诚敬网络文字基础班一八年十一月班招生简章

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所属分类:传统文化新闻

 

文字学古称小学,是中国文化的核心,也是一切学问的根基,《说文解字叙》曰:“盖文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。故曰:‘本立而道生’,‘知天下之至啧而不可乱也’。今叙篆文,合以古籀,博采通人,至于小大,信而有证。稽撰其说,将以理群类,解廖误,晓学者,达神恉。”同时,文字学又为古代学生入学的首要功课,《说文叙》又曰:“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书。”章太炎先生为民国国学大师,小学功夫精深,一生以弘扬文字学为任。先生于《国故论衡》中云:“今日诸君欲知国学,则不得不先知语言文字,此语言文字古称小学。盖小学者国故之本,王教之端。”又云“研究国学,无论读古书,或治文学哲学,通小学都是一件紧要的事。”因此,学习传统文化,无论是写诗作文,还是通经治史,文字学都是基础功课之一。文字学功用至大,《说文叙》曰:“盖文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。”是知大至国家的统一、治理,小至人们认识事物、交流,皆在文字学功用范畴。《说文解字》为文字学根本典籍,功用至大,清王鸣盛《说文解字正义序》云:“《说文》乃天下第一种书,读遍天下书,不读说文犹不读也。但能通《说文》余书皆未读,不可谓非通儒也。”于此可知《说文》之重要。目前,大众逐渐认识到文字学的重要性,越来越多的人开始学习文字学。而文字学是专业性、系统性较强的学问,不太适合自学,若无老师带领,缺乏对文字学整体的认识,又没有正确合适的方向、方法、次第、教材,仅凭自己看书学习,效果是有限的,如此则劳而少功。长此以往,又会因学习效果不好,而影响学习文字学的信心,很多人因此而间断学习。故学习文字学,有专业老师带领是决定学习成败的关键。

综上述,为了使大众更好的学习文字学,诚敬书院特于网络(微信群)开设《说文解字》网络初级学习班,系统、专业教授文字学。学习班由郭帅华老师授课,由诚敬书院文字学体系老师担任辅导。两周学习一次,每课时为一小时。辅导员协助教学,每日作业安排,常年个体辅导。报名学员需有长远、坚定的学习心态,有普及、复兴文字的志向。学习内容:《说文》五百四十部首、六书、《说文叙》、读《说文》及注疏法等。诚敬书院文字学教学,注重学员治学功夫、读书能力的提升,带领学员扎实系统学习,使之逐渐具备专业的文字学水平。

   初级班学员学习结束,考核通过后,将具备初级文字学水平,具足阅读《说文解字》及注疏的基本能力,可以开展初级的文字培训与私塾文字教学,拥有进入中级班学习资格,可以进入诚敬文字学体系师资队伍,担任文字学普及、弘扬工作。同时可进入中级班深入修学,到中、高级班阶段,会陆续开设音韵、训诂、文言、经史等课程学习。

   我们的教学是严格、负责的,为保证教学质量及学员学习成效,敬请报名学员认真考虑,确定学习者,报名后当严格按照教学安排学习,坚持到底,以至学有所成。既报名学习,中途退学,费用不退。学习费用:4800元一年。开班日期:二零一八年十一月一日。报名微信:13838583138、13703861799.报名电话: 15738395599、13703861799.


盖文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。故曰:“本立而道生”,“知天下之至啧而不可乱也”。今叙篆文,合以古籀,博采通人,至于小大,信而有证。稽撰其说,将以理群类,解廖误,晓学者,达神恉。分别部居,不相杂厕。万物咸睹,靡不兼载。              

                        ——許慎《說文解字敘》

《说文》之学,稽古者不可不讲。时至今日,尤须拓其境宇,举中国语言文字之全,无一不应究心。清末妄人,欲以罗马字易汉字,谓为易从,从不知文字亡而种姓失,暴者乘之,举族胥为奴虏而不复也。夫国于天地,必有与立,所不与他国同者,历史也,语言文字也。二者国之特性,不可失坠者也。昔余讲学,未斤斤及此;今则外患孔极,非专力于此不可。余意凡史皆春秋,凡许书所载及后世新添之字足表语言者皆小学。尊信国史,保全中国语言文字,此余之志也。弟辈能承余志,斯无愧矣。

              ——诸祖耿《记本师章公自述治学之功夫及志向》

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   语言文字之学,为各种学问之预备,舍此则一无可通。由小学入经,出经入史,期以十年,必可成就。《说文》一书,于小学实主中之主也。《说文》者,一切字书之根底,亦即一切字书之权度也。                                                  ——黃侃先生論學語錄

 


往期网络文字班同学功课

 

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文字班往期课程讲义选

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往期文字班学员课后分享选


 

诚敬文字一班同学上半学年考试试卷选

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往期学员学习心得选

诚敬网络文字一班陈碧霞同学第二阶段学习心得

尊敬的郭老师、各位辅导员老师好!

首先,无比感恩郭老师和辅导员老师二个多月以来的悉心教诲与形影不离的陪伴。也许朋友们会奇怪:这是一个网络学习班,师生之间是通过网络微信交流对接上课的,如何“形影不离”呢?可是学生要告诉大家:是的!这就是学生的感觉,虽然相互不见面,但对于学生来说,通过声音、文字和图像的传递,师生之间就是“形影不离”!这是因为:

一是从郭老师的课堂教学当中可以看出老师的那颗殷切之心和严谨的教学风格,是“传道授业解惑”的典范。郭老师除了在课堂中有非常专业的课程讲解之外,更有来自老师个人人格魅力的体现,他讲到:为了弘扬文字学和汉学,可以付出一切!带领大家进入真正的学统和道统当中。修身和治学要融为一体,要做到容人之过,知道万事万物都是有缺憾的,明白这个道理,就会处之淡然、心存忠厚。我想这应该就是古人所说的“君子之行”吧。二是郭老师和辅导员老师随时不分昼夜的解难答疑,无论在什么时候,都能感觉到老师对学生的呵护与牵挂,避免同学们会被一些似是而非的言论所左右。这种呵护与牵挂,学生能强烈地体悟到,这一切足以说明师生之间是“形影不离”的。当今的量子力学证明,同念心、同理心的波是可以超越空间超越时间相互依存相互感应的。

对于学生来说,这个阶段的学习是非同寻常的。这个过程是自己从一个文字学的门外汉逐渐走向文字学专业化学习过程的转变。细细想来,感解良多啊!下面就谈一谈本阶段学生的一些粗浅的心得体会。题目是《认识“说文”须从六书的查找功课开始》。

“六书”的学习是文字学当中的主要课程之一。许慎夫子运用“六书”来分析小篆体系的字形结构,以“六书”分析一切汉字,做到了提纲挈领,达到运用自如的效果。因此,专业的学习是从“六书”开始,没有学习“六书”不能称之为“识字”,是识而未识,只知形音,不知义理。“六书”的查找功课是繁重的,在315页的内容当中逐字逐句地查找,功课量确实不小,而正是从这种繁重的功课当中,逐渐区别出专业与非专业的界线。

一、“不识字”的现代人。

(一)现代字说偏旁从属的混乱。在本阶段前期查找象形、指事、会意等书体当中,学生常常会有一个体会,那就是:我们这些所谓的“进步的现代人”真的“不识字”。如果自己没有涉及这个领域,同样也属于这其中“不识字”的一员,这并非夸大其词。从小学生开始,启蒙老师就教我们识字,按偏旁、笔划将字形归类。学生以为,如“信”字,是“人”字旁,“相”字是“木”字旁,“瑜”是“王”字旁,“肌”是“月”字旁等等,学生还专门查了《现代汉语词典》,也证实了以上的偏旁归类的确如此。在学习《说文》时,学生从查找象形、指事、会意等书体当中才发现,以上的偏旁从属全部都是错误的。“信”是“言”字旁,“相”字是“目”字旁,“瑜”是“玉”字旁,而“肌”是“肉”字旁,“肉”后来为了统一书写结构,变形为“月”字,因此都归类为“月”字旁。而在《现代汉语词典》中,根本没有“玉”旁,只有“王”旁,且“玉”字是归属于“王”旁,这种归类法实在是含糊笼统,让人看后容易误导字义,不能很好地将字的本义清晰地体现出来。学生统计了一下属于“月”字旁的字体,《说文》当中很少,只有9个,如“朗、期、朦”等字,而属于“肉”字旁的字体,有144个之多。又如“相”字,是从属“目”旁而非“木”旁,《说文》训释:“省视也,从目、从木,易曰:地可观者,莫可观于木。这说明“相”是省视之意,是彼此交接之意。

(二)先祖造字的精准与细腻。从本阶段查找“六书”的功课中,学生无比感叹古人造字的精准与细腻。同样是表达“视”的意思,《说文》当中竟然是那么的细腻。如“见,视也”;“视,瞻也”;“覶,好视也”;“览,观也”;“顠,目有察省也”;“覭,小见也”;“觇,窥也”,“觏,遇见也”……等等。又如同样是表现“马”的分类和形状,可谓相当详尽,《说文》当中有:“驹,马二岁曰驹”;“驪,马深黑色”;“骝,赤马黑毛尾也”;“騢,马赤白杂毛”;“骢,马青白杂毛也”;“駓,黄马白毛也”;“騛,马逸足也”,“骁,良马也”;“騋,马七尺为騋”……等等。类似这种细腻的分类造字法,《说文》当中有太多太多,难以一一类举。按此推演,如果没有学习《说文》,我们还敢说自己是一个“识字人”吗?

二、《说文》的恢宏广大与包罗万象。

通过对“六书”的查找功课,学生的确感叹于《说文》的伟大,其恢宏广大与包罗万象尽是不在话下。有古典礼、人情、风俗、宫室、天文、地舆、神兽、昆虫、草木、列仙、山川、兵器……等等,限于篇幅,只能略举一二。如从属于“水”旁的字,《说文》当中就有很多,这些水旁的字,多数是说明全中国上下东西南北中各类江河湖海溪流等,或所处的地理位置,是研究此类专业的历史证实、考据等。又如“藼,令人忘忧草也”;“芸,草也,似目宿,《淮南子》曰:芸草,可以死复生”,故知上古有“忘忧草”和“可以死复生”的芸草这种植物。又如“廌,解廌也,似山牛,一角,古者决讼,令触不直”,传说皋陶曾饲有解廌,凡遇疑难不决之事,让解廌裁决,解廌用角触及奸邪之人,均准确无误。所以在古代,解廌就成了执法公正的化身。由此可知上古多有珍贵稀奇的动植物,宝物宝藏很多。

又如“侥,南方有焦侥人,长三尺,短之极”,故知在南方有身体仅长三尺的“小矮人”。又如“菡萏,芙蓉花,未发为菡萏,已发为芙蓉”,故知古人称未开的荷花为“菡萏”,即荷花蕾,称已开的荷花为“芙蓉”花。

又如“挞,乡饮酒罚不敬,挞其背,从手,达声”,故知古代的乡饮酒礼是何等的严肃认真。学生查阅了一下,“乡饮酒礼”是周代流行的宴饮风俗,主要目的是为了向国家推荐贤良的人才,可理解为学校通过一次毕业宴会向国家推荐人才的礼节,是在各地的学宫、学校里举行的一种典礼,所请的贵宾多是高级官员、学者以及德高望重的老者等等。如此可知古人每做一件事情都起着积极的教化作用,并非像某些现代学者所说的“这是古代的封建糟粕”,借用《说文》用语:这是“浅人所说、浅人所增、浅人改之、浅人改窜……”,在古人看来,我们才是浅人当中的浅人,是浅陋之极。

又如“頫”字,《说文》:“頫,低头也,从頁,逃省,太史卜书,頫仰字如此,杨雄曰人面頫。臣铉等曰:頫首者,逃亡之貌”。我们知道,元代的书法家赵孟頫,取名曰“頫”是具有深意的。他本是宋代皇室后裔,宋太祖赵匡胤十一世孙,因他所处南宋末朝,国破家亡,屈居元人屋檐下,自知屈辱。后学在想,是否因此而取名“頫”呢?

又如“侃”字,学生知道,我们所承的“章黄”学派,黄侃先生的名“侃”,其意义非凡。先生初名乔鼐,后改名“侃”。《说文》“侃,刚直也,从㐰,㐰,古文信,从川,取其不舍昼夜,《论语》曰:子路侃侃如也”。学者当如子路、如黄侃先生者,不舍昼夜也,学问何患不成!

又如“炟”、“肇”、“秀”等字,许慎夫子均无解释,直接注“上讳”。这三个字都是许慎夫子所在朝代——汉代皇帝的名字,因尊敬而不直接注释。“炟”字,下有小字“臣铉等曰:汉章帝名也,唐韵曰:火起也”;“肇”字,臣铉等曰:后汉和帝名也”;如“秀”字,下有小字“秀,汉光武帝名,徐锴曰:禾实也,有实之象”等。从中可以看出古人的那份忠君之情。《孝经》云:“资以事父以事君,而敬同”,用侍奉父亲一样的爱去侍奉君主,是光芒万丈的!由此可知许君的忠孝。

三、苦心志,劳筋骨。

实在说,这两个多月以来,特别是第二阶段的学习,“六书”查找功课是比较吃力的,特别是“转注、假借”等书体的查找,学生听从老师教诲,不借助于他人,不借助于工具书,不得已才借助他书,我想功课肯定有很多错漏,但这并不是关键,刻苦才是关键。学生因日间和周六都有工作,只能在晚上、晨起和周日期间学习,时间很紧张。想起在自己小时候的那个年代,人们生活普遍不富裕,常听大人讲:“恨不得一分钱分成两半花”。而此时,学生却感叹:恨不得一分钟分作两分钟花”。学生的确是接近于“苦心志,劳筋骨”的样子。虽然如此,学习的热情不降反升,有时竟然会达到一种停不下来的状态,每天的脑海里总是围绕《说文》功课,身体劳累却又欲罢不能。

四、复兴文字,振兴中华

手捧《说文》,除了当存一份深厚的温情与崇高的敬意之外,更要以毕生之精力去研读。钱穆先生曾撰写宏篇《国史大纲》,体例严谨,不是每个人都有足够的精力去研读。钱先生在书的扉页上写道:“……所谓对其本国以往历史略有所知者,尤必附随有一种对其本国以往历史之温情与敬意……”。这是一个学者就对本国文化的深情与敬意,更何况是这本“仓颉造字鬼神惊”的《说文》呢?历代以来,经秦战火、又经俗儒鄙夫翫习野言等改窜,许慎夫子历尽心血作是篇,后又经大小徐兄弟校定。经过诸多不易,传到我们的手中,可谓斑斑血汗,洒尽英雄泪!祖宗的心血与宝藏,我们难道不奋起救存吗?后学在想,光是有温情与敬意恐怕还是不够的啊!要以毕生的精力为之。因为要真正认识、理解《说文》,才能正解经典,正解经典,才有资本谈中国文化的复兴。

五、勇往直前,绝不退堕

郭老师在第五课的讲课当中说到:要勇往直前,做学问要有破釜沉舟的决心,决不找退路,如此方能突破难关。过了这个关口,在下一阶段的学习中,就会非常顺利。

做学问当如子路、黄侃先生,不舍昼夜也,学问何患不成!

希望大家学习顺利,勇往直前,加功用行,强立而不反!与同学们共勉!

以上是学生本阶段的心得体会,仓促成篇,定有很多错漏之处,诚惶诚恐向老师呈上,敬请老师批评指正。

                                                                                                                      学生碧霞敬呈

                                                                                            20171116日晚


 

诚敬网络文字一班朱杏瑜同学第二阶段学习心得

 

尊敬的郭老师、各位辅导员:

您们好!

学生随师学习说文已有两个余月,除了对已学的六书内容有了深刻的认识外,更多的是在对如何调整学习心态上有了更深的体悟,本次的学习心得报告的题目是《每天坚持绵绵密密的功夫是善护心态的关键》。

一、求学须有吃苦的精神

在开始学习之前,学生对学习说文应该具备什么样的心态是非常模糊的,抱着一种随缘的求学态度。而随着学习的开始,每天坚持完成基本功课,慢慢地去调整作息时间以平衡生活与学习,开始把每天的学习变成了生活的常态。从一开始的排斥学习说文占据了生活中大量的时间到慢慢地适应以及接受,是因为学生体会到老师所说的“要下苦功夫”的重要性。天上不掉馅饼,求学确实是要坐冷板凳的,必须要有吃苦的精神。在学习过程中难免会遇到困难,有时也会出现畏难的情绪,但当咬紧牙关继续学习,继续抱着这种“别人一次做到,我做十次也要做到”的吃苦耐劳的精神,就会发现在实践的过程中畏难的情绪也会慢慢消失。随后,便能体会到了那种从内心流露出来的喜悦。

二、合理管理时间可确保学习进度

当课程开始后,学生的生活作息曾出现顾此忘彼的情况,常常是能完成得了功课,却耽误了照顾家庭,又或者照顾得了家庭,却功课只能潦草完成。为此,学生特制订一个每日行事表格来合理安排时间,以对时间做到“开源节流”。

诚敬网络文字基础班一八年十一月班招生简章

以上是学生每天要填写的表格的部份内容,另外还有一些照顾家庭教育孩子的事项,每完成一项便打一个勾,一天下来便可知道自己还没完成哪些,为什么没能全部完成,时间都用在了哪里,哪些时间浪费了,心里都会非常清楚,然后每个周日再做一次总结。在实践了一周后,除了对浪费时间的警惕性会有所提高外,学生还发现最省学习时间的方法就是坚持每日的复习。随着能背诵的部首越来越多后,就不太容易做到每个部首都那么的烂熟于心,学生把所学的部首分成三份,每三天完成复习所有已背的部首,越能每天这样的坚持,每次复习所要花费的时间就越短。

三、真下苦功夫能善护心态

在学生第一次翻开《说文解字》这本书的时候,感觉它就像一本天书,里面写的是什么我都不认识,翻多两页之后,就默默地合上束之高阁。然而,在经历了几次带着不同的问题把《说文解字》从头翻到尾后,学生的心态有了非常明显的变化。

第一次,找新附字。不大吃力,所花费的时间也不多,完成后开始对《说文解字》这本书有亲切感,空闲时会去主动翻这本书,真正的兴趣开始产生了。

第二次,找象形字。开始意识到《说文解字》原来是一本字典,看到有好多字的训示,开始明白老师说的“文字是文化之根本”这句话,如“父”、“教”等字的训示,都已道出了为人父母、教育者的本分,每一个汉字都是自性的流露,都有能让人有所领悟的智慧,对先祖的智慧佩服得五体投地,恭敬心油然而生。

第三次,找指事会意字。有点吃力,对指事字不太能掌握,整本书翻完后,我所能找到的指事字很少,这时畏难情绪又来了。我回想起自己为什么要学习说文,望着身边不到三岁的儿子。学生在想,在他的将来一定也会遇到有很多困难,作为母亲,我恳切地希望他能不畏困难,勇往直前,不管结果如何,都能把一件事情坚持到底地完成。为了给孩子做个好榜样,于是学生反复学习指事字的内容,把书又翻了一遍,发现有很多遗漏了的指事字和会意字。尽管最后补充上交的作业仍是差强人意,但畏难心减弱了。困难,就像是一个我们在黑暗中想象的恐惧,不要让自己习惯逃避困难,信心不是空喊口号就有的,而是在每一次克服困难后慢慢建立的。

第四次,找形声字转注假借。找假借字,开始的时候有点无从下手的感觉,但这次不觉有所畏难。在多次向辅导员和学长们请教后,慢慢地找到了方向,完成了这次的作业。在这次向学长们请教的过程中,学生发现他们真的非常用功,为了要完成一次的作业,他们反复学习上课的内容,并且在网上查阅大量的学习数据,难怪他们每一次都能把作业完成得这么好。在这种跟辅导员和学长们互相探讨的过程中,学生感受到了浓烈的学习气氛,虽然我们素未谋面,也不曾坐在一起上课,但这种网络学习正因为大家的勤苦用功,而变得与面授课的学习气氛无异。

在经历了这几次的周功课后,学生现在非常欢喜学习说文,每天在这种专注的学习中,妄念也少了许多,心里也安定了,下苦功夫就是修定的过程。而做作业,除了为巩固学习的基础,检查是否已掌握学习的内容,更多的是,每天坚持这种绵绵密密的功夫是善护心态的关键。

以上是学生这两个多月来的学习心得报告,言辞粗糙,错漏之处还望老师们能给予批评斧正,感恩老师们!                                                                       学生朱杏瑜敬呈

                                      二零一七年十一月十五日


 

《诚敬文字班学员九月心得选》读后感

 

认真阅读了“诚敬文字班”学员九月份学习心得选,有一个很明显的感觉,就是学员们对于学好文字学的责任感和使命感非常强烈。这种感觉令末学非常感动。这说明郭老师在这一点上的教学是很成功的。这是因为郭老师本人对于文字学的学习和传播有着崇高的责任心和强烈的使命感。是郭老师的这颗殷切的心,唤醒了各位学长同样真切的心。

体察郭老师真发心弘扬文字学背后的原因,与其秉承的“章黄学派”大师们存亡继绝的精神一脉相承;同样也是这一颗“以弘扬文字学为己任”的存心。由此上溯到许慎夫子,他老人家著《说文解字》的初发心,亦必是为“尊信国史,保全中国语言文字”之志也。

郭老师于当今传统文化学习队伍之中,是难得的“以师志为己志”的人。他的身上具备了章太炎先生、黄侃先生的气质,是非常难得的带头人,先行者。最为难得是,郭老师不仅是一个文字学勤奋的学习者,也是一个在文字学上颇有研究的人,他校勘编纂文字学学材,设计系统的文字学课程,以及能够开展文字学教学的能力,是同仁当中十分少有的。然而,他的身体里,也似乎奔涌着许慎夫子的精魂。这是末学几次与郭老师通电话中强烈地感受到的。这一点,也是近几年来与郭老师的交往中,给末学印象最深刻的。

认真阅读学长们的学习心得,倾听郭老师的说话,末学深受鼓舞,焕发了学好文字学、复兴文字学前所未有的信心!郭老师和学长们身上所体现出来的,是不同于一般的大学中文系,历史、哲学等文史类专业教学者的风格。郭老师和学长们的身上,有“章黄”的精神,有许慎夫子的精神。我们期望,与文字学复兴的同时,更要复兴的是许慎夫子、“章黄”先生们的精神。这也是当下我们学习中华优秀传统文化所需要的!

热烈欢迎“诚敬书院”《说文解字》网络初级研修班开学,这是一桩喜事;末学多年以来的良师益友,志同道合的兄弟郭帅华老师,将会引领一个崭新的学习阶段,带动传统文化学习的新步伐,也一定会开创传统文化学习的新风气。我们有理由相信,如此系统教学,以其严肃的传承,严格的学制,严谨的教学,严肃的纪律,以及严实的学术水平,一定会给今天传统文化的学习和体制内学校推广传统文化非常有价值的启迪。                                                                                                                                                                       ------山西学员孟金松                                                                                   20171114


 

對郭老師的一點認識  

                  

先生是我平生所遇德行學問最為崇高的老師之一。自師先生從其學,算而今已逾三載。初為私淑,迄今幸得忝列門牆。由疏而親,於先生之認識亦日漸豐腴。昔子貢謂夫子之牆高,我今亦有同感於先生。               

先生常言道統紹堯舜文武,學統承鄭許章黃。於學問,極其重視為學次第,主張精研小學,進而深入經史兼及諸子,以達經世致用。先生常講,這個為學次第和方法,是先賢代代相傳下來的,並不是我們自己發明的,我們中華有幾千年的文明,有無數的聖賢總結,我們只需要繼承就好。這個次第在《三字經》當中就有提及:“為學者,必有初。小學終,至四書。”許慎在《說文解字·敘》中也講:“《周禮》八歲入小學,保氏教國子先以六書”。此之六書即專指小學方面內容,至於怎麼學,學什麼,以何種方法去學,古人亦早有定論,並承傳不絕。無論人家如何,我們是敦古而不營新的,這也是儒家述而不作的體現。也是許慎《說文》精神之一“至于大小,信而有證”。先生認為我們一代普遍欠缺基本功,故再三教我們发心立志,發揚甘坐冷板凳的精神,下笨功夫,紮實讀書,老實記誦,從實質上提升至學能力。正解經史,使知行合一,此方為學問正途,可見先生對也是如此律己的。                   

《詩·大雅》云:“吉甫作誦,穆如清風。”讀先生之詩文,典雅純正,溫柔敦厚,非深得《詩》教豈能為之。先生有時談及作文,皆極俱見地。“凡為文章,宜略識字”這是先生經常置諸唇邊的,以至於我們都耳熟能詳了。先生自己平時絕少刻意為文而文,凡為文章,皆是有感而發,後得知其文章宗《左傳》詩法靖節,不禁慨然。先生可謂真得詩文三昧者也。                

古人云:“書者如也,如其學,如其才,如其志,總之曰如其人而已”,為書如此,為學亦如此。先生為學是遵次第,明方法,注重下功夫的,故其學博大精微,這在先生《從說文解字看許慎精神及其當代價值》、《聖學基礎字義淺釋》等文章中皆能得以體現,可見先生對於《說文》學和儒學是極通達的。其通達不僅在學術,日常接人待物中也有明顯體現。先生的談吐舉止都是中正合度的,聽其言語,詞絕意妙,則心生自鄙,自覺厭惡。每次整理完先生的語音講義,從整堂課的佈局安排到遣詞用字,那種妥貼,那種精當,俱難改易,著實有令人大開眼界的意味。這些都是我們心嚮往而難以企及的。先生治《說文》從中得到許夫子博采通人,兼容並蓄的精髓,平素無論是對於學問高下,年齡長幼,凡言之有理者,皆予以讚許肯定,凡邪說異端,先生必引以自警,並告誡門人弟子,故先生涵容極大。先生寬和仁愛,先生不好以師自居,一些本該弟子來做的事務,先生在佈置任務時常以:您可以如何如何的口吻言明,我們都常常受啟發,這不正是高明善教老師嗎?有時交代我們的事情做的不盡如人意,也從未見到先生有責怪至語,而是耐心的引導啟發我們。有時課業多需晚上挑燈熬夜,先生得知後,便會幫我們想辦法,利用白天的零碎時間完成,盡量減少熬夜對身體所造成的危害。類似之事還有很多,實難一一詳盡。我自從先生授業以來,於先生之言傳身教中所獲益可謂之豐,常覺以往幾十年載皆是枉然。                 

所謂達人知命,先生可謂深明平生所任為何者,每言及國故凋零,後繼乏人,先生常慷慨明志,並教導我們要擔當;要有捨我其誰的精神;要做當代的許慎,我們受教後都會壯懷激烈而奮發,學業遂日有所進。先生承太炎先生之志“尊信國史,保全中國語言文字”,收羅整理古籍,开办書院。依當今情勢言,可謂正是大有可為之時。記得先生有言“星火雖危,而為陽明之體,中含燎原之勢。拳石縱渺,乃俱定固之身,內蘊雄偉之風”。如今相比於先生言此之際,可謂雄風漸起,星火燎原矣。                                                                         丁酉之冬   朱玉德謹記

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