能救眾生身命。則能成就諸佛心願

觀世音經云。大梵天王。問陀羅尼相貌。菩薩答言。大慈悲心是。華嚴合論云。觀世音。表位西方。以西方秋殺之地。於殺處行慈救苦。即名觀世音也。普賢行願品曰。若令眾生歡喜。則一切如來歡喜。何以故。諸佛如來。以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲。因於大悲生菩提心。因菩提心成等正覺。眾生至愛者身命。諸佛至愛者眾生。能救眾生身命。則能成就諸佛心願。由此觀之。諸佛菩薩。千言萬語。無非教人救眾生之苦。邪魔外道。千言萬語。無非教人食眾生之肉。故知勸人放生。則啓人慈悲之心。為永劫長樂之善因。勸人殺生。則啓人殘忍之心。為永劫怨愆之本。一言為禍福之機若此。可不慎哉。

觀世音經:乃《觀世音菩薩普門品》,又稱《觀音經普門品》、《觀音經》、《普門品經》,為《法華經》卷七《觀世音菩薩普門品》之別行,內容在宣說觀世音菩薩普門示現之妙用。

大梵天:位於色界初禪天之第三天。又稱梵天王、梵天、梵王、大梵、梵童子、世主天、娑婆世界主。謂己為眾生之父,乃自然而有,無人能造之,後世一切眾生皆其化生,並謂己盡知諸典義理,統領大千世界,以最富貴尊豪自居。

陀羅尼:意譯總持、能持,即能總攝憶持無量佛法而不忘失的念慧力。

華嚴合論:即《華嚴合論》,凡一二〇卷,唐代李通玄撰,本書為八十華嚴之注釋書,內容開立十門以說明八十華嚴經之要義。

普賢行願品:即是《四十華嚴》,凡四十卷,唐代般若譯。全稱《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》,又稱《貞元經》。

眾生:又意譯作有情、含識、含情、含靈、群生、群萌、群類。一般是指迷界的諸有情。《不增不減經》載:法身為煩惱所纏,往來生死,故稱眾生。

如來:又作如去,為佛十號之一,即佛的尊稱。乘真如之道,而往於佛果涅槃之義,稱為如去。由真理而來,而乘正覺之義,稱為如來。

大悲:悲,是為拔苦。諸佛菩薩不忍十方眾生受苦而欲拔濟之,其心稱大悲,乃佛菩薩為救渡眾生痛苦之悲憫心。

菩提:意譯又作覺、智、知、道。從廣義而言,乃斷絕世間煩惱而成就涅槃的智慧。

等正覺:又稱等覺,佛十號之一,即指佛。為菩薩修行至極位之稱。即是所遍悟的真理,與諸佛所悟菩提內容相等,但實際上比佛略遜一籌。

邪魔:指妨礙菩提道之邪法惡魔。

外道:指真理以外之邪法者。

永劫:無限長的時間。

白話解說:《觀世音經》說:大梵天王問陀羅尼是什麼樣的相貌,觀音菩薩答說:具有大悲心就是了。

《華嚴經合論》說:觀世音,所表示的位置是西方,因西方屬金是為秋天肅殺之地,在有殺機的地方能行慈悲來救苦難,即是名為觀世音。

《普賢行願品》說:如果能讓眾生歡喜,那麼一切如來就會歡喜。是什麼原因呢?所有的諸佛如來,都能以大悲心來救助整體眾生的原故。由於眾生的原故而生發大悲心,由於起大悲而生菩提心,由於菩提心的生發而成就等正覺的果位。眾生最愛的就是自己的身命,諸佛最愛的就是眾生。能夠救度眾生的身命,就能夠成就圓滿諸佛的心願。

從這個地方來看,諸佛菩薩,千言萬語,無不是在教導眾人救渡眾生,使出離苦海。邪魔外道,所有的言語,無不是在教導人吃眾生的肉而造業。因而知道勸人行放生的善事,就是在啟發人的慈悲心,為種下長久常樂的善因。如果勸人去行殺生的惡業,則是在啟動人類的殘忍心,為種下永遠遭受怨恨罪愆的根本。一句話可成為將來造福致禍的關鍵,就是如此,可不謹慎嗎?

能救眾生身命。則能成就諸佛心願

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