治本—从扎根教育做起

治本—从扎根教育做起

 

治本—从扎根教育做起

 

治本—从扎根教育做起

 

这些灾难怎么形成的?自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、五欲六尘,搞这个东西。我们中国古人常讲的,这个人做人不忠、不孝、不仁、不义,那他就是走绝路,肯定灾难就发生。如果看到眼前这个灾难的时候,马上就回头,就觉悟到我不能再做坏事,再不能有恶念头,那个念头一转的时候,它就没有了。所以很多预言,有,很准确的,现前了,还有很多讲的没有了,它不是没有,它是你念头改的。所以那个祷告它有起作用,在祷告的时候他念头都是正的,它不是邪的,所以他有能力把这个灾难让它终止不发生。但是我们常讲它治标不治本,祷告时间很短,祷告完之后恶念头又生了,所以那个境界它又现前,就这么个道理。

 

所以中国老祖宗厉害,真有智慧,教学。教学是长时期的,是永续的,所以能够把这些灾难连根拔掉。你看我们中国古时候的教学,你就晓得,中国人有智慧、有方法、有经验、有效果。中国人教底下一代从什么时候教?在怀孕就教,胎教,外国人没有,他不懂这个道理。所以《弟子规》不是教小朋友念的,《弟子规》怎样教?《弟子规》教婴儿的。小孩一出生,他就会看、就会听,他已经在开始学习了。

 

现在西方人才知道,他用什么知道?催眠方式知道,发现的。让这个人催眠,让他回去,回到婴儿的时代,回到母亲子宫里面,然后问他在子宫里面怎么?他清清楚楚,他不迷惑。母亲起心动念、一切造作,他都有感受,所以这才证明中国古人讲胎教有道理。小孩一生下来,在催眠的时候问他,生下来那个时候,他都很清楚,大人在他面前言谈举止、一切动作,他都清楚,他就真的在学习了。你想,从出生到三岁这一千天,这一千天叫扎根教育。所以《弟子规》是父母要把它做出来给婴儿看。三岁以前他天天看,凡是负面的、不善的,绝对不能让他看到,不能让他听到,不可以让他接触到,叫童蒙养正。这一千天这个根扎下去的时候,中国古谚语有一句话说“三岁看八十”,三岁扎的这个根八十岁不会改变,这种教育多厉害。

 

文摘恭录-净土大经解演义︵第五十集︶

 

治本—从扎根教育做起

 

  治本—從紮根教育做起

 

這些災難怎麼形成的?自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢、五欲六塵,搞這個東西。我們中國古人常講的,這個人做人不忠、不孝、不仁、不義,那他就是走絕路,肯定災難就發生。如果看到眼前這個災難的時候,馬上就回頭,就覺悟到我不能再做壞事,再不能有惡念頭,那個念頭一轉的時候,它就沒有了。所以很多預言,有,很準確的,現前了,還有很多講的沒有了,它不是沒有,它是你念頭改的。所以那個禱告它有起作用,在禱告的時候他念頭都是正的,它不是邪的,所以他有能力把這個災難讓它終止不發生。但是我們常講它治標不治本,禱告時間很短,禱告完之後惡念頭又生了,所以那個境界它又現前,就這麼個道理。

 

所以中國老祖宗厲害,真有智慧,教學。教學是長時期的,是永續的,所以能夠把這些災難連根拔掉。你看我們中國古時候的教學,你就曉得,中國人有智慧、有方法、有經驗、有效果。中國人教底下一代從什麼時候教?在懷孕就教,胎教,外國人沒有,他不懂這個道理。所以《弟子規》不是教小朋友念的,《弟子規》怎樣教?《弟子規》教嬰兒的。小孩一出生,他就會看、就會聽,他已經在開始學習了。

 

現在西方人才知道,他用什麼知道?催眠方式知道,發現的。讓這個人催眠,讓他回去,回到嬰兒的時代,回到母親子宮裡面,然後問他在子宮裡面怎麼?他清清楚楚,他不迷惑。母親起心動念、一切造作,他都有感受,所以這才證明中國古人講胎教有道理。小孩一生下來,在催眠的時候問他,生下來那個時候,他都很清楚,大人在他面前言談舉止、一切動作,他都清楚,他就真的在學習了。你想,從出生到三歲這一千天,這一千天叫紮根教育。所以《弟子規》是父母要把它做出來給嬰兒看。三歲以前他天天看,凡是負面的、不善的,絕對不能讓他看到,不能讓他聽到,不可以讓他接觸到,叫童蒙養正。這一千天這個根紮下去的時候,中國古諺語有一句話說「三歲看八十」,三歲紮的這個根八十歲不會改變,這種教育多厲害。

 

文摘恭錄-淨土大經解演義︵第五十集︶

 

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