讀書千遍,其義自見

讀書千遍,其義自見

無量壽經科註第四回學習班  上官居士、開玄法師、開覺法師、吳凱莉、吳凱蒂  (第三十二集)  2014/4/30  香港佛陀教育協會  檔名:02-042-0032

老法師:諸位同學,大家早晨好!

學生:學習心得報告。尊敬的師父上人,尊敬的諸位法師、大德,以及護法菩薩們,大家好!大慚愧弟子上官今天恭敬報告的主題是,「讀書千遍,其義自見」。

昨天十分感激工作人員,轉發給大家,師父上人起草的「如何學習傳統文化」之草稿。看到師父老人家早早起床寫下的墨寶智慧,心中不禁敬重萬分。上小學的時候,教室牆上有一副對聯,「讀書百遍,其義自見」。那時候老師對背誦課文的要求是至少十遍到二十遍,對於抄寫課文有錯字的,至少要罰重新抄寫全文十遍到二十遍,對於某些寫錯的字,至少是重新寫五十遍。很多孩子都疲於應付,家長也有意見。弟子雖然不明白老師的用意之深,但是想到教室牆上另一副對聯,「學海無涯苦作舟」,這句話簡單易懂,因此還是聽從老師的教導,不敢怠慢每一次的抄寫。幾十年過去了,在這離開入門教育的歲月裡,幾乎沒有人教導我們抄寫和讀誦幾十遍或者上百遍。常常懷念小時候抄寫的歲月,記得每次抄寫幾十遍後,好像心中的垃圾被清掃乾淨一樣,感覺暢快淋漓。近年來聽師父上人講經中不斷教導大家,「讀書千遍,其義自見」,才粗粗體會了古人聖哲和佛陀的良苦用心。讀書千遍,其義自現,正是表明了智慧福德人人心中有,因戒得定,得清淨心後自然慢慢流露,不需要向外求。這都是千百年來古人求智慧的方法,後人當繼承擔當才是。

上小學時,自己也曾經查找「讀書百遍,其義自見」的出處,也寫過讀書筆記,昨天弟子又重新查找了一下,恭敬整理出來,和大家分享古人的恭敬心和真誠心。「讀書百遍,其義自見,語出《三國志.魏志.王肅傳》註引《魏略》:董遇善治《老子》,為《老子》作訓注,又善《左氏傳》。人有從學者,遇不肯教,而云:必當先讀百遍。言讀書百遍而義自見」。這段話是說董遇善於研究《老子》,並為《老子》做過比較準確的註解,還善於研讀《左氏傳》。有人很想跟他學習,董遇卻不肯教導,卻說,你必須先把要學的東西讀上一百遍。他解釋說,讀書一百遍,其中的意義和思想就自然顯露出來了。

又朱熹《訓學齋規》中講到,「凡讀書,須整頓几案,令潔淨端正,將書冊齊整頓放,正身體,對書冊,詳緩看字,仔細分明讀之,須要讀得字字響亮,不可誤一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牽強暗記,只是要多誦遍數,自然上口,久遠不忘。古人云:讀書千遍,其義自見。謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也。余嘗謂讀書有三到:謂心到、眼到、口到。心不在此,則眼不看仔細,心眼既不專一,卻只漫浪誦讀,決不能記,記亦不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口豈不到乎?」師父上人常常開示,開悟見性以後,智慧、德能、相好和佛一樣,古人的智慧已經很讓後人歎為觀止了。其實修學道路沒有不同,都是從讀書千遍其義自現中見到自性本具圓滿智慧,這種方法就是老實、聽話、真幹,真誠心、恭敬心、清淨心,自古開悟者不離此法。一通百通,一佛即是一切佛,賢公的光碟看千遍,何愁不把彌陀見。以上是大慚愧弟子上官的學習報告,錯誤之處還請師父上人慈悲指正。大慚愧弟子上官頂禮感恩,二0一四年四月三十日。

老法師:我們聽了上官的心得報告,感到這次提出來的非常重要。中國古聖先賢教學的理念跟方法現在沒有人講了,講了也沒有人相信。上官這篇報告可以分發給有志於傳統文化修學的同學做個參考,因為「讀書千遍,其義自見」沒見過,我們也沒有聽說過,這是真的嗎?現代的教育,從幼稚園到研究所,無不是廣學多聞,即使學一樣東西,參考書一大堆,幾十種、上百種。我們在旁邊看得很清楚,那是知識,那是這個人怎麼說、那個人怎麼說。六道眾生很會說,諸佛菩薩不會說,你要去向諸佛菩薩請教,諸佛菩薩啞口無言。

我看到有人寫慧明老和尚,介紹慧老和尚,他是民國初年人,夏蓮居老居士、梅光羲老居士都是他的皈依弟子,這個老和尚通宗通教,顯密圓融。晚年只講淨土,問淨土的東西他會告訴你,問其他的東西都不說話;換句話說,什麼都知道,什麼都不知道,這兩句話都是真的。問宗門教下的他為什麼不答你?那個不答就是回答。回答什麼?你不需要知道這個東西,知道阿彌陀佛就夠了,這是真言,是真話。為什麼?你問的禪宗,他給你講你不懂;你問的教下,叫大經大論,他縱然給你說,你還是不懂,不得受用。這就是章嘉大師所說的,心浮氣躁,心浮氣躁沒有完全平息下來他不跟你說話,慧明老和尚跟章嘉是一流的人物,我們要細心去體會。我們問,他跟我們說,契機,我們得受用;我們問,不跟我們說,不契機。

對於禪宗、密宗,我這三個老師都是嚴肅的告訴我,不要去學,不要去碰它。為什麼?他肯定我不是那個根性,學這個東西浪費時間、浪費精力,得不到好處,如果自以為聰明,那就造業更深了。這是真正慈悲!宗門教下的東西喜歡看,老師不同意,我們看是不聽話。看了知道一些常識,也有好處,不在那上用功夫,時間、精力不放這上面,這就對了。學密肯定你得不到相應,學禪肯定你不會開悟,不但不會開悟,連禪定都得不到。所以老師只准許老實念佛,念佛前頭加上老實兩個字,真管用。

我們這一生學問沒有成就,細心回想觀察,真的就是因為不老實,沒有真聽話,把時間精力浪費,到老後悔來不及了。但是果然能真正放下,真正回頭,只要這口氣還在,懺除業障,信願持名,還來得及。這是這個法門究竟方便故,要不是究竟方便,我們這些人沒救了。究竟方便你一定要曉得,唯此一門,其他的法門,無量法門、八萬四千法門,統統沒有分,只有這一門,真正是中獎了。可是我們自己不要吝嗇,我們知道聖賢人這個東西好的,要推薦給別人,他年輕,來得及。我們希望他的成就在我之上,正法就能久住,眾生就真正能離苦得樂。盡心盡力把古聖先賢智慧的理念、智慧的方法、智慧的經驗,介紹給大家。現在社會為什麼會變成這個樣子,就是把古老的傳統丟掉了,對它產生懷疑,信心完全喪失,看到外國的科學、機器,生起羨慕、嚮往。羨慕、嚮往是可以的,但是把老祖宗的東西誤會,完全拋棄了,這是過失。應該在羨慕嚮往學習,把我們老祖宗的東西再傳給他們,這個世界才真正叫和諧幸福美滿的盛世。中國老祖宗有智慧、有能力,為什麼不走機器這個路子?老祖宗知道,六道眾生的煩惱習氣很不容易降伏,機器這個東西不是好東西,聖人不需要,聖人有比這個東西更好的。

六種神通,今天科學家做不到,一樣也沒有,依照老祖宗這個方法修學的,得定,得定神通就現前。小乘你看須陀洹,天眼通、天耳通他就有了。有天眼、有天耳,不要用手機了,手機很麻煩,還有副作用,我們看不見他能看見,遠方的親朋好友都可以看見,他說話的聲音都可以聽見。二果斯陀含有他心通、有宿命通,他心通,別人心裡想什麼你知道,宿命通,自己過去世,再過去世,阿羅漢能知道過去五百世,二果聖人大概過去應該二、三十世沒問題,五百世他達不到,二、三十世行,他能知道,愈往上提升這個能量愈大。三果聖人有神足通,神足通飛行變化,到哪裡去不需要用交通工具,心裡起個念頭想到那個地方,人確實就到了,這神足通。四果羅漢漏盡通,見思煩惱斷掉了,超越六道輪迴,六道輪迴怎麼來的知道了,見思煩惱變現出來的。人能把見思煩惱放下,六道就不見了,假的,不是真的。一切法從心想生,六道裡面的依正就是見思煩惱變現出來的,錯誤的看法、錯誤的想法。

超越六道,六道不見了,四聖法界現前。四聖是什麼?四聖是淨土。為什麼?這個裡頭的眾生不造惡業,沒有惡念,決定沒有自私自利的念頭,沒有損人利己的念頭,所以它是淨土。六道是穢土,染污,六道裡頭有善惡,四聖裡頭沒有善惡,只有染淨,他淨,他不染,他看六道輪迴是染,他是淨。雖然是淨,沒有明心見性,他們還是用阿賴耶,用阿賴耶裡面的十一個善心所,二十六個煩惱心所他不用了,這是人家高明之處。這個裡面也有四眾,聲聞、緣覺、菩薩、佛,有這四眾,這四眾就像我們六道裡頭講三界一樣,我們講欲界、色界、無色界,但是我們三界統統是染,無色界裡頭被無始無明染污,糊塗,事實真相不知道,雖然有神通,能變化,但是心迷糊。那個心就是阿賴耶,叫妄心,迷而不覺。所以他比不上須陀洹,須陀洹開始覺悟了,須陀洹稱聖人,色界天、無色界天不稱聖人,稱凡夫。

我們學佛,在現前這個時代,自己一定是生大歡喜心,無比的慶幸,自己太幸運,能夠在這一生當中遇到這個法門,遇到夏蓮居老居士的會集本,遇到黃念祖老居士的集註,真難得!我們前一代的人夢寐所希求的,得不到。我們這一代遇到了,遇到了可以說必定得生,就這麼肯定。我們一定要把信願持名這四個字抓住,這一生才決定得生,這是大事,其他的小事。有緣,只要是利益眾生,只要是幫助正法久住,可以做,無緣不求,我們這個心才是定的,有願有求,心不能定。隨緣而不攀緣,除念阿彌陀佛之外,要知道沒事,那些事全是假的,別認真。想幹那些事,先到極樂世界,回來再幹,這個重要。

真正放下萬緣,幫助別人,特別重視青少年,勸他讀書,不要讀太多,喜歡讀的幾種就夠了。學習切記不能很多種同時學,會把你的心搞亂,一樣一樣的學。譬如你學一部書,你專門學這部《論語》,你天天讀它,讀滿千遍、二千遍、三千遍,其義就自見了;然後我再學《孟子》,行,也是要讀書千遍,一千遍、二千遍、三千遍,其義自見。那個自見會很快,為什麼?前面有根基,前面有基礎,後面會很快。這一通一切都通了,什麼道理?那就是你見性了,愈是靠近性德,智慧愈增長、愈真實。這也就是我們常常提醒同學的,用真心不用妄心,自性是真心,這個裡頭有無量的智慧德相。用一門深入,長時薰修,來開發自性的寶藏,這個方法我們相信不止五千年,五千年是屬於文字,沒有文字之前不能說沒有智慧,所以我們相信祖宗傳下來的肯定超過一萬年。印度婆羅門教說他們的歷史一萬三千年,我有理由相信我們的傳統文化不在它之下,也有一萬三千年。

遠古時代人的生活單純,能吃飽,穿的東西能保暖,他就很滿足,住在茅蓬裡,住在山洞裡,很小的地方他住得很舒服,滿足了,沒有什麼欲望。我說這些幹什麼?提醒同學,沒有欲望的人容易開悟,所以古人大徹大悟、明心見性的人真多,真有。現在人為什麼不能開悟?妄想雜念太多太多了,張開眼睛眼花繚亂。古人張開眼睛青山綠水,其他看不到,完全是大自然,嚮往大自然,心情、生活都跟大自然相應,隨順自然的秩序,春生、夏長、秋收、冬藏,千萬年沒有改變。只有在今天,不遵守自然規則。為什麼?科學戰勝了自然,所謂人定勝天。人定勝天是古語,現在把它改錯了,講錯了意思,人一定會勝過大自然,這個解釋錯誤;古人講,人定下來一念不生,就勝過天,是這個意思。那個定是禪定,是不起心動念,那真的勝天。為什麼?整個宇宙是念頭變現的,你能夠控制住念頭,你就勝天了。掌握念頭,控制念頭,不讓它有惡念,不讓它有違背大自然規律的這種念頭,那個世界是什麼?就是極樂世界。

古人從童蒙就教你修定,讀書這個方法是修定,實際上這是最普通的方法,也是究竟方便。樣樣都能修定,讀書是其中最方便的方法,叫你一遍一遍去念,給你一個範圍,你不要超越這個範圍,你的思想言行就在這個書的範圍之內,這個書就是戒律,就是規範,認真去做你就會得定、就會開智慧。定功的淺深、智慧大小,完全看你的功夫,你定的深度,智慧大小就不一樣。我們從中國歷史,有文字記載的,四千年,這些古聖先賢的成就,你細心觀察揣摩,你能夠體會得到,這是性德。然後我們信心生起來了,真正相信釋迦牟尼佛所說的,一切眾生皆有佛性,一切眾生本來是佛,一切眾生皆有如來智慧德相。用什麼方法?開發戒定慧,戒定慧是開發的方法,方便,最適宜的方法、最巧妙的方法。心定,定到一定的程度,不僅是書本上其義自見,不是書本的,整個宇宙、大自然,這裡面一切法其義全自見了。都不是向外求,向外那是感應,外感內就有應,內是智慧,外面六根所接觸的六塵境界是感,智慧相應,那就是中國古人所說的止於至善。不是智慧怎麼能止於至善?智慧才止於至善。

一般人達不到這個境界,聖人在這個境界裡面為我們立下規矩,立定原則,我們能夠遵循,能夠奉行,跟他沒有兩樣。這些原理原則就是四維、八德、五倫、五常。倫常八德我們把它做歸納,歸納到最後十二個字,孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,這是中國傳統文化的精髓,也是所有人類文化的精髓,再發展就十法界,十法界的精髓。這十二個字沒有障礙,沒有侷限性,每個字都是遍法界虛空界,孝遍法界虛空界,悌也是遍法界虛空界,它是性德。既然是性德,性德所變現的萬物,惠能大師講的,「何期自性,能生萬法」,萬法當中任何一法裡面都圓滿具足這十二個字。只是聖賢露出來了,凡夫或者是惡人、三途眾生,他是被煩惱裹起來了,裡頭有,外頭透不出來。佛從性德上看,所以說一切眾生本來是佛,這麼回事情。

讀書千遍,其義自見

我們在日常生活當中六根接觸六塵境界之處,如果懂得佛法,真的你會法喜充滿,見色聞聲、嗅香嘗味,這裡頭有無窮的性德,有無窮的歡喜。夫子講的,「學而時習之,不亦說乎」,真話,不是假話,在佛法叫法喜充滿,常生歡喜心,那就是人生最高的享受。與富貴沒關係,與貧賤也沒關係,海賢老和尚是個農夫,真的,一生耕地,農田的生活,一百一十二歲,快樂無比。往生的那一天,從早到晚還在菜園裡頭,晚上走了。走之前一陣子也常常跟別人說,我要走了,老佛爺來了,要接我走了。有些人說,什麼時候?我給你助念。他說不要,不要助念,助念不可靠。這個話話裡有話,意味深長,教我們要自己努力,自己有把握。為什麼不要人助念?助念的人一下摸摸頭熱不熱,一下摸摸胳膊熱不熱,麻煩,這一發脾氣來的時候,人馬上就墮落了。助念不懂助念的規矩,《印光大師文鈔》裡頭說過,但是沒有人相信,每個人都想知道他到哪裡去了,是不是真的到極樂世界去了,還想他是什麼品位?全是妄想,與你完全不相干,真正要了解事實真相,念佛生到極樂世界不就見到了!他真來了還是假來了。所以這些緣都屬於妄想雜念,統統要放下,對於念佛人重大的傷害,叫你念佛,你怎麼念這些亂七八糟的東西?好,上官這段文不長,我們要放在網路上,讓同學們做參考。

學生:尊敬的師父上人,各位法師、大德、同修,大家好!慚愧弟子釋開玄,頂禮感恩師父上人,真誠感恩師父上人大慈大悲,不捨弟子根機陋劣。弟子業障深重,本來沒有資格參與學習,蒙師父慈悲接引弟子回頭,胡大居士、齊老菩薩慈悲護持,令弟子有機會跟在其他法師後面聽課學習,內心無比感恩。

弟子參與學習《科註》一個月來,法喜充滿。看了來佛寺賢公上人的榜樣,弟子深受啟發。諸佛如來以苦為師,依戒為師,修戒定慧,斷貪瞋痴,離妄想執著,得成正覺。淨土念佛法門是十方諸佛如來共同讚歎,度眾生成佛道第一殊勝稀有的大乘法門。此法門教我們濁惡眾生,在孝親尊師、嚴持戒律的基礎上,捨娑婆穢土捨至究竟,取極樂淨土取至究竟。在一取一捨的過程中,惡世眾生斷惡修善,憶佛念佛,六道生死輪迴惡因中斷,極樂佛果圓成,生死輪迴轉念之間便為極樂淨土。此即第十八願所說,「我作佛時,若有眾生,至心信樂,所有善根,心心迴向,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆,毀謗正法」。九法界一切眾生真信切願求生淨土,皆得頓超成佛。因此淨土法門實為一切苦難眾生化解一切業障、疾病、苦惱、怨懟、災變等一切劫難的阿伽陀藥,是解脫地獄、餓鬼、畜生乃至一切生死苦海的大悲法船,是引導一切小乘聖者迴小向大的無上妙法,是為大乘菩薩印心的大乘法印,是十方諸佛平等普度一切眾生的大總持法門。此法門尤其對於末法時期根機惡劣的眾生最為慈悲方便,弟子在此舉例以做證明。

讀書千遍,其義自見

齊老菩薩在山東齊河修建了定慧寺,這裡有佛七班、懺悔班。一位濟南的老居士得了胸腔腫瘤,十五釐米,疼痛難忍,問醫生,我好痛,能不能醫治一下?醫生說沒治了。他一聽,醫生說不好治,我還有一萬二千元退休金,聽別人說定慧寺很靈,可以懺悔念佛,乾脆我不做手術,把錢做點功德吧。語音剛落,不痛了,他立刻感覺自己身上疼痛消失了,看來真的很靈驗。他自己還不信佛,但是兒子信佛,很孝順,看到老父親七十三歲痛苦不堪,不適合做手術,就帶著父親來到定慧寺。剛好弟子在寺院講課,老人家狐疑不信,但滿有善根,反覆向弟子發問,佛法真的有用嗎?弟子面對這種重病的老者,也是心懷疑慮,但為了鼓勵他,說老人家你放心,你一心懺悔,一心念佛,一定會好。他說我學習兩天去複查一下,如果不好我打電話給你。我說好,我心裡想,先給你種上佛種子再說。

兩天後他全身有力氣了,痛苦消除了,滿面紅光,去醫院複查,腫瘤依然十五公分。他打電話給我,說法師你不靈。我回答,你是不是不痛了,氣色好了?我再告訴你,那腫瘤內部物質變好了,因為一念佛懺悔,病毒就消了,腫瘤的形狀沒變,但是它裡面毒素減輕了,因此你不痛了,如果手術在胸口部位可痛苦了,還要十幾萬元,我勸你回寺院打佛七,佛力加持不可思議。結果老居士回到寺院打佛七,到今天兩個多月了,一切病痛全部消除,滿面紅光,每天念佛八小時,平時勞動幹活,無比幸福。這位老居士一生慈悲孝順,不貪財物,肯捨財作福,供養三寶,經反覆勸導,能生起信心,在寺院早起念佛繞佛,能忍耐清苦,這都是前世大善根福德之人,在阿彌陀佛加持下得度苦海,假使大火滿三千,乘佛威德悉能超。

從這些實例,也讓弟子產生了無比的信心,更加的感恩師父上人大慈大悲,久住世間,弘揚大經,雨甘露法雨,普潤九界一切有情。感恩齊老菩薩受盡千難萬苦,建立道場,接引冥陽兩界苦難眾生離苦得樂,不退成佛。感恩護法善神韋馱菩薩護持道場,感恩十方善信護法大德慈悲護持。慚愧弟子釋開玄頂禮師父上人老和尚足下,頂禮胡大居士及諸位法師護法菩薩,阿彌陀佛。

老法師:開玄法師參加我們一起學習的時間不久,我們聽了他的報告,這都是善根深厚,與彌陀有緣。善根決定不是一生一世修的,大乘經裡頭佛告訴我們,對這個法門真正能生歡喜心,能發願往生,都是過去生中供養無量諸佛如來,這一生當中遇到這個法門,冥冥之中得諸佛如來的加持。這些話我們相信,決定不是偶然的事情,由此可知,種善根重要。

在這一生當中我們也親眼見到,早年在一起學習的同修,也非常認真、好學,發心勇猛,也真幹,積功累德。可是遇到不善的緣去引誘他,他會變心,古人所說的,高名厚利之下,他就動心了。他相不相信因果?他相信因果,還講得挺好的。為什麼到這個時候把持不住了?財色名利四個字擺在面前過不去,不是不知道這是菩薩道上的退緣,今天遇到了,跳不過去就墮落了。財色名利四樣東西都想擁有,貪而無厭,那就不能不做損人利己的事情。這是一時迷惑,迷惑得非常嚴重,果報在三途,而且在地獄。目前呢?目前日子過得不錯。那是什麼?早年弘護功德在經營在護持他,這個功德還有餘,還沒有享受盡,還有餘福。餘福享盡,問題就來了,那個時候後悔莫及。他要是能守住,真正守住,他的成就我們也能想像到,他能成聖成賢。如果一生求生淨土,將自己斷惡修善、積功累德迴向發願求生極樂世界,必定成就。路走錯了,所以一失足成千古恨。這些人墮落有個共同的問題,那就是傲慢,有傲慢心、有嫉妒心、有好勝心,才會明知故犯,敵不過內心裡頭貪瞋痴慢的習氣。

所以小小戒一破全都破掉了,到後來可能對因果報應都懷疑了。佛在經典上跟我們說的,因果報應決定是事實。佛沒有妄語,用不著編故事來嚇人,句句都是實話。早年我們編了一本書,就是把《大藏經》裡頭有關於因果報應這些文字統統抄集在一起,編了一本《諸經佛說地獄集要》。這本書要大量翻印,要大量流通,內容超過道教的《玉曆寶鈔》,裡面詳細說明三途苦報的業因,讀了之後會產生警覺的作用,讓我們遇到這個境界,決定要堅持佛陀的教誨,絕不能夠輕易去觸犯。

學佛在今天我們覺得最大的功德,就是幫助一切眾生回頭是岸。從哪裡回頭?從疏忽對父母的照顧、不敬老師,我們從這裡下手,把孝親敬師做到,一切善法從這個根裡頭生的。所以淨業三福,第一句「孝養父母」,第二句「奉事師長」,意思很深,這兩樁事情做到,才能夠承傳古聖先賢的大法,不在其他,孝敬的根本一定從這裡做起。古時候家庭教育,父母教小孩,小孩才懂事就教他尊師重道,大孩子表演給小孩子看,在兄弟姐妹當中,哥哥、姐姐做底下的樣子。家庭有這種教養,孩子不會變壞。現在的社會最嚴重的問題,父母不教兒女了,都不懂得教。結婚是人生最大的一樁事情,古人的婚禮非常隆重,婚禮就是教小孩,兒女長大了,成家立業了,你怎麼樣去經營管理這個家,如何繼承祖宗之德,發揚光大,讓自己兒孫能夠光大門楣。所以他有目標、他有方向。現在人沒有了,自己這一生沒有方向、沒有目標,所以一生一事無成。即使出家也沒有例外,出家這一生當中沒有一個目標、沒有一個方向,也不能成就,迷糊過了這一生。

我父親對我最深的教育,就是把他自己這一生一無所成這個經歷告訴我,他的同學、朋友,一生有方向、有目標的,都有成就;他的興趣是多方面的,精力、時間都分散了,沒有一樣成功。所以就告訴我,無論學哪一行,不要改變。大環境會影響人,我們從小到大經歷是戰爭,我們沒有見到軍閥戰爭,中日戰爭是我們少年時代;我們上一代經過滿清亡國,軍閥割據,中日戰爭;結束之後,國共戰爭,中國叫解放戰爭,人民非常痛苦,家沒有了,叫家破人亡。我們從小學什麼?學生活,自己照顧自己,萬一戰爭當中這個家走散了,小孩自己要能夠活下去。所以我弟弟九歲就學煮飯、洗衣服,在那個時代像這種人太多了。戰爭過後非常淒慘,人都逃散了,不曉得逃到哪裡去了,是死是活都不知道。

家長告訴我們,最重要的一樁事情就是不要忘記老家。為什麼?將來人還在,落葉歸根,回到老家,每個人都跟老家保持聯繫,就能找到人。老家是祠堂,祠堂所在之處,祠堂是我們聯絡的總站。可是祠堂在文化大革命的時候毀掉了,這個對於特別是流浪在海外的人,最痛心的一樁事情,跟家人真的是完全斷絕了,有祠堂還不至於完全斷絕,還有一線希望。家譜,人熱愛家族為什麼?就這樣東西起的作用,你的根,你的源頭,世世代代從哪裡來的。全世界只有中國人有,這個傳統要保留。人愛家他就會愛國,他會愛這個族群,這個東西沒有了,人變成自私自利,只知道有自己一代。甚至上一代過去了,他們沒有祭祖,他們沒有清明上墳。中國這些好文化不但要繼承,要發揚光大,我們還要想辦法去教外國人紀念祖宗,我們的家譜給他們看,你看一代一直可以能推到三、四千年之前我們老祖宗,這是外國人無法想像的。下面還有人?

學生:尊敬的師父上人,阿彌陀佛!弟子在今早忽然有所感悟,隨即寫下一首偈頌。「前塵往事何其多,思來想去已成魔,因果迴圈空不空,會用也是真般若。法緣殊勝前生種,明白清楚不再做,頂禮恩師請放心,一生弘法亦護法。財色名利是真魔,心中不染它是佛,師父上人說得好,一念不生是真佛。才想無念已動念,最妙還是念彌陀,一念跟著一念走,管它是佛還是魔。說了不做也枉然,還得事上磨一磨,人情世故皆練達,磨來磨去水無波。看破一切皆夢幻,放下一切回故國」。

感恩師父上人,這次學習比以往收穫大,因為聽經加強的緣故,感悟到一切總在遇緣不同,認識靠智慧,抓住是福報,放下才是真幹,無論如何,十五年前的初發心絕不會退縮。恭請師父開示,再次感恩師父上人以及護法菩薩,慚愧弟子開覺頂禮三拜,二0一四年四月二十九日。

老法師:開覺法師的這幾首偈子,我們看了之後也很感動,但願要保持,就會有成就。在日常生活當中,一切時一切處都在考驗我們,如果我們被考倒就退轉了,繼續搞輪迴,等待下一次的緣分;如果我們通過就提升了,這一生就圓滿了,往生極樂世界就是證得大圓滿。所以我們時時刻刻要提醒自己,是繼續搞輪迴還是這一生證得大圓滿?能夠這樣想,頭腦就清醒了。

不要著這個世間富貴,忉利天主、大梵天王、摩醯首羅天王那樣的富貴給你要不要?摩醯首羅天王是三界之主,三界是欲界、色界、無色界,等於說是釋迦牟尼佛這個教區,三千大千世界這裡頭的國王,一個三千大千世界只有一個。修福達到極處享這個果報,可是你要記住,他沒有超越三界,摩醯首羅天王壽命到了依舊出不了六道輪迴,他到哪去了?佛告訴我們,爬到登峰造極,上面沒有了,那就墮落了。墮到哪裡?墮到無間地獄。所以爬得高摔得重,這個道理要懂。所以佛勸導我們,真正世出世間搞清楚、搞明白了,你才會真正體會到念佛好,往生極樂世界福報超過摩醯首羅天,功德超過二乘、權教菩薩,生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩。我們這一生要把這個當作一樁大事,要萬緣放下。

出家人,我們不要錢,我們不求供養,可是供養的人還是很多。我向香港政府申請一個基金會,「多元文化教育基金會」,十方供養我統統用這個戶頭來存款。昨天王居士告訴我,批准了,文件下來了,我還沒看到。這兩天我用這個基金會開戶頭,把所有的我名下錢全部轉過去,這個裡面做傳統文化教育,我們只幹這一樣事情。我們利用這些錢幫助斯里蘭卡建了一所佛教大學,有這個基金會,將來印尼的漢學院,漢學院裡面培養儒釋道的師資,馬來西亞的漢學院,有需要幫助的地方,我們就用這個基金來幫助。基金會我請了四個人擔任董事,加我一個,五個人管理這個帳戶。符合我們基金會宗旨的,確確實實是在承傳儒釋道,學習儒釋道,弘揚儒釋道,都可以用這個基金。這樣一來供養我的錢就不屬我私人的了,我私人沒錢,什麼都沒有。

漢學,我們從過去幾千年歷史當中看到,真正在太平盛世,在那個環境裡面辦學,人才多。亂世,像今天這個環境,一般人對什麼叫漢學他不知道,沒有概念,怎麼能夠發心?我們的同學多年在一起聽經學習,我們用網路、用衛星電視,人雖然沒有見面,但是我知道有常年在一起,甚至於將近十年在一起修學的,將來我們有一個場所,有個環境,可以在一起共修。這些我總是感覺得有祖宗在保佑,有三寶威神在加持,都不是我們自己能夠想像得到的。我在台灣台南建了一個極樂寺,就希望有這麼一個場所,我們大家可以在一起共修。極樂寺建築是現代化的大樓,沒有殿堂,有講堂,大大小小講堂有七個。這是早年我在台灣治牙齒的時候,住了八個月,高雄住了八個月,同學們有一塊地要送給我建道場。我就告訴大家,台灣寺廟已經夠多了,有你不多,沒有你不少,沒有什麼多大意思。他問我,那要怎麼辦?要建一個台灣沒有的,這就有意義、有價值。他說什麼是沒有的?講經的道場沒有,學經教的道場沒有,需要有個這樣的。他們就朝這個方向去思考、規畫,真的把它建起來了,很難得。有一個大講堂,可以容納一千多人,有一個視聽的講堂,大概可以容納兩百人,也就是大型的攝影棚,另外小講堂好像有六個。

真正學習講經,我那時候想我們用光碟就可以,如果學講經的我們會幫助他,學一部經,你每天聽,你寫講稿,然後複講,這就是早年台中李老師培訓我們講經這個小班的方法,我們可以如法炮製。沒有任何限制,你一個人來,我想學《阿彌陀經》,行,你哪一天來開始學,就住在這個地方,你就開始寫講稿,每個星期至少講一次,可以講二次、三次。旁邊有聽眾,這小講堂,小的大概也就我們這個場地這麼大的樣子,坐十幾二十個人。一定要練,不練學不出來。這部經學完之後,你可以到外頭去講經,你也可以到佛學院教這部經,這個是沒有一定限制的。也不必招生,也不必掛牌,沒有,就是極樂寺,你要來學的話都可以,看我們這裡有多少種光碟,你喜歡哪一種,都可以來學習。這是在現代環境裡面培養弘法人才的方法,將來講經的人多了,大家都願意在一起,那就可以正式辦學,辦佛學院,開多少課程有人教。自己教學相長,學生在這裡接受學習是有期限的,我們這裡教的老師是常住的,我們一生都在這個地方。這樣的道場現在沒有,所以建這樣的道場我們看到很歡喜,很如法。道場建成了,那邊同修要我回台南去,要我在那邊長住。是好事情,我也答應他們,給我一段時間,我要考慮一下。選定了就不能再動了,八十八歲了,不可以再動了。還有嗎?

主持人:還有一位。

老法師:好。

學生:尊敬的師父老和尚和諸位法師大德慈鑒,阿彌陀佛。《無量壽經科註》第四回學習班修學心得。一、一念覺一念樂,念念覺是極樂,念覺念樂練習在讀書千遍,經文的每個字讀得清清楚楚,一念一字,心裡只有這個字,字字皆是清淨平等覺,字字皆是覺正淨,若起別念就是迷邪染。念覺念樂落實在生活、待人接物,心裡只念真誠、恭敬、慈悲、感恩阿彌陀佛,因為真誠、恭敬、慈悲、感恩皆是同體的心,因為同體,人人皆是善友,事事皆是增上緣。一念有這個感覺是一念樂,念念覺是極樂。二、今年母親節即將來臨,一心感恩父母慈悲給予身心生命與智慧;一心感恩父母和師父老和尚慈悲介紹阿彌陀佛,給予修心的機會與當孝於佛的表法;一心感恩您們三聖,呼吸是阿彌陀佛,脈搏是阿彌陀佛,南無阿彌陀佛。以上的凡夫思考,懇請師父老和尚和諸位大德慈悲指教。敬頌六時吉祥,光壽無量,弟子吳凱莉和吳凱蒂至誠頂禮。

老法師:她們兩個在馬來西亞是嗎?凱莉姐妹兩個修學的心得報告,念經、念佛念到樂趣現前,這就是得法喜,嘗到法味了。最重要的要堅持,有恆為成功之本。一定要知道我誦經念佛是為什麼,不能把方向目標搞錯了,是為求得清淨平等覺。清淨心首先得到的,心地清淨程度不一樣,也有三輩九品,要讓它自自然然向上提升,不能夠降溫,時時刻刻能保持,不讓心地染污。也就是說,六根接觸外面六塵境界,用這一句阿彌陀佛把妄想、雜念、分別、執著念掉,永遠保持精進不退,就會得三昧,就會開悟。不能著急,為什麼?著急你不就起心動念分別執著了?不起心不動念我們做不到,太微細了,分別執著要管好,不分別不執著。落實在哪裡?落實在一句佛號,落實在《無量壽經》,讀《無量壽經》或者在念佛,什麼雜念都沒有,這就好,這樣子念清淨心會念出來。清淨心出現就是事一心不亂,平等心出現就是理一心不亂,到那個時候豁然大悟就有可能。我們求三寶加持,這個境界能出現,給社會大眾做個榜樣、做個表法,這種方法求智慧是正確的。好,今天時間到了,我們就學習到此地。

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