【特别推荐节目】陈大惠【人是教得好的】第二集

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【特别推荐节目】陈大惠【人是教得好的】第二集

【特别推荐节目】

    人是教得好的   第二集

各位观众:

大家好!这个特别节目【人是教得好的】这是第二集了。第一集制作完毕播出之后反响超乎我们的想象,我们没想到全世界有这么多的人,各行各业,大家对这个问题,对所报道的内容这么关心,说明现在是举世都关心一个问题,这个世界还能不能好。
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关心不管用,没有理论和方法,那么看到这个报道,在广东博罗县,在看守所里的这个采访,感动了真是千千万万的人。很多人给我们发来信息、邮件,谈他们的体会,闻所未闻,见所未见,没想到极恶的人用传统文化儒释道一套光盘【圣贤教育改变命运】,就把他改变了。谁能相信?他不敢相信。判了七年的人,你好好在监狱里待着,七年之后你就自由了,他不是,他看了圣贤教育良心发现,他明白了道理,宇宙人生的真相有一点体会了,从来不知道原来是这么回事,他宁愿自己被判处死刑,他把自己过去杀人、贩毒这些罪恶都向警察坦白出来了。那为什么要这么做?他说最根本一个原因,他说,我良心上过不去。你看这是一个犯人讲出来的,你能相信吗?你去问问一般人,你去问问那些领导干部,能不能、敢不敢讲这个话,承认自己的罪过?那个犯人可以。不可想象,在全世界都少见,没有啊!你看,圣贤教育千年万世真管用。所以,师父老人家一再跟大家讲,这个世界能好,可以恢复安定和谐。连这么恶的人他都能够变成善人,都能够舍己为人。你说,他亲口讲,我自己死了没关系,杀人偿命,这是我该受的恶报,但是我不想让我的父母家人受这个罪。一人作恶全家遭殃,「积善之家必有余庆 积不善之家必有余殃」这个话他听明白了,他怕把这个祸患殃及他的家人,“那我自己受这个罪吧,不要让家人受罪”,你看,为人子的孝心,作为家亲眷属的这种爱心,他表现出来了,而且他真的做到,去找警察去自首坦白。没有看了不感动的。那么第二集讲什么?你看看,在公安这个行业、警察这个职业里边,他们自己讲,这个工作非常辛苦、劳累,甚至有时候痛苦,得抑郁症的警察很多,过劳死的,这些现状能不能改变?能改变。我们看了这个报道采访,我们深信不疑。那么除了警察的问题,还有罪犯重复犯罪的问题,全世界都头疼。你看媒体最新公布的数字,重复犯罪率的数字已经高达13-14%。换句话说,这些人从监狱出去之后又犯罪又回来,又犯罪又回来,二进宫,多进宫,也就是说,根本就没改造好没教育好。这个问题能不能解决?都能解决。用什么方法呢?古圣先贤的教导。在我们这个报道当中都有详细的例证。你看到这个你就知道,我们第一集是从最恶的那个人说起,他都能好啊;然后跟魔鬼打交道的人,警察,他们疾病好了,心态好了,犯罪率大幅度下降。广东省博罗县看守所真正是就像一个地狱当中的试验场,那都极恶的人哪,在那儿受大苦大罪,你看他们都改好了。学了圣贤教育,让他们重回人间,都做人了,变成人的样子了,变成正常人了。这个实在是最好的试验场。警察的工作就轻松了。你看我们在第一集有一个杀人犯出来忏悔,在这一集里还有更多的犯人出来忏悔。你不看不知道,真受教育,人怎么是这么好教的,这么恶的人都出来忏悔,说自己有罪、错了。例证摆在我们面前,我们每一个人都不能不相信,圣贤教育在今天真的管用! 我们首先采访的就是看守所的负责人黄所长,他告诉我们,原来的看守所常常打架,很混乱。

陈老师:原来每天要打多少起?

所长:每天都十五宗左右这个很正常的,十五次打架,这个各个仓反映出来,现在经常多天一次都没有。

陈老师:那个时候干警们都是什么状态?

所长相当一部分民警精神方面受到了一定的伤害,就是说我们(有)一个忧郁症。

陈老师:民警得忧郁症?

所长:我们那个民警忧郁症的状况比较多,就相对于其他警种比较多。

陈老师:工作压力太大。

所长:长期地接受这种负面的信息,可能对他的精神造成了一定的影响。

陈老师:天天接触这些邪恶的人。

所长:毕竟这里关了一千多号人。

陈老师:学了之后您什么感受?

所长:应该说我自己都感到非常吃惊,我没想到这个效果会那么好。因为我们毕竟本身来说应该说学习的时间还是很短,九月十七号到现在还不足两个月的时间。应该说学习这个可能有半个月左右吧?

干警:是。

所长:这个效果就很明显出来了。一开始也是看光牒,第一天看大家就开始有感觉了,就说不错。我们提出的口号就是学习传统文化要达到的目的就是“小孩听话,老婆不吵架”,就是提了这么个口号。

陈老师:孩子听话,老婆不吵架。

所长:对,就是达到这个目的。

陈老师:那为什么是定在家里边呢?

所长:因为那个传统文化一开始提出来的时候就说,这个主要解决的是家庭和谐问题。因为讲了半天我们两个,我们当领导多年了,其实来说你要说搞好一个单位,说难也难,说不难也不难,关键是每一个的个体问题,只要是个体和谐了,单位和谐不难。所以我们就不要把这个目标定得太大,我们把它定得这个每一个个体,就是说每一个组成的细胞。

陈老师:每一个家。

所长:他们后面也讲到说我们这个大家庭怎么办,我就跟他们讲,你们不要关心这个大家庭,关心大家庭我们两个就行了,我们两个一个是爹一个是妈,这两个问题我们两个关心就行了,你们不用关心,你们就解决一个问题,做好一个事就行了,想办法把你的家庭搞和谐,谁做到了这点,就算你完成任务。然后你家庭和谐了,你每天可以带着个良好的心态到单位来工作,然后我们两个负责把这个大家庭搞和谐,让你每天下班的时候能有个良好的心态回到家里面去,这样就会形成一个良性的循环。

刚才我们听了所长这番话有个感触,这个人是个内行人。何出此言呢?你看,在一个单位做领导,他一定是领导得法,这个单位才不会乱,才能蒸蒸日上。他说的哪句话呢?你们先都把家弄好了,这是内行,为什么呢?你看,不管是一个单位还是一个地区,它都是由千家万户组成。我们常常说一句话,后院着火了,那这个人肯定做不好事情,所以先把家看好了。【群书治要】头一部经典是【周易】,那么【易经】里边讲到「父父 子子 兄兄 弟弟 夫夫 妇妇 而家道正 正家而天下定矣」,这话什么意思?家是一切的根,单位也好,我们这个地区也好,县、市、省,乃至国家,统统是由这个家,最小的细胞构成的。古往今来,中国的、外国的没有改变过。我们还听说有很多国家、地区要把这个节目翻译成当地的文字,然后大量流通。在国外也是这个道理,都是由家来组成的。所以【周易】告诉给我们,这是真理。「父父」是什么呢?父亲像个父亲,父亲做父亲的本分,这个叫「父父」。「子子」呢?「子」就这个「子」,这个孩子、子女,他做子女的本分,这叫「子子」。「兄兄 弟弟」,「夫夫」,丈夫他做丈夫的本分,「妇妇」,太太做自己的本分。然后怎么样呢?「而家道正」,这个「正」可了不得,它有太深的道理在里边。所谓「正」,是自然的;所谓「正」,必定没有灾祸;所谓「正」,是一切兴旺发达的根本。所以黄所长为什么说他是内行?他抓到了根本,他知道你的根是在家里,所以他提出来一个目标“孩子听话,老婆不吵架”。孩子听话说明什么?说明你是好父亲、好母亲,「父父」啊,这不【周易】上的话嘛,老婆不吵架说明「夫夫 妇妇」做得好,你把你的家治得好。换句话说,你安守了你的本分,安守本分是人道之根,你自己家里边的身份你先把它做好了,这个是一切一切的基础。而我们今天看,为什么世界各国、社会上这么大的乱象、动荡?根本的原因就是人的本分没人遵守,他也不知道了,这不能怪他。师父常常讲,断了一百多年,四代以上都不懂了。师父老人家常常讲,印祖大师也常常讲「敦伦尽分」,你先回归到家里安守你的本分,你先像个爸爸、像个儿子、像个丈夫、像个妻子,它自自然然地正本清源。五伦里边圆圆满满地教给我们人的样子,现在这个没有了,所以好坏他自然就不分,他没标准。最近台湾这些学生占领立法院,那乱成什么样子呀?马英九都在那儿都快哭了,他说,“这难道就是我们想要的民主吗?”你看看,那些东西都是违背人性的。民间老话,拿着不是当理说,明明是错的嘛,他非得说那是真理。我们大家就知道,真理好不好检验?好检验。靠什么呢?靠人性的直觉。人做好事,你自己感到心情舒畅;别人对你恭敬、感恩,它一定是好事。你做坏事,你这种感觉都没有了。为什么?它跟人性不通,不具备那个身份,「不在其位不谋其政」,那不是你的本分。所以说人不安守本分,社会就是大乱。所以黄所长提出来这个口号,怎么落实传统文化?咱们单位你们回家先做好父母、做好夫妇。你看「正家而天下定」,这看守所就像天下一样,家家户户都正了,我这个单位自自然然就安定了。你看,他这个领导会当啊。你们不要天天地本末倒置跑到这个地方来,要帮这个帮那个,你自己家里边一团糟,那绝对越管越乱。那你说人人都安守本分,最大的好处就是贪官少了,真的吗?真的。为什么呢?你看【弟子规】上讲,怎么孝养父母?「身有伤 贻亲忧」,人身体有伤害,他会给父母长辈带来无穷无尽的忧患,所以他怎么样呢?所以他就不敢大吃大喝,大吃大喝那身体就垮掉了,病不都是这么吃出来喝出来的嘛。对,所以中央那个八项规定禁止大吃大喝慢慢就不需要了,为什么?落实【弟子规】就够了,他自己都能约束自己,为什么呢?他是安分守己的孝子。你看,安分守己结果是什么呢?他不大吃大喝。中央太省事了,官员好管,他自己都知道管自己。再有,【弟子规】上讲「德有伤 贻亲羞」,这个人在德行上有过失,会给父母带来羞耻。他这个价值观是这样的,他是孝子他不能这么做,所以他就不能贪,不能进监狱,不能犯罪。你说这个管用不管用?所以今天官员的乱象,甚至于贪官这么多,【弟子规】这两句话就全部给它改掉了。我们不要不相信,十恶不赦的杀人魔王都能改过来,靠【弟子规】改的。我们这么多官员改不过来吗?不可能嘛,你绝对不会相信吧,一定能改过来。靠什么呢?在家里边做孝子,对下做个好父亲,做个好丈夫。安守本分好处太多了,他爱家,自自然然到了单位他就是个安分守己的好公务员、好干部,那是肯定的。他连他家都不爱,亲人都不爱,他怎么能爱工作?他怎么能听领导的话,遵守这些纪律?不可能嘛。这我们就听得懂了,一切都得从根本开始,没有根本,看着果实很好,得不到,那画一个果实那不假的吗?所以说,「正家而天下定」,「天下」不仅仅指的是普天之下,你那个小单位也是个小天下,是这个意思,它包括一切。所以说,家是根,在家里边先落实好了人伦本分,他到了社会到了单位,他自自然然就好,为什么?他有根嘛。

陈老师:那然后大家学习效果怎么样?

教导员:那回来之后他们总感觉到,怎么教导员这几个月学了回来怎么感觉不一样呢。说话各方面都是很和谐的一种感觉,就是很亲切的这种感觉。

所长:弟兄们都回家了,做饭去、炒菜去,大家回来之后就交流这个炒菜的心得,炒得怎么样,大家就说真不错,最起码你那个饭一炒饭一做,这个老婆就高兴了,这个老婆一高兴,她不就不跟你吵了嘛。

看守所教导员:家里我老婆总感觉到,怎么你学回来怎么会变这么好。

陈老师:所长,我们听到县委书记讲,说您这个所长学了之后讲了一句话,说“从此以后我不打算再提拔当官了,就在这个地方,愿意就改造这些犯人”。

所长:对。

陈老师:这个组织部长也不理解,说是为什么这个人一下变化这么大, 这个所长?

所长:你当官你永远都有人官比你大,你赚钱赚得再多永远都有人钱比你多,那么你这样你永远都走不出这个圈子。那么我们【群书治要】里面就有了,这句话说,我们不要在乎你官有多大,也不要在乎你钱多少,我们要在乎我们能做多大的事。这些人任何一个出去,一平方公里之内不得安宁。

陈老师:一个人就能让一平方公里不安宁?

所长:让一平方公里不得安宁。

陈老师:您这儿有一千多在押。

所长:你这个一千多个人,就一千多平方公里,我们博罗还没那么大。我就感觉当多大的官没多大实际意义,以我这辈子能够干好这么一件事就足够了。

陈老师:这个学了传统文化之后,是里边的什么内容对您有这么大影响?

所长:人是可以教好的,我对这点深信不疑,学了以后我对这个观点深信不疑。而且这个教育,我有一个什么呢,好像背后总有一个人在推着我一样,教育人最好的场所就在监所。

陈老师:在监狱。

所长:在监狱。因为这些人是对社会影响极大的人,它跟我们学校教一个学生还不同,学生他是本身是好的,那么这个地方它不单是什么呢,你要把他坏的变好,这个社会责任是比较重的。做这项工作有收获,最起码我们不白活这一世,我们不白活了。所以我们现在我们弟兄们也很赞同我这种观念,能让在押人员,让这些犯罪分子接触和感受到这样一种教育以后,出去做好人、行好事,以后再经过这些人又再去感化他身边的人。

陈老师:再传播。

所长:他会去再去感化教育他身边的那些坏人,那么这种社会的效果那不得了。

可能有的观众能看出来,这个黄所长是个老烟民,一看就知道抽烟很久了。这一次他去接受传统文化的培训班,看【圣贤教育改变命运】这光盘,把烟戒了,老烟民戒烟了,家里的父母孩子老婆都非常高兴,太欢喜了,这怎么可能呢?他真戒了。我见到他的时候,你看他那牙还是黑的,但是他很欢喜,他说,“我真的戒掉了”。这个在周围人看不可能嘛。你看说改就改。他变化最大的还不是这个,是什么呢?这个县组织部的部长跟我们谈,这黄所长培训之后跟县委书记、跟组织部长就讲,“你看我还年轻,还可以往上提拔,但是我宣布,我不要那些东西了,不想再往上当官了”,那干什么呢?“就在这个看守所,一直干到退休,别的不干了,专门来改造这些犯人、这些恶人”。他感到这个工作无上的光荣伟大,这个使命太重大了,而且他感到无限地喜悦幸福。你说这个喜悦从何而来?我们看【群书治要·孟子】,这里边就有这个话,君子三乐,「得天下英才而教育之 三乐也」,这个黄所长是“得全县恶人于看守所”,他怎么样?而乐育之。这个在要是说到佛法,这都是地藏菩萨发的愿望,我不入地狱 谁入地狱。周恩来总理在“文革”的时候也说过这话,“我不下苦海,谁下苦海”。舍己为人,还有乐?有乐。我们也呼吁更多的人能够到广东省博罗县看守所去参观,你亲自去问他,你那个乐从何来,从哪儿来。从哪里来?我们有体会。他发现这么恶的人来了之后受了圣贤教育都变成好人了,都恢复本来面目了,那种喜悦它是天然从心里边散发出来的,那种成就感,那种为社会所做的巨大的贡献这种价值,没法用语言来表达,只有亲身去做的人才能体会得到。所以我们特别呼吁,这套光盘能够在世界各国司法界、警察当中翻译成本国的文字大量流通,做警察越做越欢喜,跟刚开始所讲那个抑郁症,这个病那个病,完全不一样了,为什么呢?他看到希望了,不可能有重复犯罪了。换句话说,这种改造人的教育成功了。用什么方法呢?古圣先贤的教导。那么这里边有个关键的问题,你如果想在当地也能够把看守所甚至这个县、这个市都变成广东省博罗县这个样子,有一个第一保证、第一条件,是什么呢?一把手,要县委书记,说了算那个人,他要大力地来推行;保证,用权力来保证,必须这么做,不做不行。换句话说,如果没有这个保证,大家可学可不学,整个这个社会的价值观不能统一到圣贤的教导上来,还是怎么样呢?争名夺利,名闻利养,吃喝玩乐,以这个为风尚,我们相信你那个地方也能出黄所长,也能出这些干警,但是很快怎么样呢?他就又变回去了,他耻于当好人。我们现在见到社会上这样人很多,老人摔倒,他去把他扶起来,回家挨顿骂,谁骂?父母骂他,“你怎么那么傻,你这不是惹祸么”。周围的人看着他觉得是个怪物。耻于当好人,羞于帮助人,如果你那个地方还是这种风气,黄所长,一万个黄所长也都给教坏了。那博罗县为什么出来这样的呢,这样好的警察呢?它的一把手,说了算的人,强力地推行这种社会风气。换句话说,在官场上,凡是做官的人必须都去接受传统文化的培训,受正人君子、孝悌忠信礼义廉耻、传统美德的洗礼。反正你不洗他,那个就是污泥浊水来洗,那你说你怎么选呢?所以这个风气如果一旦树立起来可了不得,风气没有了,好人也就没了。今天很多人都问,“我上哪儿去找好官员”?你看这黄所长就是一个,他为什么不去追求升官发财呢?风气好,价值观转变了。风气要不正,不能蔚然成风,好人也都躲起来了。他羞于做好事,耻于做好事。在宋朝,我们知道岳飞曾经说过很著名的一句话,说这个国家要想好,除非文官不爱财、武官不怕死。这官员到哪里去找?在那个朝代少见,为什么呢?皇上不相信。「暖风熏得游人醉 直把杭州作汴州」,把那儿当首都,所以两个皇上,父子两个当俘虏被人抓走了。国破家亡,奇耻大辱,何来?奢靡之风蔓延全国,正气不足了。反过来,正气足,像黄所长,大家有机会去看,他们那个干警那正气足。而且黄所长他本身也是这个监狱的一把手,他有正气他明白了,行了,下边歪风邪气它自然就没了。所以【论语】里就讲,「政者 正也 子帅以正 孰敢不正」。你看这话说的真是正气淋漓,看着真是过瘾,好在哪里?「政者 正也」,「政」就是管制、执政一个地方或者是天下,政治;「正也」,你看【说文解字】上解释这个「正」是什么意思?「是也」。什么叫「是也」?就是本来实际是怎么样就是怎么样。换句话说,就像【汉书】上所讲的「实事求是」,它自然就是这样的,叫「是也」。佛法里常说「如是如是」。「是」是宇宙人生的真相;「如」就是我们要按照那个真相来做人做事,叫「如是」,是这个意思。所以说,「正」它就是「是」的意思,它本来就是这样,不是谁创造谁发明,这就叫「正」。换句话说,在这个世界还没出现的时候,就有一个天理存在。这个理不是我们想出来的,不是哪一个学说,它本来就是这个样子,圣贤发现了,发现了之后告诉给大家,按照这个来怎么样呢,你来执政、做官、做普通百姓、做父母、做子女,你得到幸福。师父常常讲,自然界当中本来没灾难,灾难怎么来的?人不顺守天道,不顺守人道,自然灾难就来了。那报应嘛,作用力反作用力。换句话说,你要是「如是」,「是」就是「正」的意思,按照这个正道正法你来走,你就会发现你想要的都能得到。「子帅以正 孰敢不正」,两千五百多年前,夫子老人家讲这话,你听听对不对?一把手,他要是正了,你不要说下边的芸芸众生百姓,身边的二把手都不敢。你现在看,为什么?现在讲民主,这就完蛋了。为什么呢?谁都可以跟你辩论辩论,谁都可以批判你,这都是错误的,歪门邪道,西方人讲的。你想想如果在一个地区,这个说了算的人说是这样的,那个人说不是这样的,他也是做官的,周围人你一言我一语,说了一百八十多个说法,这地方还能好吗?所以说,如果民主在中国,说实在话,【论语】这些经典都不存在了,孔老夫子都不会说这话了,为什么?它都不会诞生,他那个思想都是邪知邪见。所以我们对传统的中华政治文明误会太深,都认那个民主去了,都认人权去了,错了!一定是什么呢?「子帅以正 孰敢不正」,你必须得听,你不听可不行,这叫天理。博罗县也好,看守所也好,用的都是这个方法,没有讨论的余地,必须照做,所以结果就这么好。所以你看在博罗县,人人都崇敬这样的人,舍己为人,不升官不发财了,就是在这苦海当中去改造这些恶人,受人尊敬。换句话说,不再去追求钱了,GDP也好,高楼大厦别墅也好,人家不看重这个,民风改了,不贪求那些享受了,以救人为最高尚,这是君子,这是圣贤。把这个标准树立起来了,谁不愿意当好人哪!坏人呢,那耻于做坏人。坏人越来越少了,坏人都变成好人了。所以,「风化者 王政之始」,「风化」是什么呢?就是教育,看你教什么嘛。做官的这些人的价值观不改变,人怎么能教得好呢?所以黄所长真的变成了好所长,在司法系统里这是太难得的人了。他怎么变成好人的呢?人是教出来的,教什么?教正道,他就教好了,正道都在圣贤教育里。好人是从哪里来的?现在我们到处去找好的官员,教出来的,这我们就明白了。那么多大学生都在考公务员,削尖了脑袋,你要问到我,我说他是假的。为什么呢?他连他父母都不爱,他说他全心全意为人民服务,但是街上的人民他都不认识,他说他爱人民,你相信吗?我们这个当也上啊?所以,好官员从哪里来?我们就听明白了。价值观要改变,整个社会那个风气,社会的价值观要改变,崇尚君子,崇尚伦理道德,人人耻于去争名夺利,贪图享受,那一定是天下大治。这我们就看明白了,这就是一个好官员的由来。那有的人可能会问了:“我这儿也看这光盘,也用这个方法,怎么没见效果呢?”力度不够,范围不广,三天打渔两天晒网,这都不行。还有,社会污染那个诱惑力远远大过于你所说的这些正道的东西,正经的东西那也不行。换句话说,你给他吃一份好东西、正的东西,然后再给他吃一百个邪的东西、恶的东西,你说这人能见效吗?所以一定要先断恶,然后再扬善,这个非常重要。换句话说,那个当地的风尚风气由来什么呢,由来于整个要正,不能说有一部分邪恶,有一部分错的,那还不可以。正的要让它越多越广,那个效果越明显。不能蔚然成风不行,就刮来一阵旋风然后就走了那不行。所以这个风气时间长了,它自自然然人心就明白了,明理之后就好办了,现在是不明理。

陈老师:您看到这些在押犯的变化,对您的信心……..

所长:很大的鼓舞,一开始我们就先想尝试。

陈老师:观望.

所长:尝试,观望,但是现在从看到的确实是给我们很深的震撼,你比如说「相由心生」,我们就真正看到这个,有很多的就是说,一个观念一句话。

陈老师:您刚才讲到这个“人是教得好的”,您对这句话坚信不疑?

所长:坚信不疑,真的,真坚信不疑。因为你要说这么坏的人,社会上最坏的人都在我这里了,你说这么坏的人他都能够教育得好,那还有什么教育不好呢?所以我们对这个最有直接的、最有这个发言权了。

陈老师:我们知道很多地方、很多城市,这个看守所、监狱,一个亿、两个亿、三个亿来建造,而且还爆满,很多城市都这样。

所长:我现在有将近三百人送不走,为什么?监狱没法收。

陈老师:爆满?

所长:爆满了,我这里都还有三百多个送不走的。

陈老师:您学了传统文化,知道这个“人是教得好的”了,这是实验证明了嘛,您想对那么多还在建监狱,或者监狱爆满的那些城市也好,干警也好,您有哪些忠告?

所长:这个传统文化真是好东西,人是教得好的,如果能把坏人教好了,那绝对是对社会上最大的贡献,但是我们用的是法律的手段,强制的手段,你禁锢了他的身体,但是你禁锢不了他的灵魂,但是我们用传统文化恰恰相反。

陈老师:我们看无论是国内还是国外,有一个最大的社会问题,就是犯罪分子刑满释放之后继续犯罪。换句话说,没改造好,没教育好,也就是说,人是教不好的,他教得好他怎么会再次犯罪呢?这是全世界现在最大的问题。那么这次我们到博罗县看守所去采访,你看这个犯人还没放出去,你就有信心,十足的把握,这个人出去犯罪的可能性很小了,为什么呢?灵魂、内心改变了,触及灵魂,所以这次这些干警们都在讲,用过去的那种方法,就是什么呢?用法律,用管制,把他镇压了,这些方法都没有能触及他的灵魂,没有改变他的价值观,他的观念没改变,所以他受完罪出去,他带着错误的价值观出去,他还是个邪恶的人,他观念是邪恶的嘛,有的可能稍微好一点,出去之后,社会的价值观是错的,刚刚改造那一点,那外边力量多大,他又不行了,他又变成死灰复燃了,那为什么此地的警察对这些犯人有这么大信心?第一、他们在监狱里边已经改造了灵魂,内心,出去之后呢,博罗县的气氛也好,全县在推广,是省里边的样板的好城市,都是在落实传统文化,所以信心就从这来,如果大家觉得他们这个方法太新鲜了,太少见了,实际上是我们少见多怪,为什么呢?这种方法在中国已经推行了几千年了,换句话说,历朝历代没有不用这个方法的,什么方法?四个字「德主刑辅」,首先靠伦理道德因果教育,这叫德教,以德治国,德教为主;刑辅,法律,处罚、刑罚,这个是辅助手段,帮助这种教化的,它是这个作用,起震慑的作用,很少用,把全部的精力主要用在教育上边,这是师父教给我们的,那你看【群书治要】出现在唐朝,太宗了不得,建国之初他就下令,重新编纂法律,谁来做呢?皇后的哥哥长孙无忌,他领着一批人,编成了中国历史上皇皇的巨著【唐律疏议】,这部书可了不得,从唐一直到清末,这是法律界公认的,这部法典是中国历史上历朝历代都尊奉的,都推崇的,把它作为最完善的一部法典,它依靠什么呢?依靠【群书治要】做指导,此话怎么说?研究【唐律疏议】的人都知道,这部治国大典,换句话说就是大唐盛世靠什么做保障?【唐律疏议】,国家的法律、刑罚,就跟我们现在【中华人民共和国刑法】一样,它是怎么来制定的呢?统统都用儒家的经典来作为标准,换句话说,要是违背了儒家经典的,统统的不可以制成法、制成律,入典入律必须要有儒家圣贤经典的依据,没有这个不行。【唐律疏议】好就好在这儿。大家可以看历史资料,贞观盛世的时候全国那么大的疆域,一年之内犯死罪的十几个、二十几个,你不羡慕吗?那依靠什么能出现呢?【唐律疏议】、【群书治要】,用法律做保证,有圣贤教育作为指导,最根本的国家的意识形态,这是总原则,盛世就出现了。所以我们看一代盛世怎么来的?法律做保障,什么法律呢?依圣贤教育作为依据的法律。唐朝、宋、元、明、清统统都是这样,所以他们能够有很长时间的安定,那后来疏忽了,乱了,你再重视它又太平了。我们再看【群书治要--论语】当中就讲过,一句话就说明白了,怎么统治国家、管理地方?「道之以政 齐之以刑 民免而无耻」什么意思?你如果管制这个地方,用什么呢?用政令、用法律、用镇压,「民免而无耻」,老百姓,免就是什么呢,钻法律漏洞,你这有一个法律我绕着走,他躲开它,避免你法律的处罚,怎么样呢?人人都无耻,没有羞耻心,以逃避法律的这个惩罚为能事。你看两千多年前夫子就教给我们,这是依法来治国它的下场。在中国历史上,秦朝就是纯认法律,十五年亡国,苛刑峻法,再严厉,最后亡国,很快,而且怎么样,「民免而无耻」,人都没有羞耻心,你这怎么管?我没犯法。我们有时候看美国的这些报道就是这样,法庭抓不到他任何证据,眼睁睁地给他放掉,他专门钻这里边的漏洞,这是乱世,不会长久。那反过来,「道之以德 齐之以礼」,老百姓怎么样呢?「有耻且格」,这就了不得,这就是盛世的表现,把法律放在第二位,把圣贤教育、伦理道德的教育排在头一位,叫德教,「道之以德 齐之以礼」,用礼教告诉给大家言谈举止的规范,规矩,老百姓怎么样?都有羞耻心,他耻于作恶,你让他做他都不做,就跟这个博罗县的这些犯人一样,你再让他出去做,他不做了,他羞耻心起来了。现在社会上的麻烦在哪里呢?他没有耻的教育,打爹骂娘不以为耻;跟父母争财产、坑害别人、卖假货、卖假药,他不以为耻,他没有耻的教育。

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所以在这种情况下,这一片大乱我们看到了,怎么收拾?夫子告诉我们的话多明白,都在【群书治要】里。「道之以德」是第一位,你用法律,他不遵守法律你怎么办?依法治国,他不遵守法律,他为什么不遵守法律?他缺德嘛,话又说回来,他真的遵守伦理道德,他会守法,也就是说,要想法律人人都遵守,必须先得有伦理道德、仁德的教育,你那个法律才能有人去执行。人有人格,他不会乱来,所以我们就知道,【唐律疏议】,为什么一部法律的典籍,人人都要遵守的,要用儒家的经典来作为指导,我们就听明白了,它直通人性,因为儒释道这些经典都是通达人性的,人人本性的,所谓「羞恶之心人皆有之」,他有羞耻心,把人的羞耻心都启发出来了,这是好法律,省事啊,悬而不用,挂在那儿不用,这是盛世的表现。天天官司打不过来,堆积如山,人们之间都是你死我活,不知道羞耻,这是乱世的表现,世界各国都在为这个头疼。说实在话,用【唐律疏议】,今天来治理天下照样管用,那细节稍微做一些修改,有一些增减,原理原则不变,照样管用,为什么呢?你看,宋朝管用、明朝管用、清朝还管用,一千多年都管用,到我们这儿就不管用了?不可能,那为什么管用?它符合人性,现在很多国家法律为什么不管用?它违背人性,它不通人性。所以你看在博罗县看守所,用圣贤教育这个方法,把人,这些极恶的人都给教明白了,警察也教明白了,换句话说,执法的,受惩罚的,价值观都统一了,大家有共同语言,所以做警察的不要去跟黑道、去跟恶人、地痞流氓交朋友,用不着,全社会都受这个教育,你一句话,那个地痞流氓,惭愧地把头低下来了,价值观是统一的嘛。否则的话,你这个不统一,你再跟他交,他没有羞耻心,他听不懂,他只知道行贿,只知道早点出去,他还是个坏人。所以改变灵魂、改变价值观,唯有什么呢?圣贤教育,博罗县看守所就是最好的例子。用过去的那种强制教育,法治必须要在德治之后,德治排在头一位。这个看守所就是一个很好的例证,这些干警们太欢喜了,原来不难教,不难改造。你看这个世界性的大问题,二进宫、多进宫,这个犯人再次犯罪,这些问题都能解决得掉。老祖宗的教导无比伟大,为什么呢?它们不是中国的,它们是整个全人类的圣贤教育,它通人性嘛,所以「德主刑辅」这四个字,万古不变的真理。要想把人教好了,把社会治理好了,这是唯一之路。夫子告诉给我们「不教而杀谓之虐」,你没有教育他你就处罚他,这是虐待。你要先教他嘛,让他明白道理嘛,明知故犯那就有罪,他不知道你处罚他,不知者不怪,这是天理,人之常情,所以说,师父常常讲「建国君民 教学为先」,你这是顺应天理,否则你上来就处罚他,他都不知道,那他会造反,他不平,他不能服气,你教给他了,他还要犯,处罚他,心服口服,他没话说。所以说教育,就是【唐律疏议】的指导原则,这被称为万世法典之源,【唐律疏议】。历朝历代的法律都是以它为宗旨,我们就知道这个精神是符合天道、人道的,教育第一。

陈老师:您一直在说教育能够把极恶的人给他变成一个好人。

所长:对。

陈老师:那么这些干警如果来参观,全国各地的他们来参观,就会请教您,你们用什么教育方法,成本高不高?

所长:不需要成本,而且还有钱赚,以前我们用的那种管理手段它经常出问题。你看他老打架,我们讲打架去监容所,应该说所有的监容所,这个最传统的问题。那打架很简单,打架你还得给他治疗。

陈老师:要花钱?

所长:要花钱。

陈老师:现在这钱省了?

所长:现在这些钱都省了,光盘值不了几块钱。

陈老师:很多都是善心人士捐赠的?

教导员:对。

陈老师:那不用花钱。

教导员:因为我们现在的警力相当缺,如果这些人,你像以前说动不动就打,你没有警力,没人去管。

陈老师:维护不了?

教导员:维护不了,你现在在传统文化学习之后,他们自己都会思考,以前那些人没有接触这个传统文化,他们所思考的,所想的,想交流的都是些作案什么手段,人教人是教那个作案手段,但是现在不是,现在他就是人与人交流就是一个你家庭和不和谐,你小孩听不听话,你的原来工作是怎么样的,他们都是交流这些,跟以前是简直是,他们交流模式都变了。

陈老师:恢复正常了?

教导员:是,恢复正常了。

所长:现在有很多在押人员都跟我讲,他不知道有这个东西,以前不知道,来了这里才知道,所以他们现在在我这里他们都讲,他们不是来我这里受罪,他是福分到了,才会到我这里来的,才会接触到这个东西。

陈老师:这犯人自己讲的?

所长:这犯人自己讲的,有福分,如果有一天他出去的话,要求我们给他一套,我说这个没问题,这个我来解决,谁想要,我都想办法找一套给你。

陈老师:这个在押犯主动来要这个教育材料?

所长:主动要这个。

陈老师:从来没有过?

所长:没有,他们都说如果是说早接触这些东西,他们不会到这里来。你去问他们,基本上都是这么讲,其实来说他们的犯罪绝大多数都很简单,就是一个念头而已,一个念头而已,这些人不是说他没饭吃,他也不是说没路走,他其实就是一个念头而已。

陈老师:一时糊涂,没人教他?

所长:对。

陈老师:那么您用的这个教育方法,我听说把什么东西全部都给它收起来,就让他看【弟子规】。

所长:有些法律类的图书,也有一些小说,杂志都有。然后第二天交班以后就让他们把那些书全部给他收掉,我们就看这个,你可以不看,我没有强制你看,你不看你可以睡觉,但是我们就看这个。要看就看这个,没有其他的,也不给看。那有些人不愿意看,所以要把电视机关掉,我说你干嘛?他说晚上不是不想看,他说看着害怕。

陈老师:看了害怕?

所长:看了晚上做噩梦。

陈老师:做噩梦?

所长:对,他说这几天一直都做恶梦,他看了很害怕,我说你看什么害怕,他说因果报应,他说我们都是干坏事进来的,你不干坏事不可能到我这里来嘛,你到我这里肯定干坏事嘛,怕因果报应,而且就一般来说这些人都是四十来岁,四、五十岁的人居多,那个少年犯一般还不怕,他不怕报应,因为他一般他就有父母,他没有老婆小孩,这个四、五十岁的一般都是为人父母了,上有老,下有小,这个报应的问题他害怕这个,害怕这个,按照它上面讲的,你既然是信,那你就必须要信它,信它怎么信?第一、你要正视它,你不是回避它,因为回避不了,你说那上面讲的,那你不能回避,不能回避那你要正视它。

陈老师:报应躲不掉。

所长:你正视它你怎么办?正视它之后你做好事,你把它补回来,它可以抵消的,可以补的。他们讲对啊,没错,所以现在就开始有些他们出现一个什么情况,比较主动,以前是什么,互相探讨这个作案的手法,这个作案怎么做。

陈老师:犯人在里边互相教这个。

所长:互相交换这个作案经验,现在不交换这个了,互相交换:他来了,我想办法把他教好,教他出去不要犯罪,在押人教在押人,救人慧命,你不是说这慧命是最大的,所以我想办法教他不犯罪,我救他,你要用他的功德来补我的,现在就开始出现这种情况。

陈老师:这个他完全转过来了。

所长:转过来了,而且以前教人干坏事现在教人在干好事。

陈老师:他知道在这个里边教给别人作恶又要遭报应,他不敢了。

所长:不敢,不敢教那个,另外一个,他得去赚点功德,他得把它抵消他那个过错,这个很有意思。

陈老师:我们在博罗县看守所看到了这么一个事实,用过去的那些强制性的、镇压性的那些法律改造不好的犯人,用老祖宗的圣贤的教育能改好了,它为什么?我们一直在朝法律上用功,不见效果,这真的值得全世界的法学专家乃至于这些官员好好地研究,这个呢,你看看,几百年、几千年,之前的这些东西,在今天它管用,什么道理?师父常常讲,伦理教育、道德教育、还有一个因果教育,这三个缺一不可,少一样都不行,这是一语道破,圣贤教育的真谛所在。我们曾经有幸请教师父老人家,师父就讲,你说这个人学这些圣贤的经典管不管用呢?不完全管用,这个对我们的震动很大。你说他学【弟子规】了,那还不能成为好人?未必,为什么?我们都很奇怪,师父就讲,他面对外边,现在世界上这个名闻利养诱惑很大,吃喝玩乐享受,这些诱惑很大,这些东西摆在面前他怎么样?他还会动心,他还会变心,为什么?诱惑力太大了,那你说他学了这些东西,他羞于作恶,耻于作恶,管用吗?不能说完全管用,还要怎么样呢?还要不敢作恶,靠什么呢?因果教育。你告诉给他,因果报应那是真理,那是自然规律,他害怕了,这个是最最管用的,伦理道德这些东西他知道,明明知道,你看历朝历代【二十四史】那么多奸臣、坏人,都是做官的,甚至有很多都是进士出身,状元出身,最后为什么变成恶人?你看陈世美就是,他有学问,他为什么那么恶呢?因果教育当时疏忽了,他有学问,有很高的能力,但是他就是个坏人,就用现在讲是个大贪官啊,学历很高,能力很强,疏忽在了因果教育,如果你告诉给他要受极重的恶报,这不是佛发明的,儒、道都没有发明这个,它是自然规律,你给他讲这个,从小告诉给他,他有一个底线,有个红线,他不敢去碰,他害怕,羞于作恶,耻于作惡,那羞耻心只能管一部分,畏惧心是真管用,这是师父教给我们的,但是现在全世界都误会了这个因果定律,说因果报应这是迷信,这不是迷信,要我们来看,因果报应这都是一切人世间立法的依据,那这此话怎么说呢?你看,你的法律依据什么?来一条一条地来制定,依靠什么,说到最后就是天理二字,还是自然规律,杀人者偿命,哪个国家敢改这个?说在我们国家杀了人不偿命,你这个国家谁还敢待,谁还敢去?偷东西没事,天理就是什么呢?恶有恶报,这四个字是一切法律的依据,谁敢否定?说我们这儿不是,敢吗?哪一家敢说我们家不是这样,那谁敢跟你们家结亲?谁敢去你们家串门?不敢,来往都不敢,恶有恶报是天理,你怎么能说它是迷信呢?难道说各个国家的法律都是按照封建迷信的道理来立法的吗?这讲不通嘛,我们明白这个道理就知道,天天在用,然后天天还打倒还不相信它,这就是现在人可怜的地方,那有人会问,我们看到今天、过去都有这种现象,做了好事没有好报,做了恶事他没有恶报,你怎么解释?说实在话这个道理很深,不是一两分钟能讲清楚的,但是在儒释道的经典中都讲得很明白,我们不学,开口就批判,你都不了解是怎么回事嘛,你就说它是迷信要打倒,错了!那现在应该怎么办?我们现在太着急了,到各个地方去,那个公安局长,还有的当地的这些官员都讲监狱爆满,国家再拿出多少钱来又盖新的监狱,你说怎么办?有没有好办法?有好办法,因果教育,所以师父老人家常常讲,世界各国不必再把钱去花到那些警察、建监狱上边,干什么呢?办教育。你看媒体公布的数字,二零一三年全国用来维护社会安定的这些投入,1934.34亿,你说这是什么数字?他们算了一笔账,这一年花在社会治安上的钱可以怎么样呢,救助困难人口1.1亿,能养活贫困的儿童3220万人,所以师父常讲,办教育根本用不了这么多钱,很少的一点投入,极大的,极其明显的社会效果,那因果教育说不明白,没关系,先教着。我举个例子,这就好像是有的家里孩子生了重病,这种事情很多,找到在农村找那老奶奶、老爷爷,他在那个厨房灶台不知道是从哪弄点什么东西,土不土、灰不灰的,弄点什么这个东西,弄点那个东西,和吧和吧,和点香油,让那孩子吃了,赶紧吃,拿这个救活过好多,吃了真得救了。那你要问这个老人家是什么原理,他也说不清。这个例子很像现在,佛家讲「因果通三世」,过去、现在和未来,现在人不相信了,那不相信你要让他用这个方法就很难,但是现在又救人要紧,你说怎么办?所以识时务者为俊杰,【群书治要】摆在面前,你说这是古书,你说这都是古代的,你对它怀疑,原理原则一时半会又看不明白,那你现在救命要不要?反正它救了千年万世多少人的命,那个社会都治好了,你要不要?所以古人常讲,「君子有三畏 畏天命 畏大人 畏圣人之言」圣人说的那还了得,你得相信他们,历朝历代都做出实验来了,我们现在也迷信,后人我相信会这样来定义我们这一代人,全世界都是这样,后人会说我们迷信法律,迷信科技,相信这个。你看我们信这个,我们还拿不出成果来,这是我们最可怜的地方,你看现在乱成这样,家家、各个单位、地区都面临这个问题,所以唯一的方法,师父讲,这些东西千年万世都经过检验,都经过科学实验,超越时间和空间,我们拿过来先救人,总之它没有害处,你可以去博罗县看守所去问干警,没有副作用。科学和法律都有副作用,极大的副作用,这个没有,先救人,真管用,所以因果教育,那个犯人为什么改好了,他不敢作恶了?就是「因果教育」这四个字,除此之外没有再好的办法了,无论是监狱里的犯人,还是社会上的普罗大众,乃至于官员,统统都要受因果教育,行善必然得善报,作恶必然受恶报,这是天理,不是谁发明的,换句话说这是正气,这是正道,如果这个东西在全世界、全社会成为了价值观,那一定是治世,人们都不相信这个了,那一定是乱世,所以你要不要推行因果教育,你说要懂得要了解,花时间慢慢来,我们现在心浮气躁,这些古书历朝历代都有人注解,都是大德,了不起的大人物,一辈子都没把它说完,你想在很短的时间就如何如何,我们太不自量力了,因果定律需要很长的时间去学习,去慢慢地去证得,那是真理。但是说实在话这个东西也不难,它非常简单,稍稍有一点偏离了,古人告诉我们「倫常乖舛 立見消亡」,就马上就能让你看到,可这个事情上你体会得都很真切,这个道理深,那没关系,我们先遵守它,人间正道,这样的话我们这个幸福就有指望了。你看中国的傅铁山大主教,跟师父老人家见面,生前好朋友,师父就讲,城隍庙就是教因果教育的,一座城隍庙能顶一万个警察,傅大主教一拍大腿,不止啊,能顶十万个警察,你看那老人家都是过来人,都是真知灼见,因果教育你说多重要!那你说我们拿出钱来,天天去修监狱,建不完的监狱,应该怎么样呢?现在最好的方法,师父提出来,你也用不着建祠堂,建什么呢?建电视频道、建电视台、网站,弘扬伦理道德因果的教育,你把修监狱的钱用来做这个,修一个监狱可能得多少个亿,要办电视台哪用那么多钱哪。你看博罗县看守所讲,一片光盘解决问题,不需要花钱,把那钱救苦救难,救穷苦人多好,何必花在这些犯人身上,所以我们就懂了,花了多少冤枉钱。你看我们这套节目全世界流通,那国外的观众就会问了,我们自古以来都没有这个祠堂因果教育,那我们该怎么教?师父讲,宗教教育,现在这些宗教都是仪式上的东西,要怎么样,要讲课,你比如说,伊斯兰教的【古兰经】,天主教、基督教,这个【圣经】,这些经典,都把它讲出来,那里边有太多的因果教育了,那都是你们所信奉的真主也好、耶稣也好,他们所讲的,你能不相信吗?所以因果教育都在经典里边,讲完了之后天下的那些信徒们都安守本分,他会影响更多的人,天下大治。所以师父常常讲,宗教唯有恢复到宗教教育这个本来面目,能够给世界带来和平,在这个地方关于因果教育,我们特别要提醒,如果你要是用怀疑的、批判的,用这种态度去学习的话,你什么都学不到,为什么?你不相信嘛,你才会怀疑,才会批判,你不相信你不能受益,这个教育推广不了,大众也不能相信,你用这种心态,你一辈子都学不会,为什么?你没有信心。

陈老师:大家怎么学才能够都达到你们这个效果呀?

所长:就是说我们不要随便地说他对,也不要随便说他错,尤其是来说,包括现在我有过半的民警是接触了,有过半的民警还没接触,这个他明显不同。接触过的人,他感觉非常好,我们一开始说,做起来再说,在不了解这个之前你没有发言权。

陈老师:你看这个【圣贤教育改变命运】,这是简装的光盘,普通大众都方便流通;这是精装的,现在越来越多的企业家也好,官员也好,过年过节在礼品袋里都放一个这个,放盒月饼,当贵重的礼物送出去。这里边的事例非常丰富,都是真人真事,我们所采访到的。所以博罗县看守所这么多的干警,包括几千干部在潮州的这个传统文化培训班学习,他们为什么能够相信?信心从哪里来?眼见为实,看到了。你看这个现场采访都有,有的人就是台下的观众,他就是要杀人,这是真的,听了这个报告之后他就不杀了,把那个要杀人的那个武器都交到派出所去,他知道那是极错误的一条道路,他想错了,他糊涂了,所以「破迷开悟 离苦得乐」,这八个字不是口号,真正的在圣贤教育,在这套光盘的现场实现了。

插播2010年辽宁省沈阳市论坛  陈老师现场采访台下悔悟的观众

陈老师:那么在这套节目当中还有一个非常典型的,也是现在官员们最头疼的上访户,这个可是现在麻烦死了,当时我们举办论坛的时候,正好台下有个上访户,大家可以看看这个片段,太感动人,太教育人了。

插播2010年河南省南阳市论坛  陈老师现场采访台下悔悟的观众

陈老师:那么这个节目看完了,博罗县看守所的犯人里边也有一个在押犯,他也过去是个上访户,现在还是要上访,他是因为别的犯罪给抓进来了,看了这个节目之后,他也不上访了,所以这给当地官员乐坏了,说我们头疼多少年,怎么就是学了传统文化教育他就不上访了?真的,所以说这些例证都告诉我们圣贤教育管用啊,多糊涂的人,要杀人,要上访的,要跟政府作对的,统统都捋顺了。那有人说,我这给他看一次不管用,那多看几次,每个人的情况、根性不相同,看的时间还不够,尤其是蔚然成风,大家对善恶、是非、美丑,尤其是这个羞耻心有了标准之后就好办了。所以博罗这个地方,它的上访户都停了。你看最近我们又得到最新消息,很多上访户去潮州的传统文化培训班,谢总那个地方,也是学了七天不上访了,而且他怎么样呢?这次谢总专门来告诉我,他说又出来什么案例了,这些上访户出去当义工去了。

插播博罗县电视台新闻报道:

陈顺来原是我县长宁镇的一位远近有名的上访户,在接受传统文化心灵洗礼后,他的人生轨迹发生了翻天覆地的变化,从上访专业户变成一位热心公益的志愿者。他曾因土地纠纷多次上访,后来学习了传统文化,思想发生转变,不再上访,并加入志愿者行列,帮助有需要的人。(陈顺来:感谢政府有这次给我学这个传统文化(的机会),确实对我的感触很深,彻底要改变自己的不对的地方,自己认识了这些中国传统文化的好处,就要传承发扬。)在他客厅的一张沙发上,摆满了各种传统文化光碟,沙发后面还有几箱经典书籍,这些都是陈顺来在学习传统文化时带回来的,传统文化的教育让陈顺来转变思想上的错误认识,如今以身作则,孝敬八十二岁的老母亲,用传统文化教导孩子成了他主要的生活方式。他还加入志愿者协会,成为博仁文化志愿者协会长宁分队的队长。在近期举行的雷锋精神大讲堂上,陈顺来现场为雷锋存折续存六百元。他还被长宁中心小学聘请为道德讲堂辅导员,他表示下来再也不会去上访了,如果有人到政府反映诉求,他将用自己的法律知识去教育他们,告诉他们要依法依规,并愿意用所学的传统文化经典去感化他们,帮助他们化解矛盾,为社会和谐出自己的一份力。陈顺来的家位于长宁镇墟镇旁,在他家门口,左边摆着一台电视机,右边放着一些光碟和书,只要看到有村民经过,陈顺来都会向他们派发传统文化的光碟和书籍。

陈老师:这些上访户出去当义工去了,这是想都不敢想的呀,这怎么可能呢,服务社会去了,就是最近刚发生的,清明节之后的事情。所以我们要对圣贤教育有极大的信心,为什么呢?人性本善,把人都教好了。光是一个人、两个人不行,要蔚然成风,全县来推行,它这看守所是全看守所都推行,不学不行。所以把原来的价值观都给它拿掉,换上正确的,他自自然然就好了,什么问题都是迎刃而解。

所长:我们有几个上访户他比较敏感,上访户就是对社会极为不满才上访,我们一开始放了以后,我找过他们聊,我说你看看我那个怎么样?“你那骗人的,又想给我洗脑,不听你的”。我说你因为什么东西说我那骗人?他说你们这些人一贯都骗人,不可能,所长。我说你要说这些话之前,我告诉你,你没有资格,为什么?因为你不了解,你要了解了以后,你才跟我说。他说好,我一定要找到批驳你的, 因为他一直跟我干的嘛,他就想找到你的弱点,我说我给你一个机会,你就给我找一找,找到弱点以后我跟你谈。

陈老师:这个在押犯是个上访户?

所长:上访户,他看了三天,看了三天以后我就回来找他,我有没有教你遵纪守法?“没有”。我有没有教你说听我的话?他说“没有”。我有没有教你听党的话?“没有”。我有没有教你出去不要上访?“没有”。那教你什么了?你看清楚了没有?有没有教你什么?上面说得很好,就是要你建立一个幸福和谐的家庭,你要不要?你愿不愿意?他说如果这个倒愿意,他说这个可以有,我说那就对了嘛。

陈老师:刚才我们听到黄所长讲,他对犯人没有说你要爱党,爱这个国家,他没有讲,他让他什么呢?爱自己的家,这是第一步,你爱你的父母家人吗?他从这开始,这个太高明了,他符合【群书治要】里边【孝经】的教导,【孝经】里怎么讲?「不爱其亲」,他对自己的家亲眷属,尤其是父母他都不爱,「而爱他人者」爱别人去,爱别的, 「谓之悖德」他违背人性,没有这样的,这样做了呢,那一定是有企图、有目的。师父常常给我们教,他连父母都不爱,他说爱你,那他是骗人的、假的。所以说古人教给我们,你看这个【孝经】子思注,流传到现在多少年,几千年从来没有人敢怀疑它,你怀疑那你就要吃亏呀,你就要有灾祸,人都看不准嘛,方法都不得当嘛。我记得在我们小的时候,小学第一课,你看这个课本,语文课,我现在把这个课本找到了,「我爱北京天安门」,那是我们上小学人生第一堂课,那一年我七岁,现在我四十多岁,这个对我的印象太深了。你看这么多年来,我对这一堂人生第一课有个疑问,为什么要「我爱北京天安门」?那不是个城门楼吗?爱它什么呢?一直没弄明白,后来知道这是爱国,爱国怎么个爱法?没有落脚点,这就是我们一直以来这个爱国教育要反思的地方,换句话说,他连他父母都不会爱,你去爱,让他爱这个城门楼,爱这个祖国,从何爱起呀?所以圣贤告诉我们这是真理,他没有疑问,你不爱你父母你先爱谁,天经地义的嘛,所以人不管到多大岁数,到什么经历,你就是到了监狱成了犯人,警察也会先问你,你爱不爱你的家?爱不爱父母家人?他都是从这儿教起,黄所长他们就是这么教的,按照【孝经】来教,这个好啊,实实在在。师父常常讲,「父子有亲」这五伦头一伦,「父子有亲」那个爱是天性,无条件的亲爱,父母对子女亲,子女对父母亲,叫「父子有亲」,相互的,不用人教,人人都会,你不用给他讲,人人都懂。所以现在我们法制教育没有落脚点,用这个方法好,好在哪里?你看那个犯人的变化,他知道进了监狱大不孝,「德有伤 贻亲羞 身有伤 贻亲忧」。你在那个社会上打架斗殴干坏事,他的孝心受不了,你看他爱自己的父母,然后再扩大,爱兄弟姐妹,爱自己的家人,爱家是有具体的落脚点的,然后再扩大,邻里乡党,再扩大到爱社会上的人,爱这个民族,爱这个国家。师父说,他有根哪,他有原点哪,你上来让他爱一个大的国家,无从爱起嘛。话又说回来,人出了问题,你就让他从根上去找,没有不对的。所以【群书治要】当中这个【孝经】了不得,中国历史上二十四位皇帝亲自给它作注解,那就是详详细细学习一遍,把心得体会写在上面,然后刊印全国,从官员到百姓人人都得学,为什么呢?皇帝注解,你说多重视,以孝来治天下,大唐盛世有原因哪,贞观之后是开元,开元,玄宗啊,亲自为【孝经】作注解,跟祖上太宗学的,【群书治要】就有【孝经】啊,它往下传,人人的孝心打开了,爱父母了,他会爱呀,它不是空洞的一句话,无论是从身体还是到德行处处要保护好,不敢有一点缺失,这是孝子啊,这是全国的价值观,孝治天下就是这个意思,人人当孝子,有目标有方向,非常具体呀,【弟子规】把这讲的更详细,「晨则省 昏则定 出必告 反必面」那一举一动都有孝子的标准,这些东西都是从【群书治要——礼记】里边给它摘录出来的【弟子规】,换句话说,那就是【儒家十三经】经典当中把它用儿歌给它唱出来了,这么个意思。所以这个【孝经】给谁看的?给皇上、给省长、给市长、县长、村长、中央大员,下到老百姓,统统都要学呀,所以「群书治要治天下」靠什么呢?家家都有落脚点,家家都能成好人,所以人是教得好的,从哪里开始?从孝。师父说这是第一根本,所以你看这些干警有智慧呀,对待上访的或者是犯罪的,不是打他骂他,你打他一千遍一万遍,你再踏上一只脚,然后怎么样?他跟你说,你等我起来我继续上访,你这不白打了嘛!灵魂没有触及到,内心没有改变,价值观变了才能换一个人,这是我们到那个地方采访最大的收获。他们的内心好不好转变?你去看,半个月甚至一个星期就改,立竿见影啊,那是极恶的人,你要到社会上普通大众,那一晚上看了一场节目人就改了,所以我们要有信心,从哪里呢?从孝道、从【孝经】、从人性开始,因为这都是跟人性互通的这些经典哪。我们要相信,对自己的人性,对别人的人性有自信,这个自信是什么呢?人性本善,就这一条,他一定能教得好。所以我们相信中国乃至世界有那么多的犯人,那么多的上访户都能教好了,这个地方给我们带来无限的信心。

所长:我说那你要愿意的话,你还得看,你要不愿意那就算了。他说那个我愿意,家庭幸福我愿意,和谐我愿意。那你看吧,看了过两天再说,然后他回去又看,过了两天一看,就不一样了。

陈老师:不一样了?

所长:他就开始忏悔了。

陈老师:忏悔了?

所长:忏悔了。

陈老师:看了之后就忏悔了?

所长:我说你忏悔什么?他说我不孝,他说我老骂我妈。因为以前感觉他父母对不起他。

陈老师:一个是骂妈妈。

所长:他说我骂我妈,我不孝。第二个呢,他说我打老婆不对;第三呢,我小孩不太听话,学习不好,我一天到晚老上访,找政府麻烦,我没时间教他,老婆也管不住,老师又教不了,他就怕我,但是我老一天到晚去上访,我也没时间管他。

陈老师:没管孩子?

所长:没管孩子。我说你从中发现什么问题?他说我这个上访划不来,因为他这个上访户呢,他不是上访他自己问题,他上访的是社会问题,他关心社会问题。我说那你从这个角度上来说,你有没有发现你自己有问题?他说我还没感觉我有多大问题,我说那你又白学了,那你的口号讲得很清楚,你不是要给我挑毛病吗,你都没挑出毛病来啊,那里面讲的很清楚,「齐家治国平天下」,你就想治国,你治国是好事,这个不是坏事,但是问题是你得先齐家呀,你的家没齐你就没资格治国嘛。他说对,有道理,那我还得先把我的家搞好再说。他认为这个社会很多制度不公,他是在网上领导了一帮人,是网上名人,他有很多粉丝,领着那帮粉丝专门针对这个政府的这个各种制度。

陈老师:攻击政府?

所长:他倒没,他这个人他认为我是为社会,我不是为我自己。

陈老师:所谓喜欢民主的。

所长:其实他就搞错了方向,从你现在讲的情况来说,我说你应该没有这个能力也没有这个资格去评论这个社会。

陈老师:他自己的家还一锅粥呢。

所长:后面他还跟我说,他说你是个好人,他跟我说。

陈老师:他说你是个好人?

所长:他说“你是个好人”,他说你是第一个跟我说这个话的人。他说以前的人都骂我,说我这个混蛋,说我这个不对那不对,他说你呢,没有骂我,你就关心我的家庭生活,他说你是个好人。

陈老师:最后得这么个结论。

所长:他说你们从来没骂过我,你最关心我的家庭过得好不好,家庭和不和谐,幸不幸福。

陈老师:其实您说就是再恶的人,在这里边这些犯人他都能知道,分辨得出来谁是好人,谁是坏人,善恶分辨得清。

在【群书治要】六十五部经典中,【孟子】很重要,它讲了四点,这四点可以说是人性的本有的一个概括,你看「恻隐之心 羞恶之心 恭敬之心 是非之心」这都是人皆有之的,与生俱来的。那么很多的官员、警察就要问这个问题啊,社会上那些坏人,我单位里的那些恶人,他也有是非之心吗?我怎么看着不像嘛,实际上他真有,你看看他的小时候他就知道。你比如说尊敬长辈,见到长辈鞠躬,这是「是」;打骂父母,瞪父母、恨父母,那是「非」,那是恶,换句话说善恶他小时候知道,他不糊涂。那有人会问,这些东西不是大人教的吗?对,是大人教的,但是他接受起来都很舒服,所谓天经地义,顺理成章,它很自然;那反过来,你拿一个小孩子做个试验,让他恨自己的父母,他反感,他听了你这话,他还是往妈妈怀里钻,搂着父母,他不会。换句话说, 你教给他恶的比较难,他认为那个是不想学的,他想学什么呢?你怎么亲爱父母,怎么爱自己的家人,他喜欢这个,顺着他的天性。换句话说,善的,也就是说「是」,正确的,是顺天理;那反过来,恶的呢,就是「非」的,那些都是违背人性。通过这些小孩子,他们很单纯,很天真,你就能看出来人的本性,你让他去骂父母,害父母,他会流眼泪,他不干。这就可以证明孟夫子所谓的人性的四种,人人都有,超越了时间和空间,外国人也这样。古代、现代、未来人都这样啊,也就是说,人天生与生俱来他的人性就喜欢顺着善的走,顺着对的走,他不喜欢顺着恶的走,作恶他不喜欢,这是天理,家家都可以做这个实验,所以是非之心人皆有之。那我们就听明白了,他有这个心,他在看到这些事情,他自然就能分辨。那个打父母他自然就知道那是恶的,坑别人害别人那是错的,他知道啊,因为这个标准是他天然就带来的,从娘胎生出来,他就有这个呀。善的他看到之后,他就流眼泪,他被感动,因为什么?他也有,人性是相通的。你能不能见到一个人,他看到别人打架斗殴,害别人,把他感动得热泪盈眶,古今中外没有,为什么?人性里没有这个东西。看到孝子、帮助别人,舍己为人的,没有不流眼泪的,这种现象什么原因?人性本善。所以孟夫子讲「是非之心 智之端也」什么意思?一切智慧的根源,那个发端都是从小的那个是非善恶之心。现在全社会都乱套了,把恶的当善的,把善的当恶的了,那结果怎么样呢?智之端没了,就是智慧的那个发源地没了,根没了,那大家就是天天说糊涂话,做糊涂事,当糊涂人,将来就受恶报。他为什么进监狱?明白人能进监狱吗?都是糊涂人。怎么来的呢?是非之心,就是那个智之端,从小就给他糊死了,他怎么能成为有智慧的人?把灾难的根源说得最清楚了,换句话说,要想趋吉避凶,这个地区天下太平,一定要恢复所有人的智之端,就是是非之心要给它恢复出来。人人都是明白人,我们这儿没有说糊涂话,做糊涂事的,监狱是空的,糊涂人才进去呢。你看,大智之道都在【四书五经】、【群书治要】,你敢不学吗?那不学可就有罪受了,我们把这个道理讲明白了,听明白了,我们就有信心了。来问问题的这些官员、警察他就听明白了。你手下的恶人,那些犯人,能不能改造好?都能,恢复他小的时候的那个与生俱来的是非之心,它标准它有啊,那有为什么没了呢?我们常常打个比方叫厨房的油灯泡,「人之初 性本善」,它本来是光明的,厨房油烟子老熏着它,污垢污染了它,一开灯不亮了,里边亮,外边不亮里边亮啊,怎么办呢?把它那些污染去掉,什么污染呢?邪知邪见,跟父母争钱、争房子,盼着父母早死,不顺自己的心意打骂父母,跟西方人学平等,这些都是污染,都不符合人性,让他把错误的观念从心里边、脑子里都清除掉,他本有的是非之心就出来了,然后怎么样?到了社会给它保持,永远保持,社会的舆论、价值观不能够跟人性的这个是非、善恶、美丑相违背,那就叫什么呢?盛世啊,好地方啊,为什么呢?你这个地方的风气正,知见正,不是邪知邪见。所以一切的教育都在什么呢?在外边,要推行,要蔚然成风,把什么呢?把「孝悌忠信 礼义廉耻」这些圣贤的教育把它推广,人人都得遵守,在内里边呢,每一个人都有人性,他里边有「孝悌忠信 礼义廉耻」,外边推行,里边又本有,一拍即合呀,人是能教得好的原理就在此地,所以做官的太重要了,而且一把手,说了算的那个人太重要了,民主不行,你搞民主谁也不听谁的,没有一把手,我们这儿全是一把手,不可以呀。所以说我们对这个人是教得好的,信心就从这里建立,恢复他那个,他知道善恶,他不糊涂啊,恢复他的良知良能,这就行了,让他放之四海他都不会再做恶了。怕就怕什么呢?出去三天就被污染,又被扭曲了,又变成油灯泡,那就麻烦了,所以社会环境太重要了。但是我们现在看社会,电视、网络、媒体,哪一处不是教人自私自利,西方价值观竞争、斗争,都在教争利,都在教贪嗔痴慢,那个媒体里杀盗淫妄,再好的人也得给教糊涂了,所以是非之心不见了,所以像这个看守所的工作只是第一步,要想避免二次犯罪、三次犯罪,避免这种出现,社会教育太重要了。我们看到这个节目,我们就有深刻的体会,人是教得好的,一定是全社会来配合、家里边配合、学校配合、社会配合,最重要这三项,社会配合那范围就更广泛了,媒体电视都要参与,人是教得好的,这个实验摆在我们面前,你还忍心他再变坏吗?不忍心,就要把那个各各环节全部改变,否则人又变成污染的,所以全县推广真有必要,角角处处,犄角旮旯统统的没死角,统统的都落实,这是我们最深的体会,这个做不到,他还会再回到那个糊涂的状态。我们在看守所里采访到的这个犯人,他是因为乱砍乱伐山林被抓进来的,同时这个犯人还是一个多年的上访户,政府一直拿他没办法。但是他这一次真的改变了,所以大家都长长地出了一口气,终于不上访了。学传统文化之前听说你这个怨恨心很重是吧?一直在上访。

上访户(在押犯):是,不错。

陈老师:主要恨什么?

上访户(在押犯):主要是他们把我的这个鸡场破坏了,造成家庭的重大损失。还有一个这个老婆搞成心脏病,所以这个事情到现在没处理,所以在这种情况下就说心里就憋着一口气。

陈老师:怨恨?

上访户(在押犯):一种怨恨,对,给政府施加点压力,把我的事情解决,真正是这个意思。

陈老师:学了传统文化之后有什么感受?

上访户(在押犯):学了传统文化,就是我那天主动地找黄委员,我就把我的想法。

陈老师:黄所长。

上访户(在押犯):黄所长。对,把我的想法说出来,就说没看这个【弟子规】和他的演讲我还没这种想法,原来就只存在一种怨恨,把一切,总觉得他们对不起我,结果呢,我看了演讲以后,我就想,第一个老婆身体不好,家中还有父母双亲,为了我这个事情,他们一直都是以泪洗面。事情几年了没处理,以泪洗面,身体状况特别差,所以在这种状况下我就想,我说【弟子规】讲要以仁爱之心要爱人,要爱自己,也爱家人,是不是?我就说这意思,我们退一步,我们坐下来,为什么不坐下来把事情通过协商的办法来把事情做一个了结。

陈老师:用和平的方式。

上访户(在押犯):用和平的方式,咱们心平气和的,咱们不是说,就像在那个电视里面讲的,不要相互指责对方的错误,要自责,我存在哪些方面,我只想考虑到我的怨恨去了,我就没考虑到我们坐下来心平气和地把这个事情了结。

陈老师:你跟政府斗争了多少年?

上访户(在押犯):这个月的十一日,二十八号刚好五年。

陈老师:你这五年怨恨给你得到什么?

上访户(在押犯):什么都没得到。

陈老师:而且是有点像家破人亡那种感觉。

上访户(在押犯):本来都是差不多,已经都差不多了。现在连家里连生活费有没有我现在还不知道,真的。住的是危房,现在房子不一定塌了没有我还不知道,家人现在什么状况我还不知道,我包括那天我老婆还用120送到医院里面去抢救,究竟现在什么状况我真的不知道,我在这里,就心里真的很痛苦。

陈老师:那你现在觉得这五年来自己错在哪里?

上访户(在押犯):总觉得自己受的委屈太大了,总是这样想,就说这意思,没退一步,大家咱们心平气和地谈这个事情,现在就是这样。

陈老师:怨恨心太重,再也不想用怨恨的方法了。

上访户(在押犯):对。

陈老师:不用对立的方法了?

上访户(在押犯):对,这是对我的启发很大,受益匪浅。所以我认为这件事情应该发扬光大,应该长期地坚持下去这项活动。

陈老师:从来没接触过这些吧?

上访户(在押犯):没有,原来没有。

陈老师:有没有人教过你们这些?

上访户(在押犯):没有。

陈老师:在社会上从来没有听说过?

上访户(在押犯):从来没有。

节目看到这里,很多官员会很高兴,太好了,这回找到法宝,真正法宝,就这个给大家给老百姓看这个,天天播这个,我这个地方就大治了,能不能做到?不能做到。为什么不能做到?我们刚才跟大家报告,【论语】里那句话很重要,季康子问政于孔子,季康子做官的,他来向夫子求教,夫子对曰:「政者 正也」,先告诉你什么是「正知」,「正知」就是什么呢,就是按照自然规律顺守天道,那个「正」,「是也」,本来如是的意思,你按照自然来做就对了。然后这句话很重要,「子帅以正」,就是你率先做到「正」,而且把「正」作为价值观,作为自己落实的标准,你是榜样,然后「孰敢不正」,这是结果。老百姓都正了,所以这句话太要命了,怎么要命?你自己得先做到,「子帅以正」,这四个字要了命了。为什么呢?你让老百姓孝悌忠信,你自己在那儿吃喝嫖赌,人家不服啊!你让我们天天看这个盘,你呢?所以师父常常讲教育别人的人要先受教育,要先唤醒你,先洗脑,然后自己要先做到,这样怎么样?「其身正不令而行」,你还用发命令吗?大家一看你,行,没话说,所以今天全世界的各级官员,如果你还是存着鱼肉百姓、欺压民众、混淆是非、浑水摸鱼在那儿捞钱,弄好处、自私自利,你让大家学这个,我们跟各位讲不可能有效果,为什么?他学一段时间,假的,人心不平,所以人是教得好的,这个人指的是所有人,但是确实有个顺序,顺序是什么?在家里先是家长,在学校里先是老师,在社会上先是官员,叫【三纲】,你自己得先做到,所以中国自古叫【三纲】。「父为子纲」,就是父母长辈是子女的榜样。「夫为妻纲」,男主外女主内,男子是阳性的,那么女子是柔顺的,丈夫要在家里先做一个好榜样,你不要先说你媳妇如何,你做得怎么样?你是义不容辞、责无旁贷;第三个,「君为臣纲」。换句话说,各级官吏、中央领导,都是地方官员,都是社会百姓的纲目,所谓榜样,「君为臣纲」。【三纲】维系中国社会几千年,就靠这个。所以这部【群书治要】的问世,唐太宗手不释卷。他先看他先学,你看他自己讲,一更天他在那儿批阅公文,二更天看【群书治要】,读书,三更天,枕不能眠,躺在枕头上睡不着,然后他说了一句:“这些做不到当不了皇上”,所以你就知道康熙皇帝,那是盛世的开创者,真了不起,史家公认的。他在老的时候流眼泪,为什么?他看着一个一个的臣工这些大臣都致仕,退休回去了,他说了一句话,皇上没有退休的,你们都回去天伦之乐,休息去了,我呢?流眼泪了。你就知道上至帝王下至文武百官,太苦了,为什么?师父讲的全心全力为人民服务,这个你做不到,你当官做皇帝,那你真的就是造罪了,为什么?人民失去榜样了,这国家往哪个方向?你做父母的你不做好榜样,子孙都坏了,他没方向了。老师不做到,学生没有榜样了。丈夫不做榜样,妻子都变坏了。所以师父常讲教育别人的人先要受教育,先要做到,「上行」才能「下效」,我们天天在那儿说,上访户,什么犯罪率增加,年轻人青少年犯罪,怎么来的?我们一定要记得【论语】这一句话那就是真理,千年万世不会改变,「子帅以正 孰敢不正」,换句话说大家都不正,原因何在?

副所长:整个监区安静了很多,没有里面就吵吵闹闹,人与人之间,家里人员之间那种就说因为一点小摩擦有打架的事情,基本上都没有了。我觉得整个面貌都变了我学习回来以后。监区里面因为一直在推广,我们同步进行在推广,一边学习,我们班子也在学习,所以我感觉整个监所里面人与人之间的心好像放近了很多,没有这么浮。

陈老师:在押犯改造方面有哪些体会?

副所长:看完以后他们自己会默默地流泪,然后就是说会主动找我们的所长、相关的管教去说自己说想忏悔一些东西,这是我感觉这个最大的改变。

陈老师:以前从来没有?

副所长:没有的,从来都没有。因为他们犯了罪行,可能进来之前还有做一些更错的事情,只能封闭自己。

陈老师:掩饰、逃避还来不及呢,是吧?

副所长:不会告诉别人,因为可能更大的罪行说了更不好,看了之后,因果报应,他有点害怕。但是他看完以后,主动就慢慢慢慢自己讲出来,他就想如果我能说出我自己这些东西来,能把这些德积到我家里人,妹妹,亲人,那他都愿意。

陈老师:就是自己死都愿意?

副所长:对,比如说我看中午吃饭打饭的时候他们都会让。

陈老师:还让?

副所长:都会谦让他们,让他们就说要不是有些年老的,先让他们先打饭,这是我们以前监区是看不到这种效果的。哪有说就说第一个位置、我要睡的位置或什么,先让那些老人或者是年幼的人去用。

陈老师:犯人都知道敬老?

副所长:对,这是我就很大的,就说通过一些这样的改变,我觉得是这个人真的是可以教育出来的,教育好的。

陈老师:这句话如果在没接触传统文化之前,您是不是不大容易接受相信,是吧?

副所长:我是根本接受不了,不是不大。但是我学习了以后真的是会改变,整个人都会改变。

陈老师:就是很多单位都说这个话,就是要想把一个事情做成,这个一把手,就是最高的那个长官很重要。他如果要是能接受这个事儿就好办,他如果要是不能接受,不能相信,就很难推广,在这个方面有体会吧?

副所长:有,因为整个监区里这么多都是极恶凶狠的人。刚开始要我们学习的时候,我,包括我在内也接受不了这种教育,我觉得好像就说有点抵触的。但是跟着他慢慢就我们自己去学习了以后,真的我觉得他带领我们整个队伍,整个同事之间,大家信任,相互信任了,团结了,大家一心一意去为这个工作去做,这是我最大的心得。

前不久大家看到一个新闻,习主席在包子铺吃包子。从这之后这个包子铺可了不得了。去照相的,去找这个同样的这个菜谱的。说明什么?说明「上行下效」,这是天理,从古以来就是这样。老百姓看谁的?师父讲看皇上的,不管是改朝换代还是任何制度,这种规律从来不会改变,古今中外都是这样,所以我们不必奇怪,这正常。我们由此就知道各级领导人对下级的影响该有多大。你比如说【群书治要】,谁题的字?习老先生,习仲勋老先生题的字。中央党校,你看列为所有学员的必修课。「子帅以正 孰敢不正」,谁敢不学?就是啊,国家的方向、命运全部依赖于君王,他说往东你敢往西吗?那真是不想活了,什么意思?那个方向是正确的,所以自古以来大众、人民对君王的这种敬仰、信赖,他是出自于天然,他自然就表现出来。那么再换句话说,我们这儿想象,如果在党校,或者在国家电视台,主席坐在那里天天在讲【群书治要】,那还了得?会怎么样?那比那包子铺的影响力可大多了。大家都不是去吃包子,都来看都来学【群书治要】,为什么?一国之君都在学,这就了不得了。所以我们这就知道自然规律我们明白该怎么用,师父老人家一句话就给我们讲明白了。师父说你看国家领导人,不管哪个国家都是,他能天天在国家电视台讲十分钟就行,就十分钟,讲什么呢?讲圣贤教育,师父说一年、半年,很快这个国家就太平了,为什么?国君的榜样已经摆在那儿了。

插播净空师父上人【净土大经科注】讲经片段

所以一个家,家长最重要。学校,校长重要。一个单位一把手重要,一个地区,那个省长、市长最重要,国君最重要。孔老夫子过去周游列国,跟国君对话,目的何在?【论语】里一句话,「子欲善而民善矣」,你想要好的,老百姓都跟着好,为什么呢?「君子之德风 小人之德草 草上之风必偃」,什么意思?这里边君子和小人就指的什么?一个是君,一个是臣,小民指的是小老百姓,普通人,他就看着这些榜样。【三纲】,「父为子纲」、「夫为妻纲」、「君为臣纲」,大家得有一个方向,谁来带?就这三种身份的人,可了不得。所以这些在上位的人,社会地位也高,这些人,他们所作所为就像风一样,那下边人就像草一样,风往哪边吹,草就往哪边倒,自古以来如是。所以当我们今天看到世界各地的这种乱象,我们就知道,是刮得那个风,刮风的人有问题,刮风的人的问题在哪里呢?价值观混乱,你说这个县、这个市为什么乱?一定是那个说了算的人他价值观出问题了,那风刮错了,方向就反了,这我们就听得懂。所以孔老夫子一再地讲,最重要的就是说了算的那个人,他会决定大众的命运。所以在家里边就是父母决定子孙后代的命运。圣贤教育得有福报才能接受,没福报都不行。有福报头一个就是信心,师父常常讲「信为道元功德母 长养一切诸善根」,所以说现在大家都普遍怀疑,就没这个福报。远的不要说吧,康熙皇帝明白,康乾盛世他开创了。唐朝太宗明白了,【群书治要】出来了,贞观之治出现了,老百姓有福了,所以最高的那个领导人他要是明白了,这一国就有福了,可了不得。我们再举一个反面的例子,离我们不远,慈禧太后,这个人师父讲没什么文化,更谈不上爱心,对儒释道完全是个外行,她喜欢养尊处优、作威作福。这照片我们看到了,她留很长的指甲,她每天心思都在这上边,怎么打扮自己,怎么玩、怎么吃喝玩乐喝,弄这个。她指甲留很长,她这个享受、这个爱好就从宫里传到社会上去了,这个大众就开始跟着学,你看我们看到这个普通百姓都跟着学,那会儿没有电视,大家看不到,光道听途说的力量就这么大,太后都做这个我也做,你看看。好榜样的力量不可思议,坏榜样的力量也不可思议,那个破坏性极大。所以在【孟子】里边有这么一句话,说看这个人适不适合当官,当领导人有个标准,「望之不似人君 就之而不见所畏」,你看这个话张学良都知道,他说阎锡山「望之不似人君」,看着像个做买卖的,做官员的不能像做买卖的。换句话说,不合格,谁说的?古来大德传下来的,这个是标准,孟子所讲,圣人讲的,绝对不会错。他不能让人信服,不能让人生起敬畏之心,那人们就问当官的该什么样子?三个标准,师父常讲「君亲师」,「君」,他是统帅,他领导这个地区的方向走向幸福、太平,家家户户都好了,统帅。统帅有统帅的样子,什么样子?「子帅以正」,这就是标准,就是看上去堂堂正正,所说、所做、所想都是正的,「子帅以正」,那是做官的标准。「正」,是自然的,他恢复人性了,这是「君」,君的样子。然后是「亲」,现在有很多亲民秀,西方传过来的,那都是骗人的。换句话说做官的要做父母官,把老百姓真做赤子想,子民,你这么爱护他,关心他们的疾苦、冷暖,一定让他们生活得很好,不要奢侈,但是小康,这是「亲」。标准你去看看父母,你父母对你什么样子?有没有父母在子女面前作秀的?一个都没有,西方传过来的,装着好像是很难亲切,很亲民,那都是假的。你看看爸爸一直都很威严,有的妈妈也挺严厉,他是自然,你一见到他能不亲吗?我们就明白了,不要学西方竞选这一套,那都是表演。发自内心地爱老百姓,你自然就是父母的样子,他老百姓看到你他就亲,那种亲是自然的,因为什么?因为你是,而不是像、而不是学来的。「君」、「亲」,那个「亲」有亲的标准。「师」那是老师,有什么疑问,那人生在世的疑问太多了,家家户户、整个社会,有疑问都去请教他,他都知道,他不懂的去请教大德,老师有老师的样子,他看上去不糊涂,你现在问题为什么不能问他?你看着他好像就不大明白,对,他满嘴还糊涂话,他能是老师吗?老师是智慧的意思。父母是亲爱、爱心的意思。「君」是什么呢?有极高的威望,能服人心,大家都服他,所谓真正的人心所向,所以「君」、「亲」、「师」我们今天把它说得非常详细了,那就是标准,小「君」、小「亲」、小「师」做县长,做市长,最高的古来都是这样,那就是仁君,一国都尊重他。【群书治要】里有这个标准,怎么样为一国之君,怎么样做文武百官,甚至于在家里该怎么做儿子、怎么做夫妇都有,所以我们今天把这个听明白就知道了,「君亲师」是做官的标准,基本条件,这个条件一点儿都不含糊,从里到外给你说得明明白白,你是不是大家看得清清楚楚,所以你不得不是,为什么?大家都明白了,没有人可以再蒙混再骗大众了嘛,这就是全世界推行圣贤教育的好处,好处在哪里?南郭先生没有了,滥竽充数的没有了,选出来都是好官员,所以国家领导人省心了,标准有了。「君亲师」自古没有改变过,老百姓就需要这三样东西,你能不能做到?所以那么高的学历,海归派也好,什么也好,跟这三样没关系,那个官员一定做不好,我们所有的这些心得体会统统是从【群书治要】里得来的,统统都是从师父老人家讲经教学当中学到的。它跟人性、它跟人世间的人道、跟普遍的真理、普世的教育是相通的,我们能不学吗?我们讲的「君亲师」西方人不懂,他没有这么深厚的智慧,传统,文明。西方人都讲自由、平等,想怎么样就怎么样,你看从领导人往下都这个样子,你看到这个样子,你可想而知老百姓就会怎么样。这是摆在我们面前的新闻照片,你看到之后你作何感受?我们这就知道做官员,做领导人有他自然的规律,不能让人尊敬,不能让人信服,不能让人感觉到你的智慧、学问、能力,换句话说最重要的德行让人感不到,怎么做官员,怎么做领导人?人心就没有凝聚力,他不会听你的,你靠武力,你靠那些计谋得到了那些位置,不但不会长久,你还会给大众带来灾祸,那个罪就太重了。所以说做官也好,做领导也好,这些圣贤教育不学,那真的就是做坏榜样了,你自己将来有恶报倒是小事,老百姓受罪了,跟你走错路了,而且跟你得不到福报,你「君亲师」的本分你没做到,人民能有福吗?所以圣贤教育真的了不得呀,你看这是拿监狱做一个实验,超越时间和空间,不要不相信,你看这个人,他是台湾人,到大陆来做生意,犯了罪了抓起来了,抓进来的头天他想自杀, 他觉得冤枉,第二天就看这个光盘。受这个教育,看了一个月,人想明白了,也不想出去报复了,也不想再危害社会了,观念完全转变,受西方教育长大的一个台湾人照样变成好人。

台湾商人(在押犯):刚开始接触的时候是觉得中国文化传统仅止于这几个字,没有什么概念,因为以前小时候是在国外念书,也没接触过这一类。

陈老师:在哪国?

台湾商人(在押犯):我那时候在美国。

陈老师:在美国。

台湾商人(在押犯):对,然后没接触过这一类,然后是在这边以后,因为可能这边领导也蛮关心的,刚开始上这个有些不懂嘛,有时候会请教领导这方面的问题,然后他会跟我解释,然后慢慢觉得,发觉传统文化确实给我的感觉可能是目前是在聪明跟智慧这两者的区别出来。我觉得聪明跟智慧是不一样的。

陈老师:传统文化是智慧。

台湾商人(在押犯):对。

陈老师:你自己觉得聪明和智慧区别是什么?

台湾商人(在押犯):聪明,比如说,聪明,不愿吃亏应该是聪明;愿意吃亏就是智慧。或者说拿得起是聪明,放得下才是智慧,这是我最大的感悟。

陈老师:这是你学传统文化之后的感受。听说你一开始学的时候挺反感、挺抵触这些,不相信是吧?

台湾商人(在押犯):传统文化就是刚讲的仅止于字面的概念而已啊,你说去把一个人改造变成怎样,因为一般我觉得西方教育来讲它是比较注重于实际,那实际的话可能是以周遭的生活开始,它是认为可能比较功利那一方面,那中国文化它讲的是,我的感觉,这一段时间学习下来是觉得它是内敛的。

陈老师:内心的。

台湾商人(在押犯):对,它是比较内敛,慢慢你会觉得,就像比如说我进来只有两个月,以前我只坚持就是说要跟对方打官司,那到现在我觉得我不想打官司了,因为有时候真的放得下就可以了,之前就是一直执着于放不下。

陈老师一直在争?

台湾商人(在押犯):那学了以后我就觉得还是放下以后或许你会得到更多。

陈老师:如果说没有学传统文化,你被判了罪甚至定了刑要坐牢的话, 你出来之后什么打算?

台湾商人(在押犯):会想把之前所受的这些,比如说我觉得我出去的话,还是出去竞争,要把原来这段时间失去的要再追回来,就是你可能脑子里面想的就是比较现实一些的问题,那传统文化就像我刚才讲的它学的是内敛,让你学会内敛,很多事情你只要看得开,放得下,等于就是有舍才有得这方面的道理懂了很多,在学中国传统文化之前确实有这种想法。

陈老师:什么想法?就是报复?

台湾商人(在押犯):对,会有这种想法,包括即使刚进来,那时候刚进来这边,老实讲实际上甚至有一种念头,想干脆……,因为我从来人生没有走过这种低潮,会想说有一种轻生的那种观念,真的有。

陈老师:什么?

台湾商人(在押犯):轻生的观念。

陈老师:不想活了。

台湾商人(在押犯):甚至我讲真的,躺在这边还在想说干脆怎么结束自己,真的有想过这个,而且前一个晚上还在想这个问题,隔天刚好接触到这个传统文化,看了以后,有时候慢慢自己体验一些东西,到现在真的整个人生观是不一样。

陈老师:你们在台湾也没有受过这种教育吧?

台湾商人(在押犯):没有。

陈老师:都是西化的?

台湾商人(在押犯):对,所以说我才觉得说,那天之前有跟领导提过嘛,说这种教育的话,如果说真的一般最需要应该是监狱最多,中国文化传统教育给我感觉它是从最基本,从心去改造,这才是重点。

陈老师:你觉得监狱最需要这个?

台湾商人(在押犯):对,因为处罚是一个手段,它不是目的,它最终的目的应该是要改造,但是如果你,以前还没进来这边,包括以前在外面感觉监狱就是那种铁的纪律那一种感觉。你不听,他可能就打,处罚,打就处罚,那一般人可能进来这边让你打、让你处罚,出去以后忍了几年,出去以后又是一条好汉吧。根本没有改造,出去依然还是一样,反而会变本加厉,我的感觉,以前外面碰过的一些坐过牢出去是这样子。那如果用中国文化传统教育去重新改造的话,它是整个人的思想,因为你心态改的话行为就改嘛,行为改,所有的做事态度都改。

陈老师:你觉得这些光盘上讲的东西都很好懂吧?

台湾商人(在押犯):比较简单,它比较浅,如果你自己看的话有时候看不懂,就是要配合光盘去看去听讲解。比如说老师他们的讲解,你们光盘里面有一些讲解,比如说每个道理,自己看的话又觉得是浅入深出。

陈老师:深入浅出。

台湾商人(在押犯):对,是反过来,是这样子的感觉。

陈老师:我听说你跟警察要光盘,希望出去之后能把它带到台湾?

台湾商人(在押犯):对,我觉得这很好,不仅你说周遭的朋友,包括你说自己的小孩子去看这些,因为以前从来没有接触过这个,你一接触你会发觉这个真的很好,而且这不是金钱能买得到,我觉的难得。

陈老师:你觉得自己换了一个人?

台湾商人(在押犯):对,自己确实是换了一个人,想法整个人完全不一样。

陈老师:假如说将来要判刑,甚至有的地方受了很大的委屈,也不想再报复了,也不想怨恨了。

台湾商人(在押犯):不会,真的不会,因为我觉得就像你讲的有一个反作用力了,你比如说之前告我的人,他觉得他这样良心过得去,我相信就像你讲的它也有反作用力,一样的道理。

陈老师:你觉得社会上的人都学这个会有什么好处啊?

台湾商人(在押犯):天下太平,天下为公,就是孔子讲的,大道之行也,天下为公,其实这个传统教育如果每个人都能够接受的话,确实,这是我们讲的天下为公。

陈老师:你能不能相信这个话——人是教得好的?

台湾商人(在押犯):确实可以,因为人本来就灵性嘛。

我记得在很多年前,曾经有人向师父老人家请教一个问题,海峡两岸能不能统一?台湾能不能回归?师父就说能!我们能不能看到呢?师父说也很有可能,用什么方法?我们都竖起耳朵在听啊?真的吗?真的,什么方法?师父说台海两岸都学传统文化了就统一了。就一句话,这句话我记了很多年,这也是天下这么多人都追随师父老人家,那么多各国政要都去向老人家请教的原因,真有智慧,一句话又简单又好懂,真相只有一个,老人家开口就告诉你,你越想越对,为什么呢?你看,看守所刚才这个犯人,台湾来的,他现在跟警察有很多共同语言,为什么呢?都学传统文化,统一了,我们这才知道啊,传统文化的魅力在于什么呢?它讲的是人性,人性本有的,西方那些哲学,那些思想它都是学术,都是学说,这个说那个,那个说这个,各说各的,圣贤教育不一样,它说的是一个,说的就是你的人性,万古不变。换句话说,只要是在人间,这个东西你就离不开,为什么呢?人性里本有的,你敢不要吗?它遵循着人性来教化,来统治,一家也好,一国也好,而且千万年来做了实验了,我们总说这是最伟大的实验,这就像一个实验室,时间和空间,空间就是地球啊,时间就是千年万世啊, 这个没有任何人敢否认,这是两个最伟大的条件,一个时间一个空间,而在人类历史上,唯有中华儒释道传统文化经受住了检验,有原理有方法有成果给你看,哪个地方的人学了都喜欢。那为什么呢?跟人性相通,它本有的,这太伟大,太了不起了,被我们的古圣先贤发现,写在经典传承于后世,所以这个台湾的犯人讲的这些话,给我们极大的信心,两岸统一靠什么?佛家有一句话太好了,六和敬,六种和敬,能够怎么样?宇宙都和谐,头一个,见和同解,这是佛陀教给世人的,最重要排头一个,大家的见解要一致,共同遵守,你也不要听我的,我也不听你的,咱们听圣人的,圣人听谁?圣人听天道的,自然万物的,所以「聖」那个字,起笔就是耳朵的耳,什么意思?人有六根,眼、耳、鼻子、嘴巴、身体能触摸、心里能想,六根接触世界,圣贤用这个耳做个代表,它是观察宇宙万物得到的真相,那(是)自然规律。换句话说,耳的意思就是他观察出来的,他听到的,那不是他想出来的,是从外边来到的,外边来的是什么呢?是自然规律告诉给他的。那然后这边是个口,口是什么意思呢?他要把自己所观察到的宇宙人生,天道、人道这个规律把它宣说出来,讲出来,你看看这是他的职责,他接受了,他还弘扬,我们明白这个就知道对圣人有信心,那不是他想出来的,而且千年万世所有的圣贤说的都是一样的,他们没有商量过,大同小异,而且你自己去判断,真的是这样,人的天性都在这里边,所以见和同解,上至帝王下至普罗大众,它所有的知见、价值观都是一个,就是真理,你说这还了得,大家能吵架吗?你不要说打架,竞争,斗争,战争,没有,吵架都不会,为什么?价值观是一个,真相没有两个,只有一个呀,现在人糊涂了,西方哲学,学派学说都很多,各说各的,谁跟谁都不一样,尼采说上帝都死了,上帝你也别信,信谁他也不告诉你,你说这样的你能听吗?康德说另外一个,往更古,亚里士多得说的又不一样,真是一百个人说一千种,为什么?一个人他就有十种想法,这是西方哲学的特点,有机会大家可以研究西方哲学史,这是它们的特点,都是发明创造,中华古圣先贤儒释道都是观察出来的。换句话说,你看这个桌子上一本书,一万个人看,它就是这本书,真理就一个,那一万个人十万种想法,那都是他想出来的,他没看见,真看见了就这一本书,真理就是一个,就这个意思。所以大家都有信心了,台海两岸本来就是同胞啊,血浓于水,我们都是共同的先祖啊,怎么能统一呢?价值观统一,所谓见和同解呀,靠什么呢?【群书治要】统一中国,这是师父老人家所讲啊,这么多年来,两岸费了那么大劲,效果不彰,就是因为没听师父这个话,你真这么做了,你可以做这个试验,也不需要钱,自自然然大家就有共同语言,台湾过来的,大陆去的,大家说得到一起,为什么呢?受一种价值观呢,他自然就说到一起了,说的都是什么呢?十二个字「孝悌忠信 礼义廉耻 仁爱和平」,大家不要说话,一见到他做的就知道,那准是我们中国人,做的都一样嘛,所以,我们就知道圣贤教育伟大在哪里,他抓住了一切的根本,「人之初 性本善」,人性他抓到了,人性不是俩,真相是一个,抓住之后,「四海之内皆兄弟也」,你看这个气派,可了不得,同族异族的,「凡是人 皆须爱」,【弟子规】里教的,为什么呢?根是一个,人性是一个,只要顺守天道,顺守人性,大家都和睦,天下太平,这就是原理原则。天下太平的依据我们不能随便说啊,那真的是有道理,经历千年万世,整个这个世界人民的实验,你看台湾这个犯人他说的多好,他说如果天下人都学传统文化,社会大同,天下太平。你看他讲那话我们能看出来心里话呀,他是本来想自杀的人,传统文化救他一命,他本来出去还要报复人家,是杀人也好、是放火也好,他这一世一定要报这个仇,看完之后不做了,心平气和知道自己错了,你看他说那个话,如果天下人都学传统文化,大同社会出现了。

台湾商人(在押犯):天下为公,就是孔子讲的,大道之行也,天下为公,其实这个传统教育如果每个人都能接受的话,确实这是我们讲的天下为公。

陈老师:他都知道这个,【礼运大同篇】里的话「大道之行也天下为公」。你看,说明我们本来就是同根同源,一种观念教育下它出来大家就亲切,天然亲切,现在怎么看都不亲,为什么?价值观乱套了,长一个模样说同样的语言亲不起来,听钱的,越听钱的、越相信钱越不亲,亲生骨肉都能给你分开这个钱,所以我们就知道,两岸同胞能够统一有血缘的这个天然,所以这种东西它是自然,它不用勉强,那么再加上后天的教导,统一是自然,他本来就是一起的嘛,你看博罗县这个看守所就像一个大的实验室,犯人教好了,警察更好教,你看他们平时有一些坏习惯,恶习,打麻将,喜欢吃喝玩乐,价值观错的,看了节目之后都改好了,都把这个心用在改造犯人上边,他们喜悦,欢喜,这是什么呢?他人性里本有的,不要强加给他,你看全世界培训领导干部、培训官员、教育官员这些东西太多了,开这个会那个会,很多都是强加上去,人性里没有的,越教他越乱,那用这个,这个好,恢复他本有的,就像擦那个灯泡一样,它里边儿是亮的,一擦它就亮,人性的光明就照出来了,这就是教育的方法,不要给它强加上去。你说这光盘,光盘什么?光盘就是在擦它那油灯泡,这一擦它都亮了,你看那些干警很激动啊,我们听说这个从台湾来的这个犯人,出狱之后他想要这个光盘要带到台湾去,人人都喜欢,因为家家都喜欢,他要给他家人看,所以你说【群书治要】,圣贤教育在华人地区大量流通,功德无量,人人都欢喜啊,这是我们老祖宗传给我们的,我们以它为价值观,为意识形态的根本。你看最近【光明日报】有一篇文章就讲到,那是评论员文章,很重要,讲我们中华民族,中国意识形态的根本就是中华传统文化,旗帜鲜明告诉大家,所以我们今天来弘扬、传承不丢人哪,这是我们老祖宗给我们的,我们还要传承后代呢,大家一起来学呀,多好啊,两岸同胞共同来学习【群书治要】,一时之盛啊,千古佳话,换句话说,不往下传那才丢人哪。

看守所管教:没接触传统教育之前,我的人生观、价值观和思想理念都有偏差,因为我一直学的是唯物主义,就是总觉得人可能是物质的,可能吃喝玩乐、享受,这个可能在我心里比较占主导,人生如果不玩乐好像白活一趟,这个特别是我喜欢打麻将,以前也是经常打麻将的,也有人叫我是赌鬼,这些不好的观念,以前在我还是比较多,学了这个传统教育以后,确实是最大的感受,第一个是心静如水,心就特别特别平静,平静到就是我想这个最主要是把名利看淡了,把财物看淡了,我觉得这个教育对我是触动心灵,触动灵魂,我也说过这是心灵洗礼的教育。

陈老师:就是作为一个警察,你现在的心非常的安静,心静如水,这对教育犯人、对你的工作有什么好处?

看守所管教:以前因为比较浮躁、比较急躁,做什么工作就有点应付式的吧,现在可能把效果放在第一位,这个完全不一样了,这个工作起来那个心情都不一样。

陈老师:还有哪些感受?

看守所管教:第一个就是要有孝心。

陈老师:有孝心?

看守所管教:要有孝心,要孝顺;第二个就是要有善心,一定要善良;第三个要有爱心;第四个要有感恩的心,这个非常重要这个。

陈老师:犯人的变化,你有什么体会?

看守所管教:这个变化确确实实很大,有一个比较典型的,就是一个杀人犯,今年才十八岁,刚成年,刚刚十八岁,他并且还是一尸两命,他跟那个女孩子谈恋爱,网友,网上谈的朋友,然后就两个人在一块同居了,同居了就有小孩了,有小孩可能就是因为可能要打胎,要他拿钱去流产,可能对方那个男孩子就不是很愿意,闹矛盾,最后用锤子把她砸死了。

陈老师:把谁砸死了?

看守所管教:把那个女孩子。

陈老师:女朋友。

看守所管教:就是她因为肚里有个小孩嘛,我们叫一尸两命,并且还抛尸了。他就是这么小,就把这个人的生命如儿戏,就等于就是把人的生命当作什么?就是当作我们讲的就跟人的动物都不如了,随意去践踏它,去伤害它,并且还是抛尸的,抛到桥下面,所以后面这个人也是自首,他的反应就特别强烈,他就哭。

陈老师:就看了传统文化光盘?

看守所管教:他感受特别深,他就是现在就是在忏悔。他确实他说他对这个伤害太大了,因为对方也有家庭,对社会的影响、对对方家庭的伤害、对他家庭的伤害,他父母也是整天以泪洗面的。这个他是很想写了很多感想,体会特别深刻的,我们让他做过体会交流的,现身说法的。

陈老师:你们能真实地感觉到这个十八岁的少年犯他忏悔了,能感觉到是吧?

看守所管教:真正的是在忏悔,确实是真实的,是人内心的,是发自内心的,如果不真实我们也不敢乱说。

少年犯:掐她脖子,然后看到那锤子,然后拿锤子敲的。

陈老师:用锤子砸她脑袋了?

少年犯:对。

陈老师:学了传统文化你有什么感受?

少年犯:在没学之前我在外面是一个就经常喜欢吃喝玩乐,然后都是晚上出去,白天就在家睡觉的,也很少出去工作,就整天去打游戏上网之类的,然后偶尔还跟朋友去,就是朋友说遇到困难了都会打电话给我,出去打架之类的,学了传统文化之后,我就知道了百善孝为先,就讲到父母,我的命是父母给的,所以我一定要孝顺他们,整天我看到传统文化里面讲的那些内容之后,偶尔还躺在床上就不好意思当着他们面前哭,然后我就拿被子裹住头,自己躲在那里偷偷地哭,就想到家里人,现在做了这样的事情,进来之后还怎么谈孝顺是不是?梦到过两次我都是被吓醒了。

陈老师:梦里边你这个女朋友什么样子?

少年犯:有一次是梦到她带着一个孩子就站在我隔壁,就很吓人嘛。

陈老师:还有一次也梦到了?

少年犯:还有一次又梦到我在自己房间,然后她打开门来,就梦到了两次。

陈老师:如果原来学传统文化的话?

少年犯:学习了传统文化的话,我就什么事情都会跟我父母沟通嘛,就孝顺也不会做出这样的事情。

陈老师:这些悲剧都不会发生?

少年犯:也不会。

我们看到刚才这个采访,多让人痛心,年纪轻轻两条人命,全世界这个问题现在越来越突出,就是青少年犯罪,所以现在很多国家把西方当成榜样,尤其是美国,所以我们常常讲那国家你敢学吗?美国是全世界青少年犯罪最高的地方,你怎么选这么个榜样啊,胆子真大!你看美国大片、网络、电视、说英文、穿衣服、潮流,现在都朝那儿。你就知道博罗县这么个小地方还有这么多的恶劣的令人发指的少年杀人犯,从哪来的?方向、目标、榜样出问题了,所以【群书治要】当中【伦语】夫子就讲过,有人来问,这个地方人很多,那怎么办呢?两个字「富之」,就是让他生活殷实,不要贫困,正常生活,那「富之」之后怎么办呢?还是两个字「教之」,教给他,教他什么呢?人道啊,人性的教育,所谓【易经】上所讲的,「父父子子 兄兄弟弟 夫夫妇妇 家道正而天下定矣」,这从这儿来,先让他能生活,平安、安全这都能保证,然后就学这个。现在是什么呢?我们是富之富之再富之,第二个「教之」没有,也不知道该教什么,为什么呢?这些东西都被打倒了。1919年五四运动,打倒孔家店,把传统文化那都快摧毁了,举国都骂,又过了几十年,文革再一次连根拔起,文革后来被否定之后,大家一切向钱看,跟这还是没关系,所以整整将近一百年,师父常常讲传统文化——人类的瑰宝,现在到了什么呢?存亡继绝的边缘,你看看刚才那个杀人犯,少年犯,他所有的病因,在六十五部经典,这【群书治要】里的,任何一部里边都能给你找出来药方,可以这样的犯人,这种恶劣的案件不发生。换句话说太平能得到,混乱可以不发生,这个现在摆在我们面前,师父老人家千辛万苦,八八高龄,把【群书治要】摆在世人面前,我们学不学、用不用、识不识货,可以说全看我们这一代人的福报,后世福报,全看这个。我们绝对不能小看,小看的原因是我们不懂,真懂了,战战兢兢,如履薄冰,千家万户,千年万世,太平安危都系于一处,就看我们何去何从。我们看到很多国家的领导人,拿到【群书治要】还是这个简单的几句话的,爱不释手,常常看,我们就知道真有收获,中央党校把它列为必修教材,你就知道未来的方向一定是什么呢,人道的教育,人性的教育,「富之」之后要补一堂课「教之」,这堂课不补,那这句话就不应该传两千多年,那它说错了怎么还会传它呢?我们把这个疏忽了,就是教育疏忽了,师父讲只要教育疏忽了一定会出乱子,出大乱子,补上它平息了,恢复正常。

看守所管教:这个变化确确实实很大,病号床,高血压、糖尿病、心脏病,一些肠胃的特别多,还没有判刑就遭到恶果报应的因果了,就是花报已经就体现在他身体上了,我学【弟子规】就能治好我的病吗?我学这个困果,我的高血压血压就会降下去吗?他就觉得一时不大相信,通过教育以后,有几个典型,精神忧郁症也叫自闭症,因为他说他如果不吃药,他就会冲动,会撞墙,会情绪控制不了,可能就会做一些偏激的行为,甚至会产生就是情节可能后果很严重的一些行为,我说就用我们的整个六十仓的爱心,正能量,我们的善心,你说作用力与反作用力,发出那个正能量去关心、去鼓励、去开导他,现在有笑脸了,开始十句话都不说的,现在他笑了。

陈老师:没吃药?

看守所管教:比吃药精神状态还好。

陈老师:你们是用什么方法把他治好的?

看守所管教:这个可能就是心理疏导。

陈老师:心理疏导?

看守所管教:最主要就是所有的人要关心他,给他献出爱。

陈老师:给他爱心。

看守所管教:爱心,这是最重要的点,让他感到温暖,让他没烦恼,让他没有那种情绪能够爆发的那种因素存在,就是感化他,我们就是用爱心去感化他,这个可能应该是最唯一的招儿。

陈老师:巨大的心理作用?

看守所管教:这个因为本身他有心病,还要心药治,精神疗法。

陈老师:对对,这都是亲身经历的?

看守所管教:这个人现在还在仓里面,真的很好,很稳定,63的变化还很多(指犯人的收监号),本来是病号床,以前都是痛啊,病痛啊,这个痛那个痛啊,都是嗷嗷叫的,都是要抱病的,但现在人都是精神相当好啊,很多人就是病都可能看不出来,他有病,就是精神状态,心理愉快了,他身体器官就正常运转了,相由心生。

我们刚刚看了一个抑郁症患者康复的经历,他没有吃药,比吃药的效果还好,在哪里呢?就在监狱里,这个实验你能不相信吗?在八年前,我们制作过一个记录片,那是我亲自采访的,四十多位患者,就是面对面,在山西大同,节目的名字叫【山西小院】。那里很多的病人,绝症,医生放弃治疗,没治了,通过念佛,这个病都好了,诵经,这个病都好了。这纪录片现在很多人还在看,你怎么解释?这是佛家的,道家的、儒家的也讲,你怎么理解?理解不了,为什么呢?现在普遍的一个说法,这个已经有将近上百年了吧,说是唯心和唯物,现在量子物理学家、科学家普遍地承认二分法,唯心唯物这是错误的,为什么?你看水实验,不但日本江本博土,台湾的刘医生,把那个视频我们也都看到了,太震撼人了,你看那水结晶的变化,让你亲眼看到它的结晶那么美好怎么来的,你给它的意念好,所以那个结晶里有没有精神?有啊,你有信息给它嘛,我爱你,感恩,这世界真美好,孝悌忠信,善的信息给它了,它结晶就好,所以它那个里边有精神,那水是物质,精神和物质,师父常讲不能分开。精神里边有物质,物质里边有精神,所以一切法由心想生,心的力量太大了。你说这不是佛家的话吗?儒家有没有讲?儒家天天在讲,从【三字经】就在讲,那何出此言呢?你看「人之初  性本善」,「性」指的是什么呢?人的自性,人的自性表现出来有两种,一种是什么呢,一种是精神上,他心里想什么,然后他还会做,换句话说,人所思、所想、所说、所做都来自于自性,这个要是善的,那一切外边都是善的,这讲的是精神,讲的这是心。「孝悌忠信 礼义廉耻 仁爱和平」,这十二个字,哪个不是讲心呢?孝心,悌心,忠心,信心,通通讲的都是心,离不开心,换句话说,儒释道离开了心就没有了,你说心有多重要!所以儒释道被称为内学,向自己的心里求。心好了身体先好了,就像这个抑郁症患者一样,这些情况不光是在监狱在很多地方太普遍了,说明什么?它是普遍的真理,所以我们就知道【群书治要】是一部内学,心性之学,它都是告诉你向自己的自性当中向内去求,而不是向外求,自性里边有无量无边的智慧,宝藏,你要把它开掘出来,像这些病人能康复这都是小小的一点好处,这不算什么。所以“小”,齐家,治国;“大”,超越生死轮回,这在佛经上讲得太多了,所以人们都求善终,想不想得到,太想了,不要在医院里边插那么多管子太痛苦了,你看那些学佛念「阿弥陀佛」的人,他们怎么样?善终的录相我们给大家看,医学专家、全世界科学家都解释不了,你看那遗体多么柔软,这讲不通的嘛,科学理论根本讲不通,没法解释的,学儒释道的、学佛念佛的他都会,他都做到了,你怎么解释?善终,我们常常讲好死,他得到了,他去好地方。你看一百一十二岁,海贤老和尚,这是河南南阳来佛禅寺的一位出家众,念佛九十二年,你看临终的时候这录像,我们希望全世界对【群书治要】、对儒释道传统文化感兴趣的都来看,这老人家,一百多岁能上树,你看看,去世之后,你看浑身柔软,他的这个师兄海庆老和尚,八十多岁往生,那个遗体在大缸里,六年九个月,打开之后面目如生,一切法从心想生,他那个心太好了,所以生死的问题都能解决,这是今天科学家太想解决而解决不了的,都在传统文化儒释道的典里。师父常常给我们讲,要学,这是老祖宗留给我们最好的,人都想五福临门,最后一福就是什么呢?善终。你想不想让父母自己得到、儿孙得到?想!那你要学这一招,光羡慕不行,所以我们这是稍带两句,你就知道儒释道的学问了不得,所以像这些什么监狱犯人改造,小事啊,生死的问题都能解决,这在现在医学里是大难题,在我们这儿老祖宗都给解决得一清二楚,现代人用了真管用,录像你看了不得不佩服,五体投地,我们不学这个学什么,搞高科技,是,好像是方便,带来了无穷无尽的祸患,不能迷信科技,不能迷信法律,要相信什么呢?我们要相信人性,人人都有的人性,把它开发出来,受最好的人性的教育,这是我们的福报,师父常讲谁学谁有福,中华传统文化儒释道没有版权,欢迎流通,欢迎大量翻印,心量大,谁学谁受好处。

看守所管教:还有一个,我们去抢劫的,抢劫的这个可能就罪算比较大的了,两百多万抢劫,策划,总策划师来了,这个人刚在我就学习期间,一回来的时候就是面瘫了,现在我们在学习这个教育,好了,现在面瘫我就不相信,面瘫好了,跟正常人一样,我刚才我又问他,我说到底是怎么回事,他说除了医生的功劳,他最大的还是他的心理放开了,所以面瘫都好了,这就是真实的效果,这个是确确实实,这个作用,因为这是五千年古圣贤人智慧的结晶,大家想一下这种智慧,我想我们现代人如果能理解到、能学到,学到皮毛,一句两句话他都终身受益无穷。我六十仓管了一个死刑犯,他这个就是他已经遭到恶果了,他开枪杀死了别人,结果他自己自杀,现在已经残废了,并且还判了死刑,我就是问他一句话,我先问他,我跟他谈话就是你醒悟没有?

陈老师:已经判死刑了?

看守所管教:判死刑了,他说我醒悟了,管教,我早就醒悟了,我死也不能抵我的过,我说那就好,我说你要是发自内心的。

陈老师:这就是认罪了?

看守所管教:他就是确实内心深处知道自己这种过错,犯下的这种罪行,认罪伏法了。

陈老师:这个人就是在死之前他明白了。

看守所管教:我说你有这个忏悔心,我说下辈子你会做好人的,我是这样跟他说的。

你看这些病人,抑郁症的、面瘫的,这些病都治好了,把这些犯人都改造好了,而且病也给他治好了,这种例子很多呀,人是教得好的,这个特别节目第二集马上就要结束了,我们再给大家看一段录像,你看林副所长特别给我们看,让我们拍下来。

插播录像   林副所长:你看见了吧,你拍一下他,你看他站都站不起来,以前自理都不会自理,现在心理好一点,好了很多。

这个人原来就是是瘫着不能走路的,你看现在虽然还有点驼背,但是你看他行动自如了,是什么原因把这些人都治好了?就是他们心改变了,用现代西医解释不通,用中医能讲得通。中医讲什么呢?血脉通了,血脉通了是心性通了,那恢复人性了嘛,正常了嘛,所谓怨恨恼怒烦没了少了,他就这样,他自然就恢复。你看用传统文化,用老祖宗这种方法不但这些罪人的灵魂得到洗涤,身体上毛病都好了,这成医院了,你看这警察成医生了,而且他们都是外边的医生、医院根本就治不了的,你看到这儿好了。节目就要结束了,我们在这儿希望能有更多的人到广东省博罗县参观考察,尤其是这看守所,太受教育了。参观之后,我们有千百万倍的信心,老祖宗的教育真正伟大,超越时空,到今天,里边多小的事情,多大的事情,统统都能给你弄好,全在【群书治要】,所以我们无限地感恩师父老人家,老人家真的是就像苦海中智慧的明灯,人类的瑰宝!佛法所谓人天耳目,要不然的话我们真是那不知道要摸索到什么时候去,怎么哪知道有这么一部书,所以我们说的是实话,如果不是他老人家讲,那别人给我们推荐这个书,【群书治要】,我们是不敢相信,师父说那没话说,太伟大了!所以说「从明师受戒 专信不犯」,这是佛陀教给我们的,我们这一生一世遇到一个明白的老师,好老师,这是我们的福报,教材摆在这里,古圣先贤都在面前,给我们的遗产,无尚宝贵的救世的良药我们用不用?所以我们希望大家多看这些节目,多去参观,更重要的是把你们当地,你所在也变成最好的榜样,这样的话「天下大同」一定能够实现,谢谢大家!

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