读书为什么【教孩子的学问 第四集】

读书为什么【教孩子的学问 第四集】

【传统私塾教育】

教孩子的学问 

传统文化老师:老师好。

陈老师:大家好。

传统文化老师:老师,我们发现很多这个嘴巧的孩子,他在读书的时候,在学习的时候,往往是比那些就是不会讨巧的人,学习成绩或是学习能力,要慢很多。

陈老师:对。

传统文化老师:甚至他没有办法来把心安定下来去学习。

陈老师:对,对。古人告诉给我们「讷于言」是有道理的。为什么这个说话要缓慢要迟重?这个心是安定的。所谓「巧舌如簧」,哎哟,那叫可能说了!他的心是乱的。一定要明白这个道理。所以说,学传统文化为了什么?理论、方法、目标,就是三个字,叫「戒定慧」。所有的目的都是让他开智慧,成圣成贤。不是来这儿学知识,死记硬背,不是。他自性当中本有的智慧打开了,这个是教学成功啊。智慧从哪里来?从定来。没有定,哪来的慧?很多大学教授办傻事,很多高学历的人做了官被抓起来,有大灾难,被枪毙了。学历不能够给他带来幸福,知识文化都没有能给他带来平安。什么原因?没有智慧!所以师父常常讲,知识和智慧是两件事情,不是一回事。我们这么说吧,无所谓传统文化,因为讲传统文化是为了和现在学校教育区分开,古代没有这些东西,就是受教育。目的何在呢?就是一句话,让他最低的是趋吉避凶,中等的成君子,然后贤人、圣人,这是他一生的理想,「读书志在圣贤」。所以「万般皆下品」,你说你们家再有钱、官再大,明星名气再大,万般皆下品!为什么只有读书高呢?读的是圣贤的教育,经书。那还了得!他最后的结果,就是这个人智慧打开,他能趋吉避凶。这还了得!真正大丈夫啊!他所做的事情,是千古流芳、万古流芳的事业,那岂能是现在这些人能比的?你说你企业家、高官、明星,这能比吗?所以,价值观古来就不一样。不像现在这样,人欲横流,物欲横流,名利心那么重,不受人尊敬啊。所以你就知道,一个名利心很重的人,走到哪儿,都不被人看重。人家对你点头哈腰,是实在是硬头皮没办法,硬着头皮,有求于你,否则他心里也是看不起你。你就知道这是古往今来的人性。那个人很穷,但是他有德行,他有学问,他还有能力,谁不尊重啊?诸葛亮,只是茅庐当中的一个农夫,耕读为生,万古流芳,宰相当中的榜样,「读出师表者,非堕泪者,其人必不忠」,你看看,他是什么心?如果现在,我们的国人都是以吃喝玩乐、名闻利养为生活目标,为求学的目的,这个民族不配作伟大的民族。你们听我说对不对?它有什么资格伟大?不要说别人,你自己都看不起自己,这有什么了不起?低下、龌龊,不受人尊敬。所以说,品德、学问、能力,这是古来的教学的唯一的标准。而且不管你学没学过,不管中国外国,他遇到这样的人,他都敬佩。而且能够让你的家,让你的单位,让你的民族,代代传承,不会灭亡,不会有灾祸。祸乱,没有。所以有人就讲,那古代也有好多的这种祸乱、奸臣,是,那些都是圣贤教育丧失了之后的恶果。圣贤教育不学嘛,它就会那样的结果。所以,古往今来,儒家的、道家的、佛家的,越来越高,但是,它修学的原理原则,就是三个字,就「戒定慧」。因定开慧,他才能成圣成贤。定是个最枢纽。那么定是怎么得到的?持戒。持戒,戒律很多呀,它也分小戒、大戒,它都有。高一点的,菩萨戒,沙弥,沙弥律仪,是吧?再往下呢,十善,这都是戒律。再低一点的呢,再小一点的孩子学什么呢?学《感应篇》,这道家的。再低一点,就是等于是基础了,就是做人起码的一点点规矩嘛,一两岁就得教的,那就是《弟子规》。它是戒,所以说,这个东西从小就一点一点教,一点一点教。小戒持好了,再持大戒。是不是,一点一点来。最后怎么样呢,小定得大定,最后开慧了,开悟了。就这么来的!所以说,你看那个话多的孩子,他的心不定,原因何在呢?他的嘴没有戒住。所以为什么要挂个止语牌?那是持戒的意思。提醒他,警告他,「话说多」。

传统文化老师:「不如少」。

陈老师:对呀,这你们都知道。「奸巧语」那就升级了,他话不但多,还奸巧。行了,那就离灾祸靠近了。话多就是根苗,你发现就有端倪出现。所以说,教孩子里面的大学问都在古圣先贤的经典里。当然了,你说这孩子刚学会说话,咿咿呀呀的,唠唠叨叨的,那我们理解。过了这个时期,告诉给他,「话说多 不如少」。他这个嘴止住了,你们一定要记住,任何人,无论是孩子还是大人,话少怎么样,他心就特别清净。话说多了把自己都说烦了。说这一天,哎哟,心烦意乱。你去做事,糊涂事;说话,竟说糊涂话。怎么来的呢?心不安定,「戒定慧」啊。有人说了,成圣成贤的太高了,我没有那么高的想法。那好,咱们就说这一天,你要不要不说糊涂话、不做糊涂事?你不要有糊涂的想法,你要不要?哪行哪业都需要啊!对,不糊涂就是有智慧的表现,那就是慧。怎么得到这个慧呢?你得有定。成圣成贤,那是大定大慧。你现在怎么样呢?你现在用不着那么高,你要有一点小智慧,那你就得有点小定。你说我一点儿定都没有,那你就是竟做糊涂事、竟说糊涂话。所以,小小的定,从嘴开始。《无量寿经》上讲,「善护口业 不讥他过」。为什么把这个放在第一位呢,身业、意业放在后面呢?因为人造这个口业很容易。

传统文化老师:不知不觉的。

陈老师:哎呀,张嘴就来。所以你就知道,口的恶业有四种:头一个是「妄语」;第二个就是我们今天提的这个花言巧语,叫「绮语」,哎哟,那跟你说的,哎,这面条,哎,这面条,他最后他就不吃,他给你说糊涂了他不吃,你说这孩子,绮语,从小就造口业;第三个是什么呢,「恶口」,说话很难听,讽刺别人,挖苦别人,骂别人,怨恨,是恶口;第四个是什么呢,「两舌」,搬弄是非,当着张三说李四,当着李四说王五,背后鼓捣这个。口有四种恶业。你的孩子如果有的话,你看佛经上讲因果报应,讲的太清楚了。说话,常常说好话,存好心、说好话,说的都是如理如法,符合伦理道德的,你尤其在电视说说,你功德无量啊。得什么果报呢?你说话别人相信。因果报应啊。你看有的人,他说话可费劲了,别人不相信,怎么说别人都不相信。什么原因呢?这是恶报。佛经上说的,常造这个四种恶口的业,常造这四种业,最后怎么样?说话没人信。恶报啊。还有的人,他一说话,口里味道很重。什么原因呢?前世或者这一世口业造的太重了。所以要忏悔,不能再花言巧语了。

传统文化老师:还有说话这个口吃或这个结巴。

陈老师:对啊,所以说,种种在嘴上的这些恶报,都跟口业、说话有关系。这些幸福人生,你不想要吗?说我这个走到哪儿都受欢迎,说话人都欢喜,这你不想要吗?反过来,这些灾难你就不想避免吗?传统文化为什么要学?你听听嘛。你的孩子要不要学?你不在人世了,你想给孩子留什么?不是钱,钱能给他带来杀身之祸,你那是糊涂的做法。你总有一天要离开孩子。所以我的父母常常跟我讲,在我小时候就讲,父母不会跟你一辈子,就是教给我自立。该怎么待人接物,怎么说话,怎么做事,从小就教。我经历过唐山大地震,人说走就走,一场灾难来了,孩子剩下了。这些孩子怎么活?父母教给他都是错误的观念,教的都是好吃懒做,你这个孩子能活得好那才怪呢,那这些书,这些传了几千年圣贤经典都成废话了。你说那可能吗?你自己可以试嘛,以身试法,你试试嘛。

传统文化老师:老师,这个小孩子从小就让他背经典,这个是不是也是在修「戒定慧」呀?

陈老师:师父老人家专门告诉给我们,小孩子背这些书,背经典,真正的目的并不是说让他背多少多少字,倒背如流,不是这个。是让他在背的过程中持戒、修定,然后目的开慧啊,真正开智慧了,那些经典他都可以活用;智慧没开,背的很多,那经典是死的,就变成了知识,那不是智慧。一定要知道,知识和智慧有本质的区别,你说,什么叫作知识,什么叫作智慧?你看这个经典,把这个经典把它都背下来了,然后好像也会讲,也会正体字默写,然后跟他生活没关系,这叫什么呢,知识。第582页写的什么,他都给你背下来,这知识。孔老夫子、孟老夫子怎么说,他给你说出来,这知识。跟生活没关系,用不上,这叫知识。能够解决你的人生一切问题,趋吉避凶,能实现这个的,叫智慧。他把那个经典活用了,能用得上了,会背,还能用,还能落实在自己身上,他自己做到了,智慧!所以说,我们要知道,为什么让孩子学这些?师父讲,通过在背诵的过程中,眼根都摄在经典上,耳根听着自己的,手指头指着,心里面想着,是不是,那要学佛人,他还敬上香,鼻子闻到的是香气,是吧,嘴里面每天吃到的是什么呢,素菜,喝的不是可乐,喝的是茶叶,「禅茶一味」讲这个,六根都是好东西,所以他常常在定中。通过这种方法,然后怎么样呢,然后他的定就得到了,定得到就开慧,所以孩子们背书,是让他开智慧,目的在这儿。不是说背了一大摞经典,不是,越背越傻,那不行呐。这是师父告诉给我们,所以背书要会背,教孩子要看得明白。一定要让他在背的过程中持戒,六根都给他戒住,是不是,眼耳鼻舌身意,都戒在这个经典上,都保持在经典上,这就叫持戒。他眼睛不乱看,耳朵不乱听,六根都不造恶,这不就持戒嘛,他就自然就得定。得定他开的这个慧,一定记住,是人人本有的慧,你不要说求来的慧,外边没有慧,是他自性里边本具的无量的智慧,你不要不相信呐。

传统文化老师:是不是说一本书他没有读过,他拿过来,他如果一旦开慧了他就会讲了?

陈老师:六祖能大师就有这个能力,能大师不认字;伊斯兰教徒都知道,先知穆罕默德不认字。你看这两位都不认字,都能给人讲经说法,你学了多少年,大知识分子,大专家,你到他这儿来请教,他讲给你,这个人就明白了。六祖能大师,穆罕默德先知,他们都有这个能力,证明给你看,智慧不是从文字,不是从知识里来的,是从你自性里边透露出来的,你本来就,能大师所谓「何其自性 本自具足」,你本来就是佛嘛。

传统文化老师:那老师,我们还看到有一种现象,就是有的孩子,父母学佛,然后也学传统文化,让孩子背了很多的经典,但是这个孩子在我们刚刚接触到的时候,这个孩子话很多,坐不住,而且他说着说着就什么都敢说,就开始胡说八道了。就是他们为什么没有达到像您说这个「戒定慧」,这种培养孩子的方法问题出在哪里呢?

陈老师:问题出在家长和老师,不是内行,没有听过师父老人家的这个开示,这个教导,听到了也没往心里去。以为背经典就是在那儿不停地背,数量越来越增加,孩子的心是越来越乱,他不定。一定要记住,教学的方向和目标是什么呢,是开慧,成圣成贤。没有说,这个孩子成圣成贤智慧没开,没那个,不可能。所以,古往今来,这些伟人,圣人贤人君子,他们都有个特点,都有大智慧。没有一个人说这个人是笨笨的,是个蠢蛋,他最后成了伟人。都从智慧中来,智慧从定,定从戒来,「戒定慧」啊。儒释道都是这么修。所以有很多人看不起《弟子规》,他是误会,他不了解。

传统文化老师:老师,确实是这样的。很多在家里背经典的孩子,或者说以前也学过传统文化的孩子,七岁的孩子《古文观止》都会背很多篇了。但是来了之后,我们还要先从止语、静坐、肃立这些开始,重新来。

陈老师:对,你记着,他《古文观止》会背,《大藏经》会背,《四库全书》会背,空中楼阁,用不了多久他就忘了。你说这孩子他真没忘,他还记得,他记住它为什么,用来表演,用来名闻利养,他没德行。所以这些东西都变成什么呢,变成了他谋取名闻利养的工具。这和圣贤的教导是背道而驰。「唯德学 唯才艺」,德学是第一位,「不如人 当自励」。他不把德学放在里边,不知道德行为何物,只知道能背,这些东西都会成为他灾祸的根源。你不会还好点,越会越让自己的人生不幸。所以,德行比什么都重要。德行从哪里来呢,持戒。持戒,让你是断恶。你比如说,「凡道字 重且舒」,你又不重又不舒,就说话轻飘飘又很快,这叫破戒。你凡是说话,重且舒,那叫持戒,时间长了,你心就定了。用外在的这个形式,来实现内心的安定,这个叫什么,叫「礼教」。说话做事言谈举止,都合乎礼法,这个就叫「礼教」。合乎规矩,「礼」就是规矩。所以说,待人接物还是自己一个人,它都有规矩在,这些规矩都是为了持戒,让你的心安定,最后达到开慧、成圣成贤的目的。为什么要学《弟子规》?它是基础,它是原点。连说话都说不明白,「勿急疾 勿模糊」,连这个都做不到,你说你想成圣成贤,你没有基础,你自己能相信吗?这个地方破戒,那个地方破戒,一百一十三件事,件件做不到。有的孩子来了,背段《心经》,那个父母可高兴了,拿出来,这是我孩子写的、抄的,你看这字写得多漂亮,都是名闻利养的工具。你这就听明白了,圣贤的经典不是让你干这个的,不是让你拿它上春晚的,不是干这个。拿它用来修身的。你就明白,为什么人要学《弟子规》,不要小看一百一十三件事。好像是白居易,去问老和尚,佛法真谛。老和尚讲,诸恶莫作。我相信那个恶里边就有说话又不重又不舒缓的,他破戒嘛,这算是小小恶嘛。「诸恶莫作 众善奉行」。「重且舒」、「勿急疾 勿模糊」,这是小善,但是你也得奉行,「众善奉行」,一个都不漏,漏一个那你就是破戒一次、破戒一份,「自净其意 是诸佛教」。白居易说,这个东西,三岁孩子都会,你怎么跟我说这个,言外之意,我这么大的学问。老和尚跟他讲,「三岁孩子都会背 八旬老翁做不得」。八旬老翁做不到,你不要小看呐,那得有真功夫。曾国藩,你看他立了多大的功,太平天国地扫而清,把大清王朝救了。所以,毛主席年轻的时候就讲,「独服曾文正 观其收拾 洪杨一役」,那他佩服到家了。你看他是几省的总督,半个中国归他管,他手里还有兵权。好多人说,你只要,那意思就是你造反了你就是皇上了。曾国藩蘸着茶水在桌子上,一句话不说,连着写了好多个「痴心妄想」的「妄」。他为什么会这样?他为什么不造反?他如果造反,又出来一个贼子。哎呀,有人就问,曾国藩不傻?他不傻。他是有这个能力,易如反掌。他得了大清的江山,他做了皇帝,那可以。他荣华富贵顶多几十年就享光了,但是,他给后世做了多大的坏榜样,臣不忠!有了势力就造反,这行吗?所以,他不干那个事情。他在桌子上写「妄」,你们那是虚妄,怎么能这么想呢。所以说,一个国家要想安定,臣子们不学儒家,儒释道这些不学,它怎么可能,它没有君臣之义啊。你看这么一个权倾一时的人,到现在没有人不赞叹不推崇他的。但是杀人是太多了,他没有遇到老法师,如果遇到老法师,师父老人家一定会告诉给他更好的方法。没有这个命,大清王朝没这个福报,虽然说是平定了洪杨之乱,但是国家杀人太多,这不是国家的福报。你看这个一百多年来,大家都知道,一书一训,宝典呐。一训,《了凡四训》,改造命运,师父老人家推荐,人人都要学;那么,一书呢,有人讲是《安士全书》,我说这个曾国藩家书也太好了,大家都要学。曾国藩自己也知道,我们家以杀人为业,不是好事,不愿意杀人。他到晚年给自己的孩子讲的话,还是说话要稳重,言谈举止要稳重。你看,还是《弟子规》,就是让他终身持戒,不可废时。你能说那么了不起的人还不如你么,人家建功摆在那儿,你看他的家书教育了多少人,连蒋、毛这样的人,佩服得五体投地,你说你不佩服,也行,你不怕别人说你狂妄啊。所以说,我们真的遇到师父了,师父讲,治理一个国家,不需要这么杀人。所以说,我们有这个福报,我们真的遇到师父了,这是国家、民族、人类的大幸、万幸。

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