在人本教育过程当中,礼是占什么样的位置?

在人本教育过程当中,礼是占什么样的位置?

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  问:钱穆老先生说过,中国人的核心思想就是礼,它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则。当今大部分中国人不懂中国古代的礼仪、礼乐,在人本教育过程当中,礼是占什么样的位置?

答:这个刚才说过,没有礼就没有儒,你才晓得“礼”就是中国传统教育的落实。没有礼,这个教育虽然讲得再多,不能落实,就是说不能变成我们日常生活的规范。换句话说,这种学问学了有什么用?就变成所学非所用,可见得礼非常重要。但是人为什么不学礼?中国的核心思想还不是礼,中国核心思想是“孝悌”,那是核心思想。人如果真正有孝悌之心,他一定就守礼,礼对他来讲是很自然的。

现在人不孝父母、不敬兄长,这个问题严重。我们讲学也讲了这么多年,讲儒家的,讲中国传统的伦理道德,确确实实可以追溯到五千年老祖宗教我们什么?教我们伦理道德。伦理道德的核心就是五伦里头头一条,“父子有亲”,这才是核心。“亲”是父子的亲爱,教育就是从这个地方建立的。教育的目的是什么?就是希望父子这种亲爱一生永远不会变质,这是教育的目的。第二个目标是要把父子亲爱这种亲爱扩大,你会爱兄弟、爱家庭、爱家族、爱你的邻里乡党,爱社会、爱国家、爱世界一切众生,把这个爱发扬光大。礼是手段不是目的,是规范,爱才是真正的核心思想。所以中国几千年的教育,爱的教育。这个爱是天性,每个人都有。那现在为什么没有?你迷失了自性,这就是佛家讲的慈悲。你看外国其他宗教讲的“神爱世人”,所以古圣先贤讲的是一个中心。世间无论哪个宗教,没有不说孝顺父母的,佛家教学,你看看我们所依靠的净业三福第一句“孝养父母,奉事师长”。所以佛教是教育,是师道,师道建立在孝道的基础上。

现在佛教为什么衰了?因为没有孝道,没有孝道,就是佛教已经没有基础了,像盖大楼一样,没有地基,这是佛教不能够兴旺。佛教要兴旺,头一个要把儒兴起来。所以我们提倡学习《弟子规》。《弟子规》是儒家的根,儒家讲“孝悌忠信”就落实在《弟子规》里头,是用这个方式来把它做到,然后佛法就不难学习。在家学佛,《十善业道》,三皈五戒,你很容易做到,你是真正的佛弟子;出家,像《沙弥律仪》,比丘戒、菩萨戒,也都可以做得到。你要有根!现在做不到是你没有根。这个重要性我们要知道,确实它是行为的准则,讲席当中常讲,祖师大德常常告诉我们,禅是佛心,教是佛的言语,戒律是佛的行为,礼是儒的行为,戒是佛的行为。这三个是一体的,有一个,三个都有;一个没有了,三个都没有。一而三,三而一,是鼎之三足,它有连带关系。

 


 

  正體

  問:錢穆老先生說過,中國人的核心思想就是禮,它是整個中國人世界裡一切習俗行為的準則。當今大部分中國人不懂中國古代的禮儀、禮樂,在人本教育過程當中,禮是佔什麼樣的位置?

答:這個剛才說過,沒有禮就沒有儒,你才曉得「禮」就是中國傳統教育的落實。沒有禮,這個教育雖然講得再多,不能落實,就是說不能變成我們日常生活的規範。換句話說,這種學問學了有什麼用?就變成所學非所用,可見得禮非常重要。但是人為什麼不學禮?中國的核心思想還不是禮,中國核心思想是「孝悌」,那是核心思想。人如果真正有孝悌之心,他一定就守禮,禮對他來講是很自然的。

現在人不孝父母、不敬兄長,這個問題嚴重。我們講學也講了這麼多年,講儒家的,講中國傳統的倫理道德,確確實實可以追溯到五千年老祖宗教我們什麼?教我們倫理道德。倫理道德的核心就是五倫裡頭頭一條,「父子有親」,這才是核心。「親」是父子的親愛,教育就是從這個地方建立的。教育的目的是什麼?就是希望父子這種親愛一生永遠不會變質,這是教育的目的。第二個目標是要把父子親愛這種親愛擴大,你會愛兄弟、愛家庭、愛家族、愛你的鄰里鄉黨,愛社會、愛國家、愛世界一切眾生,把這個愛發揚光大。禮是手段不是目的,是規範,愛才是真正的核心思想。所以中國幾千年的教育,愛的教育。這個愛是天性,每個人都有。那現在為什麼沒有?你迷失了自性,這就是佛家講的慈悲。你看外國其他宗教講的「神愛世人」,所以古聖先賢講的是一個中心。世間無論哪個宗教,沒有不說孝順父母的,佛家教學,你看看我們所依靠的淨業三福第一句「孝養父母,奉事師長」。所以佛教是教育,是師道,師道建立在孝道的基礎上。

現在佛教為什麼衰了?因為沒有孝道,沒有孝道,就是佛教已經沒有基礎了,像蓋大樓一樣,沒有地基,這是佛教不能夠興旺。佛教要興旺,頭一個要把儒興起來。所以我們提倡學習《弟子規》。《弟子規》是儒家的根,儒家講「孝悌忠信」就落實在《弟子規》裡頭,是用這個方式來把它做到,然後佛法就不難學習。在家學佛,《十善業道》,三皈五戒,你很容易做到,你是真正的佛弟子;出家,像《沙彌律儀》,比丘戒、菩薩戒,也都可以做得到。你要有根!現在做不到是你沒有根。這個重要性我們要知道,確實它是行為的準則,講席當中常講,祖師大德常常告訴我們,禪是佛心,教是佛的言語,戒律是佛的行為,禮是儒的行為,戒是佛的行為。這三個是一體的,有一個,三個都有;一個沒有了,三個都沒有。一而三,三而一,是鼎之三足,它有連帶關係。

  恭錄自《香港學佛答問》(第26集)

  2006-01-27

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