动乱的根本是没有了教育

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所属分类:净空老法师

诸位法师,诸位大德,诸位同学,大家好。今天很欢喜,我们大家在一起聚会。同学要我跟大家讲几句话,其实每天我们在网路、在华藏卫视频道上都可以看
到,等於我们是常常见面,没有中断过。香港的同修,我住在香港,比较近一点,希望我们见见面,所以每个月我们有一个聚会的时间,跟大家见见面。

现在这个世界,诸位都知道,世界非常混乱。你们每天看新闻广播、看报纸、看杂志,还有这些网路,你们知道的比我更多、比我更清楚。动乱不安,我们的心是
凡夫心,不可能不受感染,受感染那是肯定的。但是这对於我们修净土的同修来说关系很大。我想同学们都知道,古圣先贤,我们祖师大德,常常提醒我们,「心净
则国土净」。这句话佛在经上也说得很多,这个意思很深。社会为什麼会动乱?人心乱了,社会就乱了,人心要安定,社会也会安定。所以怎样能帮助大家把心定下
来,这个就要教学。古往今来,此界他方,诸佛如来所用的手段都相同,都是用教学。所以经上世尊为我们介绍阿弥陀佛在极乐世界,他在干什麼?「今现在说
法」,这就知道了。他说些什麼?说得很多,可以说是世出世间方方面面他都讲到了,可是他有个核心,核心是帮助我们。

一切法明了之后不要放在心上,为什麼?它是假的,这点一定要搞清楚、搞明白。「凡所有相皆是虚妄」、「一切法毕竟空,不可得」,
些现代量子力学家也为我们证明了,佛说的话是真的,绝不是欺骗我们的,说的是一切法的真相,真相不可得。能生一切法的是自性,我们在中国的东南方,这是广
东的一个都市,唐朝六祖惠能是广东人,跟我们特别亲切。能大师开悟的时候,末后一句说,「何期自性,能生万法」,没有想到自性是真心,我们的真心生万法,
就是宇宙。宇宙从哪里来的?很多宗教都说是神造的,是上帝造的,佛教不是这个说法,佛教是说我们的自性变现出来的。自性就是真心,能生能现,宇宙是所生所
现。所以能所是一不是二。这个里面透给我们一个重要的信息,就是整个宇宙跟我们的起心动念关系非常密切,如果我们动的念头都是善的,这个世界就变成极乐世
界;如果动的念头不善,负面的,不仁、不义、无礼、无智、无信,那这个社会就很混乱了。这个信息非常重要。

我们学佛,我们希望什麼?我们希望到极乐世界去。
的,极乐世界是我们的老家,每个人都有分,不是说哪个可以去、哪个不可以去,每个人都有分。阿弥陀佛对待一切众生是平等的,是无尽的慈悲、无尽的关怀,我
们明白之后就要感恩。今天我在此地鼓励同学们,我们要发大心。大心是什麼?大心就是大爱,要跟阿弥陀佛学,阿弥陀佛爱一切众生,我们也要爱一切众生,跟阿
弥陀佛同心同愿、同德同行,那就对了,就没错了。大爱,在佛法里面讲的大慈大悲,在宗教里面所说的仁慈博爱,中国传统文化里面讲的孝,大孝。这个孝就是五
伦里面「父子有亲」那种亲爱,这是最根本的。中国传统文化的根就是从父子有亲这个亲爱里面衍生出来的,它能生,一切法也就是所生,抓住亲爱就是抓住我们自
性本有的德能的核心。

这是自性里头本来有的,不是外头来的。
种亲爱你细心去观察,从哪里看出来?从婴儿。小孩出生一百天之内,这个小婴儿,你细心观察他的眼神、他的笑容、他的动作,那是天真无邪,他没有被染污,这
就看出他的本性。所以中国人讲,「人之初,性本善」,是决定正确的。老祖宗有智慧,你看几万年前他看出来了。所以他知道,如果要不好好的教他,他慢慢受染
污,受染污就变成不善。不善是后来学的,不是本性,本性决定是善良的,本性是与生俱来的。本性跟习性,习性就是习惯,没有好好教他,他就学坏了。今天的社
会麻烦可大了,小孩很容易学坏,而且很快就学坏了,为什麼?你不好好的教他。他出生,睁开眼睛他会看,他耳朵会听。他看什麼?看电视,电视里面演的什麼他
全学会了,这个麻烦可大了。今天电视、网路,负面的多,正面的少,他就从这学坏了。到他养成习惯,改不掉,那个麻烦就大了。所以现在多少人说,儿女很难
教。当老师的告诉我,学生很难教。为什麼难教?他已经学坏了。这个事情是大事,不是小事。我们要发大心,要爱下一代。要怎麼爱下一代?那就好好教下一代,
自己要做榜样。小孩一、二岁,只要我们真正用心留意,教他比较好教。三岁以后比较上难了,为什麼?他每天在这些电视、电动玩具里头,受染污已经很严重了,
回头不容易。所以是扎根教育,那根重要!

我们要发大愿。首先,我们愿意继承世界各种族、各宗教的优秀传统,继往开来。
人所说的,「为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。」一个真正有大心大愿的人,要向这个目标去做,不但我要救我的家人,我要好好培养下一
代,我们还要救社会,我们还要救国家,我们还要救全世界苦难众生。大家能发这个心,「我做不到」,只要你发心,真正发心,祖宗保佑你,三宝加持你。为什
麼?这是祖宗的愿望,这是神明的愿望,我们的心、我们的愿能跟他们相应,自然得他们加持,得他们的保佑,有意无意你会遇到这些机会,你能够受到好的教育,
自己学了帮助别人。爱心重要,爱心就是尊重别人,互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互相照顾,互助合作。想到我自己,立刻就想到别人,我自己需要,别人也需
要;我自己不愿意要的,别人也不愿意要。
一定要有愿宣传传统文化,现在国家习主席大力在提倡,这是好事,不是坏事,我们要跟进,我们要发愤努力。

第三个,扎下「大根」。
是根本,这个大根是比喻,好像一棵树一样,根深,这个树一定长得高、长得大,枝叶丰茂。大根是什麼?大根就是道德。道德是做人的大根,是伦常的大根,是我
们生活工作的大根,是处事待人接物的大根,它太重要了。它说些什麼?在我们中国文化里面五伦、五常、四维、八德这四个科目。这四个科目什麼时候中国人开始
说的?我认为决定超过文字记载,中国发明文字到现在四千五百年,伦理道德(就是五伦五常)肯定超过一万年。古印度婆罗门,这是印度宗教最早的,他们有一万
三千年的历史。我相信我们的老祖宗不会少过他,至少也有一万三千年之前就讲五伦、五常、四维、八德,这是道。道,自然的规律,不是哪个人发明的。父子的亲
爱,刚才我提了,小孩出生一百天,谁教他?没有人教他,你看那个天真,你看他的眼神,对他父母的爱。他还不知道谁是他的父母,不认生,每个人去逗他,他都
是那麼样的爱,笑得那麼灿烂、那麼天真,没人教。这就是天性、本性,性本善,在这个地方我们能观察得出来。

古人所讲的这个话,被写
在《三字经》的第一句,「人之初,性本善」,写在第一句。这是根本,人人都有,就希望能保持。常常读圣贤书就容易保持,保持一颗善心,善愿,善行。别人有
对不起我们的地方,毁谤我,侮辱我,欺负我,陷害我,都可以原谅。为什麼可以原谅?他是好人,他性本善,可惜没人教他,他学坏了。我们原谅他,不责备他,
他有没有过失?他有过失。他所作所为,古人常说的是「天知地知,你知我知」,有天神、有鬼神,我们饶恕他,不跟他计较,天神、鬼神那个关不好过。善心,善
行,死后生天享天福;恶念,恶行,会遇到阎罗王,阎罗王那里不会饶过他,他所造的因,他必须要受果报,那个果报很可怕。我们明白这些事、这些理,这些事实
真相,我们对於一切造罪业的人原谅他,绝不放在心上,决定不可以有报复的念头,那就错了。不跟人结冤仇,跟人结善缘,不结恶缘,这很重要。

「父子有亲,君臣有义」,义是道义,合情、合理、合法,无论是思想是言行。「夫妇有别」,不要去争。古人讲这个别的意思很深,为什麼?夫妇建立一个家
庭,这个家庭要传之久远,一代一代传下去,在全世界只有中国人把这桩事情做得尽善尽美。现在人不重视,从前人很重视,那就是我们有家庭历史,祠堂里面供奉
的家谱。我们汉族四百多个姓氏,我想都是一家人,老祖宗是谁?是黄帝。我的家谱很幸运还保存下来,这几年我们将它重修,把我们这一代写到里面去。过去的家
谱到我父亲这一代,后面就没有了,现在我们再把我们这一代续进去。老祖宗是谁?黄帝,黄帝之前神农,再往前面伏羲,伏羲的后代!伏羲到今天,五千年的历
史。这个很有意义,这是祖宗,我从哪里来的。我们中国的汉族,这麼大的一个族群都是炎黄的后代。一个祖宗能不讲亲爱吗?不可以,一个祖宗下来,我们都是同
胞兄弟姐妹。别,是不同的任务。夫妇两个组成家庭,在古代谋生要靠外面,尤其是伏羲氏那个时候靠打猎为生,神农氏的时候就有耕种粮食。伏羲到神农五百年,
神农到黄帝也是五百年,到黄帝的时候可以说中国传统文化基本的雏形出现了,是一个有社会组织的人民,有圣贤来领导、来教化,人民都能够安居乐业。这在历史
上都可以能找得到。所以我们要爱惜我们的民族,我们不但要延续这个民族的优秀文化,还要发扬光大,让全世界的人都能得到幸福美满的一生。我们有这个义务,
我们有这个使命,一定要把它恢复起来。

夫妇有别,就是男子负责家庭经济生活,另一个重要的任务比男子还要重要,那是什麼?就是教育
下一代。下一代能不能成圣成贤,能不能成为好人,全靠母亲教导。所以母亲是儿女第一任的老师。中国人教学讲求胎教,从怀孕那一天开始,母亲就要负起教儿女
的责任。怎麼教法?心不能有邪思,不可以有恶念,为什麼?你心里起心动念影响胎儿。你的念头都是正的,都是慈悲的,都是善良的,小孩在母亲胎里面就接受了
慈悲善良的教育,他这个人就天生是个圣贤人、是个好人。所以母亲这十个月起心动念、一举一动都要注意,对胎儿有影响。你看,这母亲多伟大!母亲爱儿女,慈
悲到极处,所以母亲比父亲还要伟大。今天女子要跟男子互相去争去,这一争,完了,为什麼?下一代没有了,没人管,没人教,问题就出来了。所以这个意义很
深,我们一定要把它搞清楚、搞明白。

「长幼有序」,他就不乱,小的要服从大的,大的要把小的带好,让兄弟姐妹这一家人那个爱(亲
爱)不会变质。你看小时候,过去这一个家庭差不多小孩都有三四个、五六个,长大之后依然跟小时候一样,相亲相爱,互助合作,这个家庭多美满!现在这个教育
丢掉了,长大只知道争利,父母过世了,争财产,多少人在法院法庭里面解决,哪里像兄弟?这兄弟手足之情到哪里去了!这什麼原因?全都是教育出了问题。

「朋友有信」,决定有信用,决定没有欺骗别人的。这个是中国人讲做人,五个最根本的德行。古时候,人无信,不能立足於社会,大家不理你,你这人不讲信
用,没有人愿意跟你往来。现在我们把自己东西丢掉了,学外国人,信用没有了,完全用法律来约束。法律还有多少走法律漏洞的,懂得法律的人欺负不懂法律的
人,这个社会太多太多了,只有六道轮回把这个事情摆平了。

五伦是道,就是大自然的规律,决定不能违背。五常是德,德是什麼?遵循大
自然的法则,这就是德。所以道德常常连在一起讲。五常是仁、义、礼、智、信,这五个字。仁者爱人,你看,仁这个字是会意,是二人,想到自己一定想到别人,
仁民爱物。义,它的含义简单的说就是合情、合理、合法,这叫义。我们的思想,我们的言语,我们的行为,都能够合理,合理就是跟五伦相应,不违背五伦。理合
情,情是人情,情上讲得过去。法是世间的法律,都应当要遵守的。佛家重的法律戒条有四条。《梵纲经》里面有两条,「不作国贼」,佛门弟子不可以做伤害国家
社会的事情,那叫国贼;「不谤国主」,绝不毁谤国家领导人,他做得再不好,有法律处分他,我们不用批评,我们只用一个尊敬的心来对待。《优婆塞戒经》里面
也有两句,「不漏国税」、「不犯国制」。国税就是缴税,纳税,应该纳税的,这是国民对於国家应尽的义务,不偷税,不漏税。最后一个不犯法,要遵守国家的法
律,社会才会安定、才会和谐。社会安定和谐才能够真正有幸福美好的生活,文化教育才能正常的延续发展。社会动乱就非常非常艰难。


维是管仲提出来的,管仲是春秋时代的人,比孔子稍微早一点,他提出来的,「礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。」一个国家怎样才能长治久安,这四个
字很重要,有礼、有义、有廉(廉是不贪污)、有耻。不应该做的事情,那是耻辱,决定不能做。人要到无耻,什麼坏事都能干得出来。这四个字在当时非常重视,
社会重视,国家重视。以后延伸为八德,八德,在秦汉的时期讲求「孝悌忠信,仁爱和平」。上面,我们把它总归纳起来就十二个字,这十二个字就是中国传统文化
的精髓,「孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平」。我们学佛的人要重视,这是我们的根。没有这十二个字,佛就学不好,不能入佛门。没有这十二个字,你听经听不
懂,看经也看不出意思出来。所以这十二个字,在日常生活当中一定要讲求。

底下,第四,我跟诸位讲「大本」
大根,大本。大本是什麼?学问。学问的根是汉字跟文言,这也是现在人忽略,这是贯通古今中外最佳的文化载体,在全世界只有中国有。英国的罗素、汤恩比,对
於中国的汉字、文言佩服到极处,这是世界上独有的。中国自古以来,文化载具有语言、文言两种。语言就是我们自己地区所用的言语,我们现在叫方言,每个地方
的言语不完全相同。但是文言相同,文言是共同的语言,文就是文字,所以叫文言,不叫做语言。这个我们要晓得它的历史。中国在周朝时候,文明已经非常发达,
文字相当完备。周朝政治没有统一。你看,你在历史上去看看,周朝时候有八百诸侯,八百诸侯就是八百个国家,国家没有统一,都是小国。周的国多大?一百里,
没有香港大,香港在那个时候大概二、三个国家,周朝一百里。商汤更小了,它只有七十里。为什麼它称王?八百多个诸侯,每个国家的名字都有,为什麼要用周来
做代表?就是周的政治办得最好,成为一个典范的地区,模范地区,那麼多的诸侯小国都跟它学。所以都尊周领导为天子,那个时候并没有统一,听他的话,怎麼样
治国家,怎麼样安定社会,大家都听他的。

可是也算不错,你看前面三百年,那是周朝的盛世,小国都服从,不服从的很少。可是三百年之
后,大概周的领导人(国家领导人)在德行不如祖先,比不上祖先,诸侯逐渐对周王表面上尊重,实际上不听话了。所以就变成春秋时代,孔子生在春秋时代。春秋
时代战争就很多,强的国家并吞小的国家,到了战国时代就更严重,可以说战争(国与国的战争)没有停止过,人民很苦,最后秦统一全国。中国政治上的统一是秦
朝,秦始皇,虽然只有十五年,他做的好事也不少,文字统一,以前每个国家有它自己文字,现在用文言,文言就是全国通用的,所以说文字统一。许许多多地方都
是秦创新的,譬如度量衡这些制度,都是那个时候建立的。

英国汤恩比博士对於这一段历史非常清楚。他自己是英国人,出生在伦敦,经历
过两次世界大战,他过世的时候是一九七五年。我第一次到香港来讲经,是一九七七年,他过世的第三年。在他之前有个罗素。这个人,我们看他的一生,菩萨再来
的,天天操心,尤其是晚年。他走的时候是八十五岁,八十到八十五,这几年当中天天操心,怎麼样能够让这地球上不再有战争?他就想这个问题。为什麼?如果第
三次世界大战爆发,地球会毁灭,核武战争、生化战争是可以把地球上的生物统统消灭尽。在从前人没有这种武器,没有这个能力,现在有这个能力,所以决定不能
打仗,怎麼办?他就想到,二战之后,这个地球上许许多多的国家,一百多个主权国家,在二战之前没有,有主权国家,不到一百个,二战之后一百四十多个主权国
家,很容易摩擦冲突,为了自己的利益发动战争,可能引发第三次世界大战,怎麼办?怎样消灭?他就想到秦统一,那时候统一了中国,他说现在必须要地球统一变
成一个国家就不会发生国际战争,地球统一成一个国家。

这一个国家谁来统治?他非常肯定的说,中国人来统治。为什麼?中国文化统治,
要像周王那样,夏商周,夏禹(禹王),汤王,文武(文王、武王),他们是用文化、用道德、用感化,这完全是用教学。所以他说,实际他是专门研究世界文明史
的,他最欣赏的是中国文明,他说中国是东亚文明(他称东亚文明),东亚文明还有三个卫星文明,这个卫星就是韩国、日本、越南,这三个国家跟中国关系很深,
战国时代就跟中国往来了。所以它们跟中国有两千多年的历史,而且这三个国家的文明确实完全是中国。我到日本去过很多次,道道地地的是中国文化,非常可爱,
他们还保留著。特别是日本的农村,到日本的农村就好像回到战国时候一样,确实令人流连忘返。日本的建筑,日本人的生活方式,全是学的中国。所以我们看古书
看不懂,到日本去,完全就明白了,他们还保留到现在,非常可爱。这四个国家要能够合起来,韩国、日本、越南跟中国团结起来,就能领导全世界,就能影响到。
他说这些话,在当时大家听了半信半疑,还有很多认为他头脑有问题,胡思乱想。但是现在慢慢有人相信了,欧洲有不少人相信了,特别是习主席访问欧洲,在欧洲
做了一百多次的讲演,震动人心。因为我过去参加几次联合国的和平会议,所以那个地区我认识的人也不少,跟这些人交往,他们告诉我,他们现在对中国文化开始
有信心了。

用什麼统治?也许诸位也听说到,习主席最喜欢读的一本书,你们大家知道吗?《群书治要》
就这个东西就能够统一全世界了。《群书治要》是唐太宗编的,内容是什麼?是我们中国传统文化的精华。中国传统文化,现在我们讲代表的是《四库全书》,这本
书是四库全书的精华,里面讲修身、齐家、治国、平天下,浓缩成一部。唐太宗就是用这部书治理,大唐盛世在历史上最辉煌的一页,唐朝它就靠这个。这个书,唐
朝亡国的时候,这书就不见,找不到了。日本的留学生,在那个时候韩国、日本、越南派了很多留学生在中国留学,他们带回去了。因为唐朝时候没有印刷术,书都
是手写的,宋朝才有印刷,都是手写的,他们带回去,在中国失传了一千年。

我在香港讲经,我知道有这麼一部书,没看过。所以非常想
找,找不到,在讲经的时候讲过几遍。很难得有听众他们找到了,找到了两部寄给我,我一看无比的欢喜!看到这本书,民国初年印的,字完整,没有损坏一个字,
书是很旧了,这个纸都很脆弱了,我也不敢翻它,怕把它翻坏了。我交给书局印了一万套,分送给全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏,为什麼?这样就不会失传
了。我们用这个方法来让这个文化不至於断绝,就是大量的翻印,到处都收藏,这样子好!现在这部书读的人多了,而且把它翻成英文,我听说还有翻葡萄牙文,翻
西班牙文的,德文,最近好像有法文,很多种不同的文字,在全世界流通,好事!

可是最重要的,还是要把中国汉字跟文言文恢复。这个东
西不恢复,你没有办法直接去读古文,就是《四库》这些文字你不能自己去读,你要靠翻译。汉字跟文言文不能不学!我在香港发了一个心,得到一些朋友的支持,
在香港政府注册了一个汉学院。我把这信息告诉大家。我们汉学院干些什麼?培养大本的老师,就是将来学习讲解《群书治要》的老师,我就专门干这一样。希望有
一群学生、有几位老师住在一起,人数多少没有关系,专门学《群书治要》。《群书治要》一共有五十万字,搜集的典籍有六十六种,六十六种的原文能读是最好,
不能读也要参考这些原典,把《群书治要》讲清楚、讲明白、讲透彻。再用我们现在的语言(就是白话文)把它写出来,写出来之后翻成外国文字向全世界流通,汤
恩比的话就会兑现了。全世界的专家学者,从政的人士,人人都读,那我们的想法、看法就一致了,就建立共识了,这个好。所以,中国人领导全世界,不是政治,
不是武力,也不是经济贸易,也不是科学,是《群书治要》。中国古老的学问传遍全世界,你看这个会有一个共识,那我们问题就会解决了。所以中国的文言文是全
世界共同使用的一种文字。如果现在有发明好的东西要流传给千年万世,要用文言文写,为什麼?文言文超越时间、超越空间。你看二、三千年前写的现在管用,
二、三千年之后它还管用,它不变,这个太难了。

不难学,三年就可以写文言文。一年的时间,加紧用功,你就有能力读文言文,三年你就
能写文言文。这桩事情我是很留意,早年我在美国,纽约大学我去看过,我访问欧洲,我特地去看法国的汉学院,看英国的伦敦大学、剑桥大学、牛津大学,都有汉
学院,我跟他们学生、教授们交流,提出我一些想法、看法。我们现在香港汉学院跟他们也有联系,他们非常欢喜。他们走的路子是有问题,他把它当作中国古代文
化去研究,那现在不管用。我告诉他,现在管用。他们非常惊讶,现在还管用吗?我说是,你要不相信,你看看马来西亚的马哈迪,读了这本书,他亲自告诉我,他
说这才叫真正的智慧。你看几千年前的现在管用,传到几千年之后还管用,它不变,超越时间,超越空间,哪个国家、哪个地区都适用。并不是只适用中国这个地
区,不是的,全世界都适用,全宇宙都受用。为什麼?它是真理,真理永恒不变,这个我们要晓得。所以汉字要学。汉字是艺术,你要学起来是真有味道,譬如象
形,中国的山,你写篆字,它就是画一个山;水,它就是画的流水;树,树就是木头,木。你看木的下面画一横,那就是根;上面画一层,那就是树梢。根是本,树
梢是末,本末。这都是象形,你从这些文字符号里面,你就看出很有趣味。当中这一直,这是树干,是主干。中国造字它是有原则的,称之为六书,就是六种方法,
它一点都不乱。

末后,我们讲「大行」。
们行什麼,干什麼?教学为先,无论哪一方面都需要教育,老师要身行言教。《阿弥陀经》,你看释迦牟尼佛给我们介绍,阿弥陀佛在极乐世界干什麼?「今现在说
法。」我说了十个教学为先,这是在马来西亚对马来西亚华校校长、老师们的谈话。我说了十个:安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民(这个君民
是领导老百姓),要教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为
先。没有一个不教学,不教不学,那怎麼办?现在谁在教学?现在电视在教学,网路在教学,教的都是杀盗淫妄,把人全教坏了。所以我们要有警觉心,不看,他有
权播放,我有权不看。我五十年没看电视了,我没有看网路、电视,统统没有,媒体不接触,不看报纸,不看杂志。所以,每一天天下太平,没事!你们事很多,我
不知道,我这里没事。所以他有权去报,我有权不听。我们要学这个,念佛好!今年我介绍大家海贤老和尚这片光碟,今天带了很多,大家都可以带一份回家去。这
本书《来佛三圣永思集》,这刚刚编成的,非常好的一部书。我们要往生极乐世界,依照老和尚修行的方法,个个往生,个个成就。今天供养大家。

证「大果」,最后证大果,就是大彻大悟、明心见性,成圣成贤。在什麼时候?在这一生当中。你只要真正把海贤老和尚看清楚、看明白了,照他那个方法学习,一句佛号,没有杂念,没有妄想,就成就了。这是真正的果德。今天时间到了,我们就学到此地。动乱的根本是没有了教育

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