真正值得人忧虑的,只有这四件事

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《群书治要》讲座第22讲05节

全文1851字,阅读需5分钟

孔老夫子担忧的第三件事是“闻义不能徙”。“闻义不能徙”,“闻悉奥义,当迁徙之,如义而行。”也就是说,你听到了正确的、符合道义的事,就应该把自己错误的行为改正过来,而按着这个道义来行动。听了对的要守住,不对的要赶快迁到义。有一种注解把这个“徙”解作“从”,这个“从”就是跟从的意思,理解为跟着学,也能讲得通。

 

“闻义不能徙”是什么原因?原因就在于习气太重,习惯成自然。所以长时薰修很重要,我们学习传统文化并不是听了一次课、两次课,道理明白了,你就能够做到,重要的是按着道理去做,时时地提醒自己如义而行,所以不能够不重视薰修的力量。就像我们这个衣服放在柜子里,衣服本身没有香味,但是我们放了一些麝香在衣柜子里,长时地薰,长时地薰,薰得久了,这个衣服上也就染上了香气。一个人修正自己的行为,道理也是如此。我们经常听圣贤教诲,听仁义礼智信的道理,慢慢地自己也就变成了谦谦君子。

 

放下习气确实不是一件容易的事,为什么放不下?还是因为理上不够透彻。真正看得破,就一定能够放得下。就像我们老法师经常比喻的,说在这个桌子上有一个金子、有一块石头,如果你真正地明了了这个金子的价值比石头重,那你一定去拿这个金子,不会再去拿这个石头。但是我们现在还是去拿这个石头,还是习气改不掉,原因在哪里?就是不知道放下的快乐,不知道放下之后得到的喜悦,比不放下那种是不可以相比拟的。你不明白这个道理,你还没有认识到金子比石头贵重,所以你还是要拿那个石头。这也告诉我们,长时薰修,要把道理搞清楚、搞明白、搞透彻,对于放下也是很重要的。

 

“不善不能改”,如果我们不学孔子之道、不读《论语》,就不能够辨别是非、善恶、美丑,不知道什么是义、什么是不义,什么是善、什么是不善。学了之后,重要的是能够改过。“过而能改,善莫大焉”。昨天有过,今天能改过来,改过来这个人就是好人;不仅是善,而且是大善,这个改过是大善,没有比这个善更大的善了。

 

古人说:“人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉。”这个就是告诉我们,没有人生来就是圣贤人,圣贤人也都是从凡人一点一点修出来的,在没有成圣成贤之前,就免不了会犯这样或者那样的过失,但是重要的是我们学了传统文化,听闻了圣贤教诲,就要能够勇猛精进把过失改正过来,这才是最大的善。

 

最后,孔子说“是吾忧也”,说明孔子对教学也有忧患的事。孔子忧患什么?孔子教人成圣成贤,但是学生这四条都做不到,做不到,人才就教不出来,这是孔子为师者的忧虑。当然我们看了这一句话,也是要警醒自己,自己不要成为孔子所担忧的弟子。如果我们是“闻义不能徙,不善不能改,德之不修,学之不讲”,闻义不能徙也,不善不能改也,那我们就不能够成为圣人真正的弟子,这个圣道也就不能够从我们的手上传下去。

 

这个也告诉我们,要成圣成贤,就不能够担忧世间人所担忧的事。世间人一般都担心什么?升官升不了,发财发不了,求美色求不到,求升学升不上。这是一般人所担忧的,离不开四个字,那就是财色名利,都是在这里边转圈子,而不知道提升自己的道德品质、灵性修养。孔子所担忧的恰恰是和一般人不一样,他也是提醒弟子要把担忧的重点、关心的重点给改过来、转过来,不要担心财色名利获得不了,而是应该担心什么?担心自己的修养不够,灵性不能提升,辜负了老师的希望。

 

在蕅益大师的《论语点睛》上,说了这样一句话:“真实值得可忧虑的事,是德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改”,这些才是真正值得人忧虑的事。

 

但是,可惜的是很多人的忧虑都不在这些方面,所以也就没有真乐可言。为什么?因为我们有求,而且求还都是向外求,求财、求色、求名、求利,好像没有这些自己的人生就不满意,没有安全感。实际上,我们向外求永远得不到安全感,为什么?因为你求财,财得不到,失去了,你安全感就不在了;求色,求有一个人关心你、爱护你,但是一旦他的心变了,你这个所依靠也就失去了,你也会有求不得的苦。名利亦复如是。所以只要你的心是向外驰求的,就总有求不到的痛苦、求不到的烦恼,这个问题永远得不到解决。

 

圣人他明白这个道理,他不向外去驰求,他向内去求。为什么?反求诸己。因为我们本性之中,财富还有智慧、能力、德相全部具足,是求在我者也,所以你能够求到。所以我们体会到为什么孔子、颜回能够有孔颜之乐。颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。因为他没有向外去求,他求的是内在的,时时在道中,时时感受到法喜。这个就是颜回他也是学到了圣人的品质,他真正知道值得忧虑的是什么,而不被财色名利所动摇,所以也没有求不得的烦恼。

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本篇文章来源于微信公众号: 刘余莉学馆

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