那大治怎么样?你再看【四库全书】,经史子集,师父讲,那是中华经典最最宝贵的集大成,【四库全书】。集部那都是很多的官员,历朝历代的这些做大官的人,他们写的。吟诗作画,还能写文章。我们现在看看全世界有这样的官员吗?不光说是学识德行,他连那个时间都没有。更不要说著书立说传之万代,所以过去讲三不朽来评价一个人一生的作为,一个是立德,然后立功,然后是立言。自己著书立说,传之万代叫立言,好老师。君亲师人家都做到了。我们相比较而言,看看【四库全书】的集部,再看看这些奏折,我们就知道,现在全世界的官员,是在一个什么境界,什么水准。我们应该朝哪个方向,自然就明了了。我再给大家看这幅字,我们可以看到卷首写着,三甲第一名,那就是什么呢?状元。这是殿试,就是在大殿里边,皇帝亲自来考试。我们来看这是光绪年间的状元的考卷,内容那就不用说了,千挑万选他是天下第一。我们单看他写的字,这些考生来到大殿上,纸墨笔砚摆在面前,写吧,现场写出来这些字。不写字的人会说什么?这跟印的一样。这不是印的,一笔一划自己写出来的。这叫真功夫,叫硬功夫。那你说这功夫体现出什么来?体现出来他的内心的清静,他的戒定慧,都能看出来。我们一定要知道,一个人持戒,他才能够把这个笔拿得稳,才能把这个字写到这个程度,这叫得定。得定一定开智慧,这个人的智慧,你通过它的内容,可以清清楚楚的看到。所以有没有智慧我们古人怎么考?写字都能看出来。真正最伟大的这个智慧,考试的智慧在我们中国,现在不要这个了,不懂了。所以中国老话,外行看热闹,内行看门道。我们大家作为中国人,都要做内行人。这是我们的历史、传统,摆在面前,我们还不如外国人明白,我们要感到羞愧。看到这样的字,这是状元的考卷,我们要明白什么呢?真正的智慧,真正的人才,治国的人才从哪里来?从持戒、得定、开慧中来。谁能否认这一点?所以这些官员,包括考中的这些举人、进士、状元,他们将来都是高官,官员都是从这里选出来的。这种考试,能够真正的把人才考出来。那我们知道考试和教学是对接的,换句话说,教学教的都是正确的,它叫戒定慧,考戒定慧,这才能够出人才。现在教和考,都没有戒定慧了,戒是规矩,定是内心安定,现在人心都浮躁,从幼儿园就开始浮躁。他哪里来的智慧,有知识没有智慧,他怎么能够治理一个城市,治理一个县,治理一个省,不可能。所以我们现在为什么没有治国人才?做官的没有智慧,没有智慧的原因是内心不安定,不安定的原因是什么呢?没有持戒,就是不知道守规矩。规矩在哪里呢?在【弟子规】。这我们就听明白了,哪一环缺了都不可以。所以过去【童蒙养正】【弟子规】,哪个孩子都得做到。为什么?家长先做到。现在家长都不懂了,所以孩子也教不出来了。学校教的是浮躁、竞争,所以说把他的清净心,内心安定都破坏了,智慧没有了。我们在看到这些殿试的这些考卷,这是文物,我们看到之后,没有不受教育的。今天人不要说把字写成这样,笔都不知道怎么拿,拿都拿不稳,坐他都坐不住。你看他在那个地方浮躁的受不了,焦躁不安。这就是什么呢?今天没有人才的关键的原因。一个国家如果要是没有了人才,后备人才没有,治国人才没有,有多少钱都不管用。所以我们一定要知道,好官员从哪里来的,从真功夫真学问,从真正的修身开始,修身前边我们知道还有四句,格物、致知、诚意、正心,然后才是修身。我们现在这些功课都没有了,「自天子以至于庶人」,从皇上到百姓,没有不这么修的。换句话说,这么修了没有不成就的。这我们就听明白了,所以我们看得懂,字如其人。你看这个字多么的方正,多么的规矩,多么的一丝不苟。一笔一划不乱,说明他心不乱,说明他心方正、规矩。你要不相信,会写书法的人,都有这个体会。你还不要小楷,稍微大点字也行。你刚发完脾气,你心烦意乱,焦躁不安,这个笔你拿不住,这个字你一点一划写不好。你看看,这个试卷一篇一篇的大家来看,从头到尾,一点一划都不乱。这叫真功夫,我们要识货,要内行。这是我们看到过去的教育,它的理论和方法,直通心性,能开智慧。现在教育不通心性,外行教育,西方的,跟西方人学的。西化的教育,最后出来的都是匠人,没有才子,大师更不要提。为什么呢?把人的灵性,本有的那些灵气,全部抹杀掉了。我们再来看这个字写得好不好?真漂亮,真端正,你看到之后让人肃然起敬。这是谁写的?林则徐写的,鼎鼎大名。你看,他被称为中国历史上,最好的官员之一。而且那些列强,一听说林则徐的大名,打心里犯怵。为什么呢?这个人太有本事了。你看这是他抄的佛经,他信佛,抄的【无量寿经】。比比划划,字字句句,为什么这么庄严?为什么这么整齐?通过这个字你能看出来什么?你能看出他内心的恭敬。这就对了,你会看,你是内行。说明他对佛法,对儒释道的教育,无比地恭敬,才能写出这种字来。字写这么好什么意思啊?不是为了漂亮,那是外行讲的,是为了写的人保持恭敬心,看的人,读的人,了解这个人的心性、品质,是这个意思。看他学问,修行的功夫。所以过去人把学问排在第二位,第一位是什么呢?是他的德行。大家一定要记住,德行二字,那个行是落实,只有德没有落实,没有行,那个是假的,是空的,伪君子。所以德行第一,学问第二,能力排第三。所以林则徐,林文忠公,他有那么高的威望,青史垂名,为什么?他有真正的修行的功夫,不但有学问,他首先是有德行。万世称颂,没有不赞叹林则徐的,你看看他,根,就是他受人敬佩的那个原因何在,今天我们讲清楚了,你一看字你就明白了。他有无比地恭敬心,而且他是佛教徒。你说儒释道好不好?自古以来,千年万世,儒释道培养了,真正叫无量无边的人才,治国人才。大可以治国,小可以安家。谁不需要啊?现在把这个抛弃了,儒释道传统文化抛弃了,人才就没有了。因为什么?好人是教出来的,好官也是教出来的。我们这期节目马上就要结束了,我们又把这些书都摆在大家面前,它好在哪里呢?它不是线装书,现在人看起来很容易,内容从古至今怎么选贤,怎么教育官员,怎么考核官员。所有的这些标准都在里面,所有的兴亡治乱,大家只要看一看,不难得出这个结论,就是师父告诉给我们的,圣贤教育,儒释道,能够给二十一世纪的人类,拨乱反正,带向光明的前途。如果大家感兴趣,可以到圣贤教育全球同学网,那里边有个书目单,全部是政治类的,大概有几千册,因为这里放不下,大家都可以看。人间正道统统在我们伟大的中华民族的政治文明当中,那过去没人提这个。那么这次我们在特别节目当中,郑重的介绍给大家,大家窥一斑而知全身,时间的关系,浩如烟海,我们这个民族在官员的教育方面,在官员的培养方面,有无量无边的智慧经验。好的官员都在我们中国历史上。所以要想达到天下大治,没有人不行,怎么得人呢?都在这些书里边,那么在下一集,标题叫什么呢?【老百姓是教得好的】,你看在博罗县的观音阁镇,通过圣贤教育,民风是怎么改变的?人民是怎么和睦的?官员是怎么得到快乐和幸福的?那个镇委书记太高兴了,太激动了见到我们,滔滔不绝。所以老百姓也是教得好的,没有人是教不好的。我们今天的节目就到此地,希望大家看到这些经典也好,实例也好,信心倍增。这就是我们的目的所在,谢谢大家。

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