群书治要 | 夫妻相处,不要口出恶言

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群书治要 | 专题


 

古镜今鉴 治国方略 复兴中华之宝典

修身齐家 和谐社会 实乃人人所必读

《群书治要》是在一万多种书籍里头,八万多卷,精挑细选,最后归到六十五种,那六十五种是精华。从这个精华里头,撷取修身、齐家、治国这些道理、方法,把它编成一本书,叫《群书治要》,五十万字。所以,这部书是精华里面的精华。

第十三讲 君子欲讷于言(下)

群书治要 | 夫妻相处,不要口出恶言

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比如说从小按照《弟子规》来做,“房室清,墙壁净;几案洁,笔砚正”,如果你从小就养成了这样一个习惯,那么你一生都受益无穷。正因我们从小都没有养成这样好的习惯,现在学习《弟子规》,看见这些教诲就觉得很汗颜。

 

为什么?因为长期养成的习惯就是把东西乱扔,被子不愿意叠,看到这样的教诲觉得很难做到,直到现在这些问题还不是做得很好。所以,从小养成一个良好的生活习惯,对孩子一生的成长都非常有帮助。

 

讷于言,重点是教导我们说话要谨慎,而不是该说的时候也不说话。《论语》上记载:孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。”

 

“侍于君子有三愆”,“愆”当过失讲,侍奉君子容易犯三种过失,像年少者侍奉年长的长辈,不是一件简单的事,怎么样才能做好呢?“博我以文,约之以礼”,要在学礼上入手,这个礼就是平常生活的规范,侍奉君子就是侍奉有德有位的人,与侍奉普通人不同,君子或有位或有德,或者两者兼而有之,那么要从哪里做起呢?要从学习《弟子规》做起。

 

中国自古上学先念“口而诵,心而为”,口里念诵,心里研究,必须口里念熟,才能够在生活上随时提醒自己。之所以要把《弟子规》背诵下来,就是在生活的每一个境界之中都能够时时提起。

 

“言未及之而言谓之躁”,就是话未到当说时而说,这被称为躁。郑康成注:“躁,不安静也”,比如说君子还没有问,自己就先说,这就是犯了心浮气躁的过失。再比如说在集会的时候,如果在座的是你的晚辈,可以随意一些,如果在座的都是长辈,主席或者主人若与你说话你才可以说,不论何人没有同你说话,你不问自说就是心浮气躁。

 

“言及之而不言谓之隐”,就是话当说而不说,被称为隐。孔安国注:“隐”,不近情识也。比如说君子已经问你了,你就应该把话明白地说出来,如果不说就是犯了隐匿之过。不论长辈晚辈若是问你问题,你都吞吞吐吐,就是慢,骄慢很容易得罪人,便是过错。

 

“未见颜色而言谓之瞽”,没有观察君子的颜色就说话,“谓之瞽”。这个颜色表示意向,与人说话要看君子的意向而说,否则等于是瞎子,大为失礼,所以也是过失。

「余莉开讲」第13期03

 

本篇文章来源于微信公众号:居士亭

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