孝心一开,百善皆开

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《群书治要》讲座第10讲03节

全文3379字,阅读需9分钟

我們知道古代的教育都是家庭教育,私塾。那我們要請一位老師來教孩子,父母要教好孩子,對老師是怎麼樣的呢?對老師是恭敬有加。所以師父上人經常和我們講,他小時候父親經常帶著他去拜見老師的時候,先对著孔子像行三跪九叩首的禮,這還不算,再請老師上座,父親帶著孩子對老師行三跪九叩首的禮。為什麼這樣做呢?這些都是表演,都是在教孩子。因為孩子心目中最尊敬的就是他的父親。他看到父親對自己的老師如此恭敬,對於老師的教導哪敢不聽從呢?所以你看老師和父母一配合,這個孩子很容易教好。

 

老師教他孝敬父母,父母教他尊敬老師。結果我們現在人也不懂得教育了。老師說孩子說得重一點,孩子就去告父母,父母又不懂得教育,他就去找校長,校長一聽就去找老師。最後結果是什麼呢?這個孩子犯了錯,老師也不敢說了。那他怎麼不會一錯再錯呢?不僅如此,現在親戚也很複雜。不僅父母親意見不一致,還有很多姑姑、姨、叔叔等等都在旁邊亂插言。所以你說父母能教好孩子嗎?真的是太難了。所以現在的孩子教不好,確實是有原因的,實在有點無能為力。所以就得看自己的善根、福德、因緣了。

 

古人發現了人與人之間的關係,是一種一體的關係,不是對立的關係。所以他解決矛盾、解決衝突、解決問題的方法就是靠真誠之心的感化,而不是靠對立。這種一體的關係,我們從「孝」字上就能夠感受到。上一代還有上一代,下一代還有下一代,這上一代還有下一代自始至終都是一體的。這叫豎窮三際。而從橫的方面講,兄弟之間,我們講四海之內皆兄弟。我們從兄弟之間的友悌再推而廣之,講四海之內皆兄弟。所以從橫的方面來看,就是橫遍十方。所以把孝字做好了,從豎的方面倫理關係處理好了,從橫的方面倫理關係也處理好了,那麼請問這個「豎窮三際,橫遍十方」的東西是什麼呢?這不就是我們的心性嗎?所以從孝道入手,你把孝道真正盡圓滿了,就可以明心見性。無量光、無量壽,你從這個「孝」字,就能夠理解,能夠達到了。所以中國人講孝道、講祭祖、講慎終追遠確實是非常有智慧的表現,不是封建落後的愚忠愚孝。

 

所以我們看大舜之所以被列為二十四孝之首,這個確實是非常的有味道。大舜的後母和弟弟三番五次的要置他于死地。但是大舜怎麼樣呢?他並沒有懷恨在心,想著去打擊報復後母。即使到天子之位,還經常到原野上去嚎泣。他不是覺得自己受委屈去嚎泣,他是覺得自己的德行不夠,還沒有盡到兒女的責任,沒有能夠感化後母,所以才去嚎泣。最後怎麼樣呢?這種真誠之心至誠感通。最終感化了堯帝,感化了天下的百姓,最終也感化了他的後母和弟弟。

 

這個故事被列為二十四孝之首,給了我們很大的啟發。告訴我們一個人的仁愛之心,我們看這個「仁」字從人從二,告訴我們我和他人是一體的。其實有二的觀念、兩個的觀念,這個「仁」已經不存在了。所以古人經常講,一體之仁。既然我們是一體的關係,我們就不能夠以對立的、逆反的、衝突的心裡去解決問題。這樣的心永遠解決不了問題,只能是冤冤相報,沒完沒了。他是和心性相背離的。怎麼樣解決問題呢?只有用真誠心的感化。

 

所以中國人有一句說,化敵為友,仁者無敵。真正有仁愛心的人,他從內心深處不和任何一個人起對立。這種心才能夠化敵為友,能夠化敵為友也是靠真誠之心的感化。你看這個世界這麼大,世界上的人這麼多,我們能夠有緣相聚在一起,這個緣分實際上是非常深的。那應該怎麼樣去相處呢?怎麼樣去珍惜呢?所以你看中國古人把人與人之間的關係比作一體的關係。既然是一體的關係,就像我們的右手受傷了,左手去幫助它,這才是一種自然而然的道理。所以你幫助別人就是幫助自己。你關心別人就是關心自己。你傷害別人其實也是傷害自己。這才叫一體的關係。

 

從這裡我們就明白了為什麼湯恩比先生他研究的了世界各個國家的文明歷史,最後得出了這樣的結論。說能夠真正解決二十一世紀社會問題的,惟有中國的孔孟儒學和大乘佛法。因為孔孟儒學和大乘佛法呢,都是心性之學,都是明心見性的人所提出來的。那我們現在要學聖賢,我們想明心見性,我們應該怎麼做呢?我們要按著聖賢的方法、理論、道理去做,這樣我們才和心性相應。按著這個方法才能夠真正地解決問題,化解衝突。

 

那麼天子的孝為什麼這麼重要呢?或者說我們一個團隊的最高領導者的孝,為什麼這麼重要呢?因為這個“教”,《說文解字》上解釋為,“上所施下所效也”。上面怎麼做,下面自然會跟著怎麼效仿。這才是良好有效的道德教育。這個“上”在國家就是最高的領導者,古人說天子。在一個諸侯國就是諸侯國君。在一個家就是家長。所以天子行孝,他在家能夠孝順父母、友愛兄弟,才能夠上行而下效,帶動整個社會孝親、友悌、尊師的風氣。所以天子行孝呢,就特別的重要了。

 

在二零一五年的元旦致辭中,有一些記者發現在主席的辦公室書架上多了兩樣東西。一樣是《群書治要》,另一樣是他們家的照片。什麼照片呢?就是他推著輪椅,帶著父親還有母親家人一起去散步的照片。為什麼主席把這樣的照片擺在了辦公室最顯著的位置呢?說明他的心裡時時有父母。他覺得照顧父母、孝敬父母是做兒女最重要的職責之一。那麼全國百姓都看到了習主席這樣的風範,自然也會向他學習。要學會孝敬父母。能夠把這種孝敬的心推而廣之,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,這樣天下才能夠治理好。我們也需要效仿天子,主席他能夠這樣孝親尊師的榜樣。

 

不過我這個人情執比較重,看不得母親的照片。前幾天有一個朋友她給我發了一張她去我家看我媽媽的照片,結果我平時打電話的時候還談笑風生,還覺得挺好的,開個玩笑什麼的。結果這個照片一發過來,看到母親的白髮,眼淚就不由自主地流出來了。前幾天也是有學生在答辯,有一個朋友把這個學生答辯起來給評委感謝的照片給我發過來,我看到照片眼淚一下子就出來了。為什麼呢?因為這個學生從小受父母的保護關愛,什麼事都特別依賴父母。但是在她答辯的時候,作為老師卻不能在場,什麼事都讓她自己去承擔。所以我看到這張照片的時候淚水一下子就出來了。

 

所以我們愛敬之心是從哪裡培養起來的呢?愛敬之心,是從對父母的愛、對父母的敬培養起來的。所以這裡這一句話給我們指出了關鍵,“愛親者不敢惡於人,敬親者不敢慢於人”。一個人真正地愛敬自己的父母,這種愛敬之心培養起來了,他看到所有的老年人都會像愛敬自己的父母那樣去關心、尊敬。一個人真正對父母很恭敬,他也不敢對其他人產生傲慢之心。

 

換一句話說,當我們這種愛敬之心還沒有升起來,還有厭惡之心、傲慢之心的時候,根本的原因在哪裡呢?在於我們對父母沒有培養起這種恭敬、愛慕之心、愛戴之心。所以我們從對一切人的處事態度中可以反省自己對父母的態度。所以古人說,孝心一開,百善皆開。一個人對父母有了這種愛敬之心,他對其他人的愛敬之心自自然然地也會培養起來了。而且一個人能夠體會到自己父母的不容易,他就知道天下父母都不容易,對父母、兒女都有這種愛心。所以他對每一個人都會去有恭敬心,有仁愛心。

 

養父母不僅僅是養父母之身,還要養父母之心、養父母之志、養父母之慧。養父母之志最重要的就是我們能夠把父母的精神品質傳承下來,而且要滿足父母的期望。其實做父母的人他的心量都是非常廣大的,心胸很開闊,而且也都不自私自利。

 

比如說有一次我的母親和我一起去參加一個傳統文化的論壇。她很少知道我在外面幹什麼,所以有一次特意請她一起去參加一次傳統文化的論壇。結果有同事知道了說我的母親來參加,特意就要採訪我的母親。我的母親特別不喜歡這種場合。但是突然之間被採訪,這個主持人,傅沖老師就問,她說劉媽媽,你是怎麼樣把孩子培養出來的,這麼優秀?我的母親說,她說我都沒有做什麼,這都是老師的培養,國家的恩德。不是我母親在大庭廣眾面前在演戲,實際上她平時在家的時候我說,你看,我們今天能夠有這樣的結果都是得益于母親對我們的栽培。我母親說,我都沒做什麼,應該感恩的是老師,應該感恩的是國家。

 

所以你看,其實母親的心量是很大的,那我們有沒有繼承這種品質呢?我們能不能做一個對國家對民族有貢獻的人呢?這是一個做母親的人的期望。我母親這一生確實做到了像《孟子》上所說的,“貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”。那麼這種品質我們也沒有繼承下來。所以養父母之志,就是要時時以父母的精神來鼓勵自己,在德行上、在學問上有所進步,做一個真正有利於國家社會和人民的人,這才是在養父母之志。

 

所以這一句話就是告訴我們,天子之孝對於整個社會風氣會有很大的影響。

孝心一开,百善皆开

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本篇文章来源于微信公众号: 刘余莉学馆

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