没有自我观照的能力,没有善友提醒,错而不自知,就很危险了

  • A+
所属分类:传统文化分享

《群书治要》讲座第17讲05节

全文3315字,阅读需9分钟

我们再看第五十条:【折直士之节。结谏臣之舌。群臣皆知其非。然不敢争。天下以言为戒。最国家之大患也。】


『折』就是折损、挫败。『节』就是志气、气节、操守。这句话就是说:挫折正直之士的气节,扎住敢谏之臣的舌头,大臣们都知道这样做是错误的,可是不敢据理力争。天下人都以进献谏言为禁戒,这是一个国家最大的祸患。


这句话出自《群书治要》卷十九《汉书七》。我们先看一下这个话提出的背景。当时的汉成帝把政事委托给大将军王凤,而京兆尹王章一向忠心正直,讽刺王凤,结果怎么样?被王凤给杀了。群臣之中没有一个人敢公正地说话。这个时候梅福就上书进谏了,在进谏的时候这样写道:“本来京兆尹王章秉性忠直,敢于当面引证,当廷争辩,所以孝元皇帝提拔了他,用以激励那些尸位素餐之臣,以矫正朝廷的不正之风。但是到了陛下您手里,却诛杀了他。不仅如此,还连累到他的妻子儿女,就算憎恶坏人,也应该止于其本人,不应该连累他的家属。王章并没有反叛之罪,但现在却殃及全家,这是挫伤正直之士的气节,扎住敢谏之臣的舌头。群臣都知道这样做是不对的,但却没有一个人敢争辩。天下人以进献忠言为禁戒,这是国家最大的忧患。”这就是梅福在进谏汉成帝的时候说的一句话。这一句话实际上也是说出了一个普遍的规律。


在《汉书五》上就讲到,说过去在周初的时候,大概有一千八百个诸侯国,有一千八百多个诸侯国的国君。他们役使民众非常地轻微,每一年百姓服徭役不超过三日,国君还有很多剩余的财富用不完,国库还很充实。但是到秦始皇统一之后,他让这一千八百国的人来奉养自己,人民精疲力尽还服不完劳役,财富用尽了,还供不上他的需求。为了供养他一个人的享受,天下的人都很辛苦,可还是不能够让他满足。结果怎么样?“劳疲者不得休息,饥寒者不得衣食,无辜死刑者无所告诉”,疲劳的人得不到休息,饥寒交迫的人没有衣服穿、没有粮食吃,无辜被判死刑的人没有地方去上告。人人与他结怨,家家与他结仇,所以天下就这样败坏了。


然而,秦始皇居于灭绝之中而自己却不知道,为什么?因为“天下莫敢告也”,天下没有人敢告诉他实情。也就是说,所有天下的人都看到他的过失,都知道他的错误,只有他自己看不清楚。天下的人为什么不敢告诉他实情?“无养老之义,无辅弼之臣,无进谏之士,纵恣行诛,退诽谤之人,杀直谏之士”。是因为他没有养老的恩义,没有真正辅佐的臣子,没有敢犯颜直谏的士人。大家都是讨好他、迎合他、谄媚他、巴结他,为什么?他喜欢听这样的话。真正有利于他的话,能够给他提建议的话,他听不进去。他骄纵恣意地实行诛杀,贬退了可以批评的人,杀戮了犯颜直谏的人。臣子们被吓得战战兢兢。


“是以偷合苟容,比其德则贤于尧舜,课其功则贤于汤武,天下已溃而莫之告也”,这些臣子们都苟且地投其所好,以求能够容身。比喻他的德行的时候,就说秦始皇比尧、舜还贤明;称赞他的功劳的时候,就说秦始皇超过了汤、武。天下都已经溃败了,但是没有人告诉他实情。没有人告诉他实情,就是因为知道跟他讲了,他也听不进去。所以他不知道自己的过失,最后导致了灭亡。


我们再看第五十一条:【孔子曰。药酒(通行本上药酒也写作良药)苦于口而利于病。忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌。桀纣以唯唯而亡。】


这句话出自《群书治要》卷十《孔子家语》。『汤武』就是商汤王和周武王。『谔谔』就是直言无讳的样子。『桀纣』就是夏桀与商纣。『唯唯』,恭敬的应答语、应答声。


孔子说:“良药苦口难咽,但却有利于治病;正直的劝谏听来不顺耳,但有利于自我提升。商汤、周武王因为广纳直言劝谏而国运昌盛;夏桀、商纣因为狂妄暴虐,群臣只能唯命是从,而导致国家灭亡。”


在这里我们可以举几个例子,看一看夏桀王和商纣王是怎么灭亡的。夏桀王整天荒淫无度、喝酒作乐、不务朝政。他的臣子关龙逄来进谏,站在他的身边不走。结果夏桀王很生气,就把关龙逄关了起来,很快就处死了他。因为夏桀任用的全是奸佞之臣,而不用这种可以犯颜直谏的臣子,结果夏朝很快就灭亡了。


商纣王也是如此。在《史记》上记载,

以西伯昌、九侯〔邺县有九侯城〕、鄂侯为三公。九侯有好女,入之纣。九侯女不憙淫,纣怒,杀之,而醢九侯。鄂侯争之强,并脯鄂侯。西伯昌闻之窃叹,纣囚西伯羑里〔河内汤阴有羑里城〕。西伯之臣闳夭之徒,求美女、奇物、善马以献纣,纣乃赦西伯,用费中为政。费中善谀、好利,殷人弗亲。又用恶来,善毁谗,诸侯以此益疏,多叛纣。微子数谏不听,乃遂去。比干强谏,纣怒,剖比干,观其心。箕子惧,乃佯(佯原作详)狂为奴,纣又囚之。周武王于是遂率诸侯伐纣,纣走,衣其宝玉衣,赴火而死。武王遂斩纣头,悬之白旗,杀妲己,殷民大悦。


商纣王整天喝酒享乐,沉迷于靡靡之音,还喜欢和女子饮酒取乐。他的手下也有一些忠臣,他任用的人才也不少。他任用的“三公”,一个是鄂侯,一个是九侯,还有一个西伯昌,西伯昌就是后来的周文王。九侯有一个女儿长得很美丽,九侯就把她进献给商纣王。但是九侯的女儿不喜欢过度淫欲,商纣王很生气,就把她给杀死了。而且不仅如此,把她的父亲九侯也杀死了,并且做成了肉酱。鄂侯看到了这一点,就去劝谏他,言语非常地激烈,用非常严厉的话语来指正他。结果纣王也很生气,把鄂侯也杀死了,还把他做成了肉干。西伯昌听到了这件事,就不免暗暗叹气。纣王知道了这件事,就把他给关在了羑里。后来西伯昌的几个臣子就给商纣王进献了一些美女、宝马,还有金银珠宝,商纣王才把西伯昌放了出来。


纣王的身边还有三个贤臣,那就是微子、比干和箕子。微子曾经三番五次地去进谏纣王,结果纣王不听,没办法,微子就逃走了。比干犯颜直谏,结果商纣王很生气,他说:“我听说圣人的心和别人的心不一样,我要看一看比干的心是不是和别人的不一样。”就把比干给杀了,而且是剖视其心。箕子看到纣王这样荒淫无道,非常害怕,知道自己去进谏也不会有效果,于是他就装作癫狂,沦为了奴隶。但是商纣王还是不放过他,把他给关了起来。这样做的结果就是没有人再敢去劝谏他,商朝也就很快灭亡了。后来周武王吊民伐罪,商纣王穿着宝玉的衣服投入火中,自杀身亡。


这些典故都是提醒做君主的、做领导者的,但凡荒淫无道,而且不愿意听臣子进谏的领导者、君主,下场都不是很好。为什么不是很好?因为自己的错误一天一天地严重,自己贡高我慢的心愈来愈强烈,看不到自己的过失,不接受忠言劝谏,就导致了灭亡的结果。所以孔老夫子在这里提醒我们,虽然良药吃起来很难吃,但是有利于我们病症的解除。虽然忠言听起来很难听,但是利于我们德行的提升。如果我们自己没有特别观照的能力,又没有善友在旁边提醒我们,那可能是一错再错,错得很离谱了都不知道。


但是一般的人都是有一个问题,特别是我们在现代社会长大,没有从小接受《弟子规》、传统文化的教育,一般的人已经形成了喜欢听赞叹、喜欢听表扬、喜欢听肯定。当了领导者之后,随着自己的地位一天一天地提升,有求于我们的人愈来愈多,结果怎么样?自以为是的傲慢之心日益增长而不知不觉。我们已经听习惯了谄媚巴结的话、奉承的话、肯定的话,突然有一个人来给你当面指正过失,领导者就很难接受,甚至还会和人家起对立,这样的人很难看到自己的过失,问题就愈来愈严重。


在《政要论》上告诉我们,做人君、做领导者的,最重要的一点,就是不要被人所蒙蔽。不要被人所蒙蔽的关键,就在于使下面的言论能够传达到君主这里。


“为人君之务在于决壅,决壅之务在于进下,进下之道在于博听。”而能够使下面的言论传达到君主这里的关键,就是能够广泛地听取众人的意见。


“博听之义,无贵贱同异,隶竖牧圉,皆得达焉”,要想真正达到广泛地听取大众的建议,关键就要做到贫富贵贱都一视同仁。使得做奴役的、做童仆的,乃至于放牧的、养马的,都能够把他们的意见传达到君主那里。这样做了,就使他所闻、所听的、所见的非常广博,而他所闻的、所听的非常地广泛,结果“虽欲求壅,弗得也”,即使有臣子想蒙蔽他,也做不到了。


所以,君主如果偏听、偏信,宠爱一人,这个人还都是谄媚巴结他,顺情说好话的人,那就很容易被蒙蔽了。而被人蒙蔽的根本原因,就是自己的心不够清净,也没有反观自照的能力,这样往往就被这些谄媚巴结的臣子所蒙蔽。久而久之,问题就愈积累愈多,最后就导致了灭亡。

欢迎转发点赞

▼点击查看更多文章

公众号后台回复“推荐”,可看到近期文章

没有自我观照的能力,没有善友提醒,错而不自知,就很危险了

本篇文章来源于微信公众号:刘余莉学馆

  • 微信公众号
  • 扫一扫关注
  • weinxin
  • 微信扫一扫
  • 访问微店
  • weinxin
传统文化扎根网
avatar
《国学经典·了凡四训》(注音版)
安士全书今译(5册/套)
地藏菩萨本愿经(注音版)
《德育课本》全四集:给孩子最好的书
传统文化扎根网