有些做错事的人,出现在我们面前是有原因的

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《群书治要》讲座第21讲05节

全文1638字,阅读需5分钟

古人除了向老师学习,还要向同学学习,向众人学习。像孔老夫子说:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”看到贤德的人,看到做得比我们好的人,我们向他学习、向他看齐,取长补短,而不是嫉妒他,心怀不悦;见到不贤德的人,做得不够好的人,我们不是嘲笑他、轻视他、瞧不起他,而是反省自己,自己是不是有类似的问题,但是没有认识到。

 

这个人出现在我的面前是有原因的,为什么出现在我面前?因为我有和他类似的问题,他的出现是来提醒我,给我当镜子的,让我来认清自己的问题,改正自己的缺点。

 

所以我们从早到晚,所遇到的一切人、一切事,都是我们可以学习的对象,这个才叫善学。

 

所以我们看了这句话就知道,你看如果善学的话,这个《论语》就是《华严经》。《华严经》善财童子五十三参,他去参访五十三位善知识,各行各业、男女老少,他都是“见贤思齐,见不贤而内自省也”。每一个人,无论是瞋恚的,还是贪欲的,还是修禅定的,都是自己可以学习和效仿的榜样。哪一个人不是自己的老师?

 

所以说“事事是好事,人人是好人,时时是好时,日日是好日”,

我们要想一想这件事的出现,对于我的修学提升有什么帮助、有什么启发?它是让我提升慈悲了、还是提升忍辱了、提升宽容了、提升换位思考了?它都是在教导我,或者是告诉我还有修行不够的地方。

 

我看人不满意,我生起了瞋心,说明我内心还有瞋;我看别人表现得好,我心怀不悦,说明我们还有嫉妒心;我们看到好的境界,别人赞叹我们,我们就心生欢喜,说明我们还有贪名之心;别人送我们礼物,我们也是很高兴,说明我们对物还没有放下。所有一切境界都是来提醒我们,是不是真正的做到了“八风吹不动”。所以一来微风,我们就动了,说明我们这个修学确实功夫差得太远了。

 

不仅仅要向同学学、向众人学,还要向万物学习。像我们前面讲了“人法地,地法天,天法道,道法自然”,说明我们古圣先贤善于向天地自然来学习。“天无私覆,地无私载”,学习天地的平等博爱之心,让我们以一种平等博爱的心去对待人事物。

 

古人,你看向竹子学习。看到竹子,就想到自己要虚心、谦虚。竹子还有气节,一节一节地向上成长,告诉我们,做人也要有节气。这个竹子都是向上长的,而且都是一片一片地成长。告诉我们,学习要选择善友相依,好的朋友在一起切磋琢磨,互相促进、互相补益、互相纠正、互相提醒。没有看到一个竹子独自长得那么高的。所以你看,万事万物都是我们的老师。

 

在老子《道德经》上还说:“上善若水”。这个水有什么可学的?这个水“善利万物而不争,处众人之所恶”。水善于利益万事万物,但是它不和任何人争功。人生活离不开水,一天不喝水人都受不了了,万物的生长也靠水来滋润。

 

它善于利益万物、成就万物,但是没有和万物去争功的心,“善利万物而不争”。它只是给予,没有索求,只是帮助人、成就人,而不要求人、控制人,要求人回报,真的是无私无求。而且还怎么样?处众人之所恶。它所处的地方,都是别人所不愿意处的地方;它所从事的工作,都是别人所不愿意从事的工作。在那干嘛?培养自己深厚的德行。

 

“处众人之所恶”,别人不愿意干的我去干;别人诽谤,不放在心上,不去争辩;别人不理解,当然要重视沟通,但是不放在心上,不觉得委屈,但求无愧我心。所以你看这个水,它就是这样一种品质。如果人能够把水的这种品质学会了,他就能够“谦柔处下,处柔守慈”。

 

我们再看佛门有很多表法的东西,譬如说供花、供果。为什么供花、供果?是让你看到这个花,就想到要去种好因;看到这个果,就要想到你要想好的结果,必须先种好因,善因善果,恶因恶报。像极乐世界,万事万物都在说法,都在提醒你念阿弥陀佛,念佛、念法、念僧之心都提起来了。

 

善学的人,在极乐世界是这样,在我们这个世界是不是也是这样?善学的人在哪里都是极乐世界。在我们这个世界看到花鸟、看到万事万物,都能够提起念佛之心,而且万事万物本身都是阿弥陀佛,这个就是善学。善学的人不仅仅向老师学习,向同参道友学习,向众人学习,也向万事万物学习,这个是善学。

有些做错事的人,出现在我们面前是有原因的

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本篇文章来源于微信公众号: 刘余莉学馆

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