损害别人来利益自己,为何社会常见这种心态的人?

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《群书治要》讲座第19讲04节

全文1545字,阅读需4分钟

我们再接着往下看:『流湎而忘国,好兵而忘民。』“流湎”就是沉溺于酒色玩乐之中,而忘记了治理国家。他的心思没有在国家之上,这个国家怎么能治理好呢?还喜欢动武,古人造字也确实是有教育的含义,这个“武”字是止戈为武,所以古人对用兵非常地慎重。因为一旦用兵,老百姓的死伤会非常地惨重,耗费很多的人力、物力,所以古人用兵是慎之又慎。一个人喜欢穷兵黩武、争强好胜,那都是没有爱心的表现。

『肃于罪诛,而慢于庆赏。』“肃”就是严格的意思,喜欢用严格的刑罚来判人罪行,甚至诛杀百姓,但是却疏于给百姓、臣子以鼓励和肯定。就是很会罚,但是不懂得去奖赏、不懂得去鼓励,这也是苛虐的表现。

 

『乐人之哀,利人之害。』把别人的哀伤当成是快乐,不仅没有同情心,还乐在其中;通过损害别人来谋取利益,像我们所说的谋财害命等等;或者为了建筑高台楼阁,而在农民很忙的时候去征用民力,误了农时,这也是“利人之害”,就是损害别人来利益自己,损人利己。这些心态在我们现在社会很常见,这些行为也屡见不鲜。

 

譬如说孩子看了这些小动物,不仅没有爱心、没有同情心,还喜欢想方设法地折磨牠,以此为乐,这个都是没有教的结果。因为什么?因为没有正面的教育,负面的教育很多。譬如说,电动玩具、电动游戏都是以杀人、打人的多少为晋级的标准,结果久而久之,孩子都以杀人为乐。

 

『德不足以怀人,政不足以匡民。』他的德行不足以让人佩服,他的政令也不足以安抚百姓。不能够安抚百姓的一个重要原因就是政令太苛刻,老百姓不能够认同他的苛刻,像我们在《孔子家语》中就看到一个故事,叫“苛政猛于虎”。

 

孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀,夫子式而听之〔怪其哀甚也〕。使子贡(注:通行本《礼记·檀公下》中作“子路”)问之,曰:“昔吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉〔夫之父曰舅〕。”夫子曰:“何为不去?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之,苛政猛于虎也!”

 

说孔老夫子带着弟子从泰山旁边路过,看到一个老妇人哭得很伤心,孔子就派弟子去问她为什么哭得这么伤心。结果这个老妇人就说,第一年她的公公被老虎给吃了,次一年她的丈夫被老虎给吃了,今年我的儿子又被老虎给吃了。孔子就问,既然这个地方老虎出没这么严重,为什么不换一个地方住?结果老妇人怎么说的呢?她说,因为这个地方没有苛政,这个地方没有苛虐的政治。孔子听了之后非常地感叹,对这些弟子说:“你们一定要记住,苛政猛于虎。”苛虐的政治比那个老虎还要残酷。所以领导者在治理国家的时候,不能够太苛刻,要感受到百姓能不能够安居乐业。

 

同样,我们治理一个团队、治理一个企业,对于员工的身心状况也都能够要体恤到、关心到,因为我们在一个屋檐下生活、工作,这都是人生难得的缘分,应该要珍惜,应该去成就、爱护彼此。

 

『赏不足以劝善,刑不足以防非。』他的赏赐没有办法鼓励人们行善,他的刑罚也不足以阻止、防止人们作恶。为什么赏不足以劝善?因为好的行为没有马上去肯定、去表扬,特别是我们现在的新闻媒体,没有把那些善人善行都宣扬出来,而是把那些坏事、恶事讲得很多,这就不鼓励人们去向善。如果一个人做了一个小小的感动人的事迹,结果我们的媒体都要把他宣扬出来,那么这个人就想,你看我做了这么小的一件善事,人家都这么样的大肆宣扬,那我应该做更善的事,他的善行就得以鼓励了。

 

以上这些行为都是“亡国之行”。这是种种让国家灭亡的行为。

 

『今民闻公令如寇雠,此古之离其民陨其国常行也。』最后,晏子是概括总结了一下,说现在老百姓听到公令,这个“公”既可以理解为公家的、国家的法令,也可以就指景公。只要你一发布命令、一发布法令,老百姓一听就像当了仇人、当了敌人一样对待。

 

意思是什么?他是对立的、仇视的心态,这个国家怎么会不灭亡?这也是晏子提醒景公,如果有这些行为,这个国家随时都有灭亡的可能。

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本篇文章来源于微信公众号: 刘余莉学馆

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