【教孩子的学问 第十一集】读书为什么从简至难

【教孩子的学问 第十一集】读书为什么从简至难

【教孩子的学问 第十一集】读书为什么从简至难

【传统私塾教育】

教孩子的学问   第十一集

传统文化老师:老师好!

陈老师:大家好!

传统文化老师:老师,我们曾经向您请教过一个问题,但是您回答之后呢,有一些家长觉得还不够详细,想请您再详细给解答一下,这个问题是这样的:这个家长讲,听王财贵教授说过,说孩子读经典要先读难懂的再读简单的,这样难懂的会了,简单的就很容易了。如果在孩子小的时候读简单的,长大了再读难的,不容易读进去,这个家长想请老师给详细解答一下。

陈老师:这个教法的意思就是说先捡着那个难的教,难的会了之后简单的不就容易了嘛。那么现在我们一直在跟大家介绍,传统文化这个老师们的教法五花八门,那家长该听谁的呢?学生该听谁的呢?这就成了最大的难题了,甚至一个学校里五个老师六种教法,有个老师他自己就有两种,你说怎么办?那么古人告诉给我们,一定要依法不依人,这就是佛陀的教育,儒家也是这个教法,没有说离开经典自己发明创造一种,那么你真的要承担因果责任,我们相信他一定不是故意要说这些,我们要理解当老师很不容易呀,你不知道哪部书没有看到,他就容易会出现一些问题,不过话又说回来,确实做老师很不容易,尤其在电视上在网络上公布出来,说对了功德无量,说错了可了不得呀,你是好心,但是它和经教义理不相符就麻烦了,所以你看那么多的注解,虽然多,但是它大致相同,换句话说,它不离根本,不离主要的宗旨,这个是绝对不能变的,变的是什么呢?时代不同了,对象不同了,你看每个孩子他的的特点不同了,那个可以变,但是宗旨不能变,换句话说,先易后难,先简后繁,由浅而深,这是通理,它一般不会改变,所以我们做老师的每说一句话,一定要言必有出,就是你依据什么呀,你的出处是什么呀,这才可以,否则的话,自己想当然的话,就容易出问题

传统文化老师:述而不作。

陈老师:「述而不作」的意思是什么呢?并不是说我们傻,很笨,有的人就讲,现在人不懂得发明创造,就像人的身体一样,你发明一个器官装到里边去是不是、行不行、试一试,它已经是齐全的了,换句话说,它内在的规律是天定的,出生就有嘛,不是谁给他设计,所以不能改动,圣人所教给我们的就像人的五脏六腑啊,四肢百骸它的运作是一样,是圣人发现的,告诉我们按照人的这个身体的自然的规律去生活,人就健康长寿,你给他改变了破坏了,或者是弄一个什么新的想法,你放进去,这人就受害了,教孩子也是这个道理,从古到今,有一套非常完备的方法,历朝历代没改变。换句话说,历朝历代五千年,没文字之前那一万年,那是口耳相传,不能说没有文字就没有文明啊,文明不是突然发生的,口耳相传的时候照样有圣人哪,照样有贤人哪,那靠什么呢?靠语言,那不行了后来才出现了文字,所以它一直没有改变,换句话说,它不能改变,这些不能改变的规律,圣人把它讲出来写下来,记录在经典里,那举个例子,【三字经】「为学者」求学的人、做学问的人、治学的人;「必有初」他得有个进口啊,他有个入门的地方啊,他有初始是什么呢,「小学终 至四书」,“小学”是什么呢?文字学、训诂学、音韵学,这叫小学。另外你看朱子还写过【小学】这部书,那个是指做人的规矩,洒扫应对,小小的就教给他,怎么穿衣戴帽,换句话说,【弟子规】里都有啊,做人的规矩嘛,这也叫【小学】,所以“小学”被称为“两门学问”,一个是什么呢?读书认字啊,训诂、文字、音韵,你连字都不认识你怎么读书啊,所以它是初始,最初级的。另外一种“小学”呢,就是让你做到,怎么在人世间这一生能够做的对、做的好,所谓安身立命的基础,这就是“小学”。「小学终」终了了,然后怎么样呢,「至四书」才开始去研读【四书】啊,它有次第的,这是【三字经】里边的。「孝经通 四书熟」什么意思呀?【孝经】这个通是什么意思?做到,你的心性和【孝经】里边所讲的义理是相通的,换句话说,你把【孝经】要做出来,这称之为通啊,否则的话,眼所见的都是文字,我给你讲讲,那不叫通,那叫知识,它跟心性没关系,所以通这个字意义太深了,【三字经】不能小看哪,「孝经通 四书熟」你看它有次第的,一点一点来,【小学】、【四书】,「至四书」什么,接触,然后呢,【孝经】还得通了,然后【四书】才能熟,你看它有过程,这不是我们随便说的,【三字经】留传多少代呀,没有偏废过,从来没错过,什么意思呢?靠它出了多少圣贤,人才,那错了早荒了,早给它抛弃掉了,废弃掉了,不等现在呀,这是【三字经】里边讲的。我们看【家塾教学法】这部书,大家在网上能够买得到,这都是代代相传的教学的方法,「童子初入学」小孩刚进学校,书要怎么样呢,找那个容易记的,「书易记」「字易识」这字他容易记得住,好认、简单,「乃令读之」这个时候才可以让他在那儿大声朗朗上口的去读它,「其难者」不容易认,不容易读的,很难记的,「慎勿用也」千万别用,那么是听你的还是听古人的?这个是代代相传,圣人所讲啊,这是在经典里边的,所以现在大家都说,传统文化五花八门,什么原因呢?大家都不依靠经典,都不相信圣贤,搞发明创造,如果为了名、为了利,那个真的是要承担因果责任哪,师父常讲十九层地狱,你误人子弟呀,你真敢哪!所以说我们做老师的人开口说话一定要特别小心小心,言必有出啊,不能自己想当然哪,强不知以为知,你明明不知道,非得说知道,好像面子保全住了,你把这坏习惯教给了孩子们,不懂装懂嘛,你真的把这个缺德的习惯让孩子学会了,你说你要不要承担责任!不知道真的是不知道,这个没关系嘛,孩子学会了之后佩服这个老师,为什么?我们老师老实,「知之为知之 不知为不知 是知也」第三句话太重要了,真正明白人「是知也」,这才是好样的,不要辩解,真不知道,古书上有,读给大家听,很好,没有一样是自己从娘胎里生出来你就带着的,不都是学来的嘛,活到老学到老,「赵州八十犹行脚」,那古代高僧八十岁了还在那儿学呢,到处参学,你能说这丢人吗,这怎么丢人呢?所以说我们一定要知道,那个基础就是德行,老师的基础是什么呢?是【弟子规】,一定要什么呢?真的是不知道的时候赶紧去问去学,不能自己想当然,发明一套东西,那就坏了。【家塾教学法】告诉我们读古注怎么读,这个古注啊,有一个很令人苦恼的就是什么呢?很繁杂、很多,注解很多呀,好多家。

传统文化老师:是的。

陈老师:不能尽读啊,你们看【四库全书】一部经典的注解可能有五百种,你怎么办?「注苦繁多 不能尽读」那读之呢,什么方法,以「简要为主」,你看给你说的多清楚啊,简单要害,重要,这就行啦,这是方法,不是说挑难的来呀,什么道理嘛,不能似是而非,「删繁举要 取其必不可去者 而后存焉」注解很多,那怎么办呢,不是哪个难的我学哪个,一定是必不可少,极其重要,又很简略详明,就要这个,好老师啊,所以要有老师来指导。【朱子读书法】,朱熹老先生教给大家,那怎么看书呢,「读书之法 莫贵于 循序而致精」什么意思?循序渐进,循序,序是什么呢,序是天然的,他孩子就那么小,序是他的年岁嘛,书也有顺序,有给大人看的有给孩子看的,你怎么能把大人的书给孩子看呢,什么道理呢,他看不懂嘛,分明看不懂嘛,换句话说,你拿那个花楞棒、你拿那个小布娃娃你给大人,你这什么意思嘛?是不是啊,没有循序嘛,所谓渐进有道理,他慢慢地接受啊。

传统文化老师:那请问老师,小孩子读书,先读简单的,然后再读难的,这么做的原理是不是就符合他的天性、符合他的年龄?

陈老师:符合自然。

传统文化老师:符合自然。

陈老师:他有兴趣,读书有乐趣呀,不是没有乐趣呀,所以说符合他的天性这就很难得。

传统文化老师:老师他就像是您之前举过例子,比如说一个桌子,它能够承受得了五十斤,你给它一百斤,它就趴下了。小孩子也是这样的,他三岁,你给他读【三字经】,这样的话比较契他的机,你一旦给他读难的,【周易】、【易经】,就跟他这个年龄不相对,他就接受不了。

陈老师:【三字经】虽然简单,朗朗上口,最重要的是什么呢?让他要做,生活中要做到,所以那是“小学”的另外一课。所以说所作所为也有简单的,你看系个鞋带,穿个袜子,简单吧,先别做,咱们先拣难的,怎么难的呢?咱们讲祭祀大礼,那个难,能不能先做这个呀?他一只脚穿鞋一只光着脚在那儿祭祀,那行不行啊?说明他没基础,鞋都不会穿,怎么能搞祭祀呢,这个我们大家一看就知道,衣服扣子都系不好,你在那讲【周易】,背【周易】人家听了,这不成笑话了嘛。

传统文化老师:所以这个传统文化的经典,最主要是让孩子能够做到。

陈老师:无论是学的还是做的都是从最基础的做起。换句话说,如果不这样做的话反而还助长孩子一种很坏的恶习,好高骛远。

传统文化老师:长浮华。

陈老师:对呀,这就麻烦了,所以这种教法有一个很要命的地方就是什么呢,长浮华。他基础他忽略了,你问他为什么他也不知道,老师就这么教的,所以说人不能忽略【弟子规】呀,不能小看它,那个简单,所以说一定要知道,万丈高楼,怎么样,平地起,它离开地面,就不行啦。

传统文化老师:其实【弟子规】也不简单,老师,我们看【弟子规】很多的这个句子都是从像【礼记】,从【论语】,从这些经典中提炼出来的,其实它也不简单,只不过把它简单地说出来。

陈老师:所以古人让孩子们从易、简单的入手,再到难的,这是什么呢,哄小孩的,哄他呢,这个简单的,「人之初 性本善」看着简单,它那个道理跟【华严经】跟【无量寿经】都相通,但是你跟孩子说这个没有意义呀,对不对,先告诉他,你是人,人应该有什么德行啊,仁慈仁爱,那怎么呢,先爱爸爸妈妈,要不然你就成了小狗了,它那么叫,你这么叫,虽然你说话,但是你是禽兽,想不想当小狗天天叼着骨头到处跑?那不想,哄孩子的,等他慢慢明白了,基础好,记住从小人不能走畜生道。你这就知道啊,虽然话很浅显,那是我们古人智慧高啊,它并不是说这个文字很浅显,好像儿歌一样意思就浅,那你就错了,那我们就外行了,所以你看【朱子读书法】它讲「君子教人」,好老师,君子啊,教给孩子怎么的呢,要有序,有顺序,先传小者近者,说得多清楚啊,好做的,系个鞋带,小不小?对,就从这儿开始,把筷子摆正了,小不小?就从这儿开始,细小的事情,近的呢,靠近的,你跟他说,祭祀大典,一年也就四五回,是不是啊,那太远了,从一日三餐,从举止坐卧,从这些地方教给他,这是好老师,而「后传以远者大者」,大是什么意思?天下的道理,治国的道理,齐家的道理,教这个,那先从哪里,先从修身嘛,你怎么能把顺序给改了呢,说咱们先不修身,那太容易了,治国平天下难,咱们先教这个,那个离我们很远,咱们先弄这个,将来修身也就容易了,你自己不能说服自己,「自浅以至于深 自近以至于远」你们都背过一篇古文,荀子的【劝学】「不积跬步无以至千里」,人不能好高骛远哪,看着挺远,这山望着那山高,你是不是千里之行得从第一步开始呀,跬步,一步一步的,你没有这个的积累,你怎么至千里呀,是不是啊,你迈不开腿嘛,所以我们的教学一定要通情达理,于情于理不通大家就有疑惑,有疑惑就学不好,所以教学是自然的,你让那个孩子背儿歌,他就是自然的,他就没疑惑,对吧,他应该的嘛,小孩子就该吃奶嘛,母乳嘛,是不是,你上来给他弄碗炒饭,那能行吗,小婴儿,所以说这些东西并不难,最最关键是什么呢,我们要有师承啊,人家说谁教你的,你张口结舌就麻烦了,你说这个我是跟张老师学的,人家问张老师跟谁学的?因为我们从古书上查不到就问你,张老师跟谁学的?你也说不出来,那不行啊,所以人不能迷信哪,你说这是我老师教我的,你得在经典上能找得到,你老师得告诉你,这个话从哪儿来的,这是好老师啊,你不能说你就得听我的,这是搞迷信哪,传统文化要想复兴,不能恢复到最原始的经典,那个是一条邪路,根本是复兴的也不是真的,那就真是乱套了。

传统文化老师:而且老师,刚才我们听您读这些经典,你比如说【三字经】、【朱子读书法】、还有这个【家塾教学法】,这些书的作者不同,年代也不同,但大家讲的都是一个路数,一个教法,一个道理,而且还有一些,这个书我们也看过都是这么讲,小孩子读书应该从简再到难,写字应该怎么样,或者是说平常应该教什么,都是一个教法的。

陈老师:这种教法你就知道它不是谁发明创造。

传统文化老师:

陈老师:你发明创造出来之后大家就有疑问,他就不能落实。这个东西呀,不要搞创新,现在大家举世,全世界都搞创新,我刚才举五脏六腑的例子,你说这个少一样,咱们再给它弄一个发明,装进去,人会更好,那你试试啊,这东西是心肝脾肺肾,它是天生的嘛,万古不变嘛,你看看小猫小狗是不是跟人的器官一样啊,一样,它没长三只眼睛,你就要思考,它是规律,它是规律,凡是这一类的它都这样,都这样它里边就有道。道就必须得遵守,不可须臾离者也。

传统文化老师:有的家长就有这样的疑问,然后有家长给我们发来信息就说,传统文化教育出来的孩子没有创造力,西方的孩子就比中国的孩子有创造力,而且就是很多孩子有很多的发明创造,而且像诺贝尔得奖者大多都在国外,中国教育出来的孩子就没有创造力,然后这个家长就问,问老师说有没有古书上写着如何培养孩子的创造力这样的文章?

陈老师:中国人现在迷信西方已经到了「数典忘祖」的地步,「数典忘祖」这话不好听啊,什么意思呢?不知道自己是哪国人,我是中国人哪,你不知道,中国人得有中国精神哪,得有它的文化,得有它的命脉传承啊,这个没有了的话,你不是中国人哪,那要这么说,那现在危险,那可不是嘛,真的危险哪,那国歌里边所唱的,中华民族到了最危险的时刻,不在于疆土,而在于什么呢?文化命脉,你之所以为中国人那个命脉,这个东西我们如果不认识了,那可不就是嘛,看这个好跟那个走了,还有更好的又跟那个走了,没谱,什么叫准谱呢?万古一系,传下来不变,都遵守,那个就是这个民族的后代,你们刚才所问的,这个问题今天很多人都有啊,讲创造讲发明,我建议大家去,中国很多这个城市都有博物馆,你们去看,你们去看很受教育,我到荆州博物馆,到湖南长沙博物馆,你看,那到现在的一万一千多年前,中华先祖种水稻,培养水稻,那个种子都有啊,是不是发明、是不是创造?是,我们老祖宗最擅长干这个呀,文字,最伟大的被称为汉字,每一个汉字都可以讲一堂课,谁发明谁创造的?我们的先祖,距离现在五千年,四大发明,我们的先祖搞得,伟大吗?那些东西统统都属于中华文明、中华的文化,我们先祖留给我们的遗产哪,各位如果要是有机缘,再去看【中国古代科技】有一套书,英国皇家学院有一个科技史学家李约瑟,他是专门研究中国古代科技的,你们再可以读读他的书,他把中国古代科技好好地归纳了一下,被称为典范之作,他对中国古人推崇备至啊,我说的这些都是什么呢,眼前的过去的证据史料,你再不想去,到河北赵县的赵州桥,我去过,我在那儿拍了照片,我留作纪念,我从那个桥上走过,一千一百多年前修的,李春父子,隋朝,那个桥到现在都不倒,当地的这个官员都告诉我们,这样的桥现在全世界科学家用最高端的科技设备造不出来了,所以刚才提这些问题的家长啊,应该去赵州桥走一走,站在桥上想一想,我们四大发明的时候,西方人还处在蒙昧状态呀,这李约瑟讲的,那照我们差的不是一星半点呀,任何一项发明创造,中华文明这么灿烂的文化,摸摸这个看看那个,哪一个都是领先世界,不是一百年两百年哪,有的都领先一千多年哪,那么请问这些东西是我们从西方学来的吗?西方那儿他真的还糊涂着呢,我们这就已经享用这些科技的东西了,这些创新的东西了,没有创新怎么能有中华民族呢,你走到那儿看看嘛,不仅仅是建筑啊,军事、文学、农业、天文地理、医学,这都不一而足啊,哪个不是我们中国人发明创造的,统统都是,所以我们感到无比的自豪啊,那有人说了,西方人现在发明创新的这些东西你现在都没有,你还自豪呢?自豪!你们知道为什么?从古至今我们的古人知道所有的发明创造一定要建立在伦理道德的基础上,这个就了不得了,这就太高了,你明白这个道理你才知道,没有伦理道德,那些高科技中国古人不搞,他会也不搞,这就是现在让他看起来我们怎么不如西方人,他现在是胡搞,西方人是胡发明,那些东西,科学家自己讲的,人类一定会被自己的这些科学创造毁灭,他讲的一定不是指中国这些科技,我们这个是什么,修桥补路啊,造福后世万代呀,你看那赵州桥,没有流弊,换句话说,没有副作用,哪朝哪代的人都喜欢,你能说他没有发明创造吗,全部用石头,就这么大的本事,一千多年不倒啊,真有智慧呀,所有这些发明创造,换句话说,都不破坏人伦道德,你说中国古人能不能发明汽车?我坚定地相信有这个本事,但是呢,有这个本事摈而不用,汽车有人问过我有什么不好,坐在里边,那个跟躺在床上一样多舒服啊,一眨眼的功夫到了,好不好?我总跟大家讲这个话,好像是好,就好三代,那三代之后,三代之后毁灭了,人类毁灭了,因为汽车,不相信嘛,为什么不相信哪?他不知道是怎么回事嘛,灾难怎么来的?西方科学家发明了汽车,汽车要烧什么,不是烧煤炭哪,也不是烧开水,烧汽油,汽油从哪里来?石油,石油有限哪,我们看看人类一百年来,从一九零零,到现在一百多年来,因为什么打了两次世界大战,人类历史上没有,死了几千万上亿的人,包括现在国与国之间剑拔弩张,一切的原因,对立的原因,不就是因为那点能源嘛。能源,大家为什么会因为石油打起来?因为汽车,所有的这些,什么坦克啦,这些要用汽油的工具,你什么时候听说三国演义,魏蜀吴打起来因为石油打起来,没有,这个东西要是发明出来了,那行了,能源之争就是人类毁灭的根源,换句话说,能源为什么会去争啊,高科技,把汽车、火车、飞机都发明出来了,大家就争,你死我活,想尽办法也得把你们搞死,然后这些油就是我们的了,说到最后听明白了,汽车我们是享受到了,第一代、第二代,到第三代已经死的差不多了,打吧,你们想想有没有道理,古人不搞这些东西,慢一点,我曾经问过师父这个问题,我说师父我们这么慢跟不上时代呀,你们猜师父怎么说,跟不上时代长寿,跟得上时代那么快,早死,你听听有没有道理,看着好像开玩笑,不是啊,他不落后啊。

传统文化老师:老师但是有观众就会问这样的问题,他说中国常被外国人侵略,难道不是因为国内的国防意识及武器落后的原因吗?他讲到,他说圣贤文化能让社会和谐,但有些国家未必就能如此安居乐业,总会去侵略一些小国或者落后的其他国家,他说所以我们国家强大了,才能保证圣贤文化的盛行。

陈老师:古罗马强大吧,怎么灭亡的?秦王朝治我们中国,强大吧,扫六合呀,那些个国家全被他灭了,强大吧,十五年亡国,你怎么解释啊?现在我们看那纪录片,秦朝的那个弓箭,现在好像都造不出来,怎么造的不知道,你说它能没有高科技吗?它那个武器已经先进到了相当程度在当时,青铜器呀,十五年亡国,被汉取代,什么原因呢,所谓兵强马壮,坚船利炮,如果能够让一个民族让一个国家世世代代永不灭亡,你能不能在历史上找一个例子,我能告诉你都是相反的例子,凡是兵强马壮,坚船利炮,到处侵略别人的,都没有好下场,所以我们老祖宗不教那个,郑和七下西洋,礼让,世界上最大的海军,三万多人,到世界各地去,不要人家一寸土地,还给人送礼,把文明传递给人家,你不会种地我教你,你生病了,没有药我给你,净干这个。

传统文化老师:现在马六甲那边,到现在街上还有很多郑和庙,来祭祀他。

陈老师:对呀,世界人民都怀念,都感恩,现在看着好像得一时之快,谁吓得不敢说话,你看我有枪有炮,你不要着急,「人善人欺」人很善良,人欺负他「天不欺」呀,不能学土匪不能学流氓,我们还能学那个啦,被人打一回,我们就改成当流氓了,当土匪了,你土匪我比你更土匪,错了,好好的人真的被土匪抢了一回,从一八四零年到现在,是不是,头五十年一直被人欺负,行,人生在世,还有不被人欺负的啦,可不能说欺负完了之后就跟他一道去了,对不对,弱肉强食是死路一条,畜生道。如果人人都教这个,我们自己会先毁灭,为什么呢?家里边先争起来,这西方价值观最可怕的地方,都学着当土匪,都比谁胳膊粗,比谁拳头硬,行,大家不讲伦理道德,都讲发明创造了,都讲利了,都讲利害不讲道义了

传统文化老师:现在很多兄弟之间争财产,包括跟父母之间打官司的太多了。

陈老师:都是害怕自己吃亏,古人教给我们吃亏是福啊,这些圣贤的经典你们看到了,哪一部不教人礼让,哪一部不教人爱别人,那就是吃亏嘛,郑和吃亏嘛,真吃亏吗?不吃亏呀,郑和七下西洋,明朝因为郑和下西洋穷啦、灭亡啦?因为什么灭亡呢?不学伦理道德,做官的也好皇上也好,在那儿骄奢淫逸,不管人民死活,都是因为这个,所以你刚才问的问题,真有人欺负我了,我们怎么办呢?把古书好好看看我们就都明白了,我们不要随便张口就问人家,先把祖宗对我们的教导先研究研究,你就都明白了,可不是像我们所想的那样,所以我们今天不能崇拜西方,他们教的都是什么呢?人与人要竞争,人性本恶,你看美国就是这样啊,你要到美国去,他先怀疑你是坏人,他们是这种思维呀,中国人不是,中国人人性本善,那你说他真欺负,那也没关系,他骗我没关系,这是好人教的,教给你怀疑别人、占人便宜、跟人争,那是坏人教的,你要学哪一条?中国历朝历代强大世界第一,他做到什么呢,既强大而不破坏伦理道德,这叫真强大,你强大了,你本身就缺着德呢,那种强大不会长久,而且有极大的副作用,那就是毁灭。

传统文化老师:老师现在有一个很可怕的现象,就是现在很多父母都是八零后,九零后。八零后、九零后本身他们就对传统文化一点都不了解,而且他们追求这个个性,追求民主,追求这个自由,他们就讲,他们说封建社会,他们说古代是封建社会的书籍,他说不适合现代社会,不适合现今,他说那里面都是糟粕,他说孩子这样教出来会教傻了,会教笨了。

陈老师:如果说这些圣贤的典籍都把孩子教傻了、教笨了,那中华民族早就灭亡了,不应该存在呀,越学越傻嘛。他可能讲了,那是古代,现在他就会傻,不傻。我没学传统文化之前真傻呀,我自己都知道太傻了,你说那何以见得一个人是傻还是不傻,你看事情看不明白,说傻话做傻事,什么叫说傻话做傻事呢?做的事情说的话有恶报,给自己带来的是痛苦,那不叫说傻话做傻事吗?讲道理吧,我学了传统文化,学佛到现在八年,说的傻话少了,做的傻事少了,更有甚者我看周围看得比原来清楚太多了,那你说何以见得?你看那么多的政府官员、党校,这个是去年了,黑龙江五个城市,我这个很感恩他们,五个城市的宣传部、政府官员给我发邀请,希望我能去给大家作报告,讲传统文化圣贤教育,那你这样说我们,那岂不是那些市里边的领导、省里领导都成傻瓜了吗?我在武汉很荣幸接到邀请去参加论坛,一万三千人,坐在第一排的武汉市委宣传部副部长,我在上面讲,他从头记到尾,为什么?不是我这个人有多了不起呀,不是这个意思,我是在讲述介绍这些古圣先贤的经典里的东西,他们听了太好了,不是我如何,我没什么本事啊,是圣贤太伟大了,人家识货,一万三千人,我从八点半开始讲我记得是,讲到十二点半,纹丝不动现场观众,讲的统统都是【弟子规】、【感应篇】、【十善业】,圣贤的教导,所以你就知道,无论是古代还是现代,人人都需要,那么多的教授来问我,问我什么问题?他孩子怎么教,他自己不想活了,身体生病了,我都帮他们,给他们这个提建议呀,我说你们多听老法师讲经,那里边有智慧,如果你给他讲这些话,家长还不能接受那就算了,为什么呢?不要勉强,他自己能看到,等他孩子长大了,他的苦难就来了,这是现在家长最痛苦的地方,痛苦在哪里?他不知道灾难怎么来的,孩子怎么变成这样了,怎么教坏了,前赴后继,一代一代,八零后不行,九零后更差,两千后管不了了,难道不是现在不是这种情况吗?真的是现在我们看到,一零后管不了了。三岁的孩子,前次你们跟我讲,三岁的孩子都管不了了,这是好现象吗?年龄越来越提前,家长越来越痛苦,这不是好现象啊,所以我们在这个地方只能给大家介绍,我们没有权利、没有资格要求大家,愿意听,听一听,不愿意听那个就算了,将来有机会还是要学传统文化,真的是有好处。

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