为什么现在的人把财看的很重

  • A+
所属分类:传统文化分享

《群书治要》讲座第

全文2581字,阅读需7分钟

接着讲,“奢败志”。奢侈就会败坏礼法制度。我们前面也讲到,在古代什么级别的官员,穿什么样的衣服,乘坐什么样的车,享受什么样的待遇。这个都是一定的。因为百姓一看,就知道你的级别,就知道应该怎么样行礼,对你恭敬。所以古人他尊重哪些人?尊重“爵一,齿一,德一”。首先尊重有爵位的人。第二就是尊重上了年纪的人,第三就是尊重有德行的人。这是倡导一种尊贤敬老重德的风气。

 

而我们现在的社会,人只要有钱,就可以买别墅,买高级轿车,他觉得这样可以显示自己的社会地位。只要有钱,想买什么就买什么。这是引导什么?这是引导一切向钱看,唯利是图,甚至是笑贫不笑娼的社会风气。所以古人治理社会,他考虑得很深远。他所有的制度设计都是为了引导向善的社会风气。

 

比如我们看《韩诗外传》上有一段记载。“古者必有命民,民有能敬长怜孤、取舍好让、居事力者,命于其君。命然后得乘饰车骈马,未得命者不得乘,乘皆有罚。故其民虽有余财侈物,而无礼义功德,则无所用其余财物;贱财利则不争,不争则强不凌弱、众不暴寡。”

 

这段话讲,古者必有“命民”,什么叫“命民”?就是古代君王亲自下诏封赏的平民百姓。为什么要封赏他?下面就说“民有能敬长怜孤、取舍好让、居事力者,命于其君”,在平民百姓之中,有的能够尊敬长辈,怜恤孤儿,在取舍上能够推让,做事尽心尽力,这样的人就会被他们的君主下诏命,加以封赏。

 

封赏之后怎么样呢?“命然后得乘饰车骈马,未得命者不得乘,乘皆有罚。”这个就是说,他被封为命民之后,他就可以坐着装饰得很精美的马车出行,如果你没有得到命民的称号,就是你再有钱,你也不可以乘坐这样的马车,如果你乘坐这样的马车,就是贱理,就是违背理的规定,会被处罚。

 

从这里我们看到,古人的制度设计都是顺着人情去设计。顺着什么人情呢?就是后面我们要讲到,人都喜欢受尊重,都喜欢富和贵,比如说有财,有地位。那这个制度怎么设计呢?下面说了这么一句话,说“故圣王之教其民也,必因其情而节之以礼,必从其欲而制之以义。”这个话就反应了我们古圣先贤的治国智慧。他知道人都有七情五欲,都喜欢富贵的生活,这是正常的。

 

他怎样顺着人情来治理国家呢?顺着人情治理国家,才能够让人接受,那就是《傅子》上所说的,你喜欢升官、发财、受人尊重,那好,在我们授予爵位的时候,这个“爵非德不授,禄非功不与。”这个爵位就是领导的位置,或者是一种荣誉的位子,没有德行的人就不受益。这样制度一设计,人们争先恐后地培养自己的德行,因为没有德行就不可能处在领导的位子。

 

还有“禄非功不与”,禄,就是俸禄,用我们现在话来说就是你的工资奖金。你没有功劳,就不给予你工资奖金。这样的制度一实行,人们会争先恐后去建功立业,想对这个国家多做贡献。因为贡献越多,俸禄就越丰厚。

 

《韩式外传》上的这句话也是出于这样的道理,虽然平民身份地位低微但是他有德行,他的一言一行,一举一动对社会风气都起到引领的作用,为社会大众做出一个好的表率,比如说他尊敬年长的人,怜恤孤儿,可以激发人的仁慈之心。如果人人都有恭敬心,同情心,社会风气自然会好转。这样的人就被评为道德模范。古人说“命矣”。

 

所以取舍好让,面对利益的时候能够谦让为先,礼让他人,这样的人国家不能够让他吃亏。如果他越是谦让,他越吃亏。结果人人都会去争,都会去抢。所以有一句话说不哭的孩子没奶吃,我们现在的情况就是这样。如果都是不哭的孩子没奶吃,就引导大家都去哭,都去闹,因为你不哭不闹,你连自己正当的利益都获得不了。

 

所以为什么现在上访的人这么多?因为不去上访,连自己的利益都维护不了,只有通过上访才能保证自己的利益,这不是鼓励人们都去纷纷上访?所以人越是推让,谦让,礼让,国家就越给他封赏,这是鼓励人们的谦让之风。所以我们现在社会都讲竞争。什么都要争先恐后,这个座位要争,排名要争,什么都要争在前面。读书人不好意思跟人家争,所以这个社会教起来也比较困难。

 

“居事力者”,就是做事很负责任,尽心尽力地要把事情做圆满,这样的人要给他封赏,这就是树立榜样,告诉大家要向什么样的人学习。“命然后得乘饰车骈马,未得命者不得乘,乘皆有罚。”“饰车骈马”就是两匹马并排拉的车子,而且这个车子是装饰得很华丽。也就是你有上述德行,受到君子的诏命,给予封赏,你就可以乘坐装饰得很华美的两匹马并排拉的车子出行,这是给你的特殊荣誉。如果你没有得到君主的诏命封赏,你再有钱,你也不可以乘坐这样的车子。这样的话就是让大家知道社会在引导一个什么样的风气,哪些人才应该受尊重。

 

“故其民虽有余财侈物,而无礼义功德,则无所用其余财物。”这样做得的结果就是即使一个人有多余的钱财,但是他不讲礼义,对国家没有建功立业,没有德行,也没有办法使用他多余的财物。

 

所以这个制度就和我们现在的制度有很大的不一样。我们现在的社会风气都是向西方学习,一切向钱看,谁有钱就尊重谁。这就会促使人们想方设法地去谋取财利,甚至不折手段。不管这个车子是不是领导级别的车子,只要你有钱就可以买,只要你有钱你就可以坐头等舱,坐商务舱。

 

所以我每一次去机场的时候就很感慨,为什么?因为在候机的时候就经常听到喇叭里喊,说请头等舱和商务舱的人先行登机。我们想想这是号召一种什么样的风气?只要我有钱我就可以享受优先的服务,我就可以受尊重。这不是鼓励人们去追求财富,不折手段吗?如果我们改了,说请道德模范先行登机,请老师先行登机,请孕妇和老年人先行登机,这又引导什么样的社会风气。

所以社会的引导很重要,古人设置制度都是培养人的德行,让人愿意做一个有德行的人,使有德行的人受到尊重,而不是把财放在第一位。所以我们现在社会为什么有食品安全问题?为什么有笑贫不笑娼的问题?就是因为我们在追求财富不折手段。所以我们很多时候说,制度有问题,制度不完善,这个制度问题的根本在哪里?就是没有设计一种合理的制度来引导和鼓励人们向善,培养德行,使有德行的人受到尊重,受到提拔,受到重用,这才是我们制度最应该考虑的地方。尤其要尊师重道也是有一系列的制度设计来让你能够兴起尊师重道的风气。

 

后面还说,“贱财利则不争,不争则强不凌弱、众不暴寡。”所以古人分析问题都是有连带的因果关系,把因果分析得清清楚楚。因为人把财利看得很轻,把仁义看得很重,就不会去争夺财物。不争夺财物就不会出现倚强凌弱,以众欺寡是现象。这都是从制度的设计上培养起人们的向善好德之心。

为什么现在的人把财看的很重

欢迎转发点赞

本篇文章来源于微信公众号: 刘余莉学馆

  • 微信公众号
  • 扫一扫关注
  • weinxin
  • 微信扫一扫
  • 访问微店
  • weinxin
传统文化扎根网
avatar
传统文化扎根网