《印光大師文鈔菁華錄》研讀報告 第三十五集

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《印光大師文鈔菁華錄》研讀報告 第三十五集

第三十五集主講內容:

 

《楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔》

【若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。】

【鈔】......十身者。謂念願智法力持意生化威勢及菩提福德相好莊嚴身。如是重重成帝網境。則入普賢念佛之門。詳在六十二卷。行布漸次也。圓融一念也。利根則圓融。下愚則漸次。中根則不定。又或利根先理後事。鈍根先事後理。皆隨機便。無一定相。先空等者。且約當部四卷三如來藏心明。若對所念理中法界。應云。先無為理法界佛。次有為事法界佛。後理事無障礙法界佛。以法界如來藏同一心故。左右言也。問下通妨。初釋二種念中隨用一種不須兼具難。次釋心佛即中隨念一即不必並驅難。三釋即心即佛成心佛兩存難。定中見者。華嚴四十六云。若有眾生專心憶念。則佛現其前等。六十二云。住自在心念佛門。隨自心樂現其像故。住一切境念佛門。普於諸境見佛現故。楞伽云。諸佛有二加持。謂令入三昧。(一也)現身灌頂。(二也)諸菩薩等。為二持故。即能親見一切諸佛。觀經云。無量壽佛相好光明遍十方界。念佛眾生攝取不捨。故禪觀中皆得見也。夢中見者。法華云。若於夢中。見諸如來坐師子座圍繞說法。彌陀下輩文云。此人臨終。夢見彼佛。亦得往生。報終見佛者。稱揚諸佛功德經云。若有得聞彌陀名者。一心信樂。其人命終。阿彌陀佛住其人前。鼓音王經云。若有受持彼佛名號。臨命終時。阿彌陀佛。即與大眾。住其人前。令其得見。華中見者。觀經下品中生文云。吹諸天華。華上皆有化佛菩薩。迎接此人。如一念頃。生蓮華內。經於六劫蓮華乃敷。觀音勢至為說經典。問。今有專心念佛。於定夢中亦不見佛。又有一生念佛。及臨終時亦不生方。何也。答。專心念佛。定夢中不見者。由其過去業障重故。現在善力弱故。又佛有二加被。一者無障則顯加。令其親見。二者障重則冥加。暗令得益。故普賢云。有諸眾生。心中發明普賢行者。我時分身。皆至其處。縱彼障深未得見我。我與其人。暗中摩頂。擁護令就。一生念佛不生方者。念佛不精誠故。生疑不篤信故。無有往生願故。不能斷貪愛故。問。現在善根淺薄。可以增修。過去業障深重。云何得知而為對治。答。有二揀別。一者三昧中若有善根發相。則知過去種植善因。何為善發。略開四種。一念化佛善根發相者。於念佛三昧中。忽然憶佛修六度萬行。成三十二相。身有好光。心有智慧。說法利生。降伏魔怨。作是念時生敬愛心。開發三昧。增進佛行。或於定中見佛身相。心淨信解。或於夢中聞佛說法。覺悟佛心。二念報佛善根發相者。於念佛時。忽然憶佛圓滿果報之身。皆是無漏功德成就。相好光明一一無量。神通智慧充滿法界。相續湛然盡未來際。作是念時。慧解分明。定心安隱。善念相續。或於定中。聞說不思議佛法境界。即便出生無量智慧法門。或於夢中。見八萬四千諸妙相好。即便出生無量願行功德。三念法佛善根發相者。於三昧時。忽然憶佛真實性身。清淨無相猶如虛空。唯是第一義諦。無有世諦境界。離生離滅。無作無為。非來非去。不減不增。作是念時。善心開發。入定安樂。通達無量法門。現起無邊佛境。或於定中。見佛以微妙法身具諸相好。即便覺悟。遠離常無常。而現常無常。唯識云。法身五法為性。非淨法界獨名法身。如是悟時。開發實智三昧現前。或於夢中。見佛以諸法如義而為其身。即便覺悟。以真如為佛。無境不是佛。

 

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