《印光大師文鈔菁華錄》研讀報告 第三十七集

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第三十七集主講內容:

《楞嚴經勢至念佛圓通章疏鈔》

【若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。】

【鈔】......二者觀法。謂觀真空法界。念虛空法佛。推撿現相。不見生處。相空寂故心念亦寂。知魔界如即佛界如。離真如外無一法相。如是觀念。佛法自當現前。魔境自然消滅。然念佛遇魔亦萬中一也。良由修淨業人具三種力。一者念力。二者本有佛性力。三者佛攝取力。云何邪魔得便擾害。故稱揚諸佛功德經云。若有得聞彌陀名者。阿彌陀佛。住其人前。魔不能壞彼正覺心。是故但當一心念佛。莫疑慮也。而云必定下。釋疑難也。妨曰。如來者。無所從來。亦無所去。云何有佛現在前耶。故此通云。有二意故。佛必定見。一約他佛。謂法身真佛。本無生滅。從真起應。不妨來去。是故心淨佛現。心垢佛滅。其猶水澄月來。水濁月亡也。二約自佛。謂本覺心佛。本無來去。依覺不覺。不妨出沒。是故。心迷佛隱。心悟佛顯。其猶鏡塵光暗。鏡潔光明也。此中下。亦釋疑也。妨曰。上二喻中。俱含如來念眾生意。云何合內無佛念耶。故此通云。眾生無有信願故。此再三觀勉。佛念眾生。乃佛自願。何待言也。

△後證果二。初法說。

去佛不遠。不假方便。自得心開。

【疏】初一句躡前修因說也。次二句正明證果相也。不遠者。現前見中。事念見他佛。則先色身相佛。後法身真佛。理念見自佛。則先分證覺佛。後究竟覺佛。當來見中。事念見他佛。則先化身佛。後報身佛。理念見自佛。則先本覺佛。後妙覺佛。故云去佛不遠。不假方便者。約事則念佛法門即勝異方便。何假餘方便門以助顯我本性也。約理則念佛即是念心。心佛無差。自他不二。豈離唯心自佛而假心外他佛作方便耶。自得心開者。以念佛心。入佛知見。圓滿菩提。歸無所得。約事則佛果成證。約理則覺體圓顯。所得但得見彌陀。何愁不開悟是也。

【鈔】初一句下略提。不遠下詳釋。現前等者。難曰。上既見佛。今何又云去不遠耶。故此釋云。上之見佛乃是色分化本。此之去佛。即是法究報妙。故不相違。亦可由見佛故。眾生與佛同在一處。猶如形影。不相違遠也。

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