苦从哪里来?烦恼从哪里来?

烦恼来源于有“求”的心

蔡礼旭老师主讲

苏东坡先生学问已经达到相当高的造诣,他有一次禅坐的时候感觉身心轻安,很高兴,做了一首偈,“稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲”。苏东坡先生德行好到什么程度?我给大家举一个例子,当初他买了一间房子,公务员买一间房子要存多久的钱?可能一、二十年的储蓄都有可能。当他买完房子走在路上,看到一个老太太在那里哭泣,问到,“老太太,你家里发生什么事了?”他是为官者,看到子民都是父母的心。她说:“我祖上传下来的房子,家庭困窘,不得已卖掉,觉得对不起祖先。”哭得很伤心。“你家在哪里?”“就是那里的那户人家”,刚好就是他买的那栋房子。诸位学长,你当下会怎么做?人生最难的不是奋斗。苏东坡先生当下把契约就撕掉了说,“老奶奶,您回去住,你们回家去吧!”你看他能舍一个房子,当然他有舍有得,苏东坡先生以后的福报太大太大了。所以他的道义是非常高的境界,但要八风不动也不容易。你看他说“八风吹不动,端坐紫金莲”,什么时候动了?写的时候已经动了,动了不知道。把这个偈子派人送去给佛印禅师,当时的一位高僧。动了多久?一直动、一直动,送去了还继续动。佛印禅师看完,给他写了一个“屁”字,就送回去了。苏东坡一看到,气急败坏,以最快的速度赶到佛寺去。大家看,当我们看到这个字的时候,责怪的是谁?责怪对方,“我写得这么好,你居然给我回这个字!”所以苦从哪里来的?我们刚刚说苦从哪里来?求不得。他要求人赞叹,他苦就来了。

所以,所有的问题都不是境界的问题,都是我们有“求”的心。一有求,你不知道父母的用心,你不知道师父的用心,你不知道领导的用心,你体会不到,你一直盯著那个“我想要的东西”。其实他要给你的是更高的智慧,你收不了,你也体会不了领导或者父母的处境,因为你只有“我求”,你体会不到他们的难处。比方你跟你的父母一起工作,这样父母的难度是很高的。为什么高?其他的同仁会觉得“那是他妈,那个领导是他妈”,一般的人就会觉得他们应该会偏心一点。每个人都觉得领导偏心,对组织有没有影响?有。所以,假如是在妈妈底下做事,妈妈对孩子严格,那就通达人情事理。人已经觉得偏心了,你还继续偏袒偏爱自己的儿女,那你这个组织人家怎么相信?

这个字拿回来了,东坡先生气急败坏赶到现场,还没进山门,佛印禅师已经写好两行字摆在外面,写的“八风吹不动,一屁打过江”。我们想,东坡先生假如看到那两行字,马上至诚顶礼三拜,有可能拜的时候就开悟了,“至诚感通”。其实我们人生当中有很多开悟的机会,无数次开悟的机会,我们没有随顺圣贤教诲,才开不了悟。你一随顺圣贤教诲,那个感悟陪伴你一辈子,你不会再犯,可是伏不住内心的贪瞋痴,错失这些良机。东坡先生错失掉了,反而没有明白佛印禅师直指他心地上最严重的习气。结果后来没有收到这一分慈悲,反而还有点不舒服。看人有点不舒服,就要借题发挥,要发飙了。清净心生智慧,心不要放东西,要学孔子,空空如也。心净了,净极光通达。清净了,智慧就会现,绝对不放任何人的不是,对任何人不有成见

之后,又有一次跟佛印禅师一起打坐,东坡先生问佛印禅师说:“你看我打坐的样子像什么?”佛印禅师笑著说:“你的样子像一尊佛。”东坡先生听了挺欢喜的。佛,是至高的觉悟者,这么高的境界。接著问,“佛印禅师,你觉得我看你像什么?”佛印禅师说:“你说呢?”他说:“你看起来像一坨粪。”佛印禅师比较胖,心广体胖,他说“你看起来像坨粪”,内心的不舒服终於得到发泄,他感觉报了仇,“今天我在言语当中占了绝对的上风”。

其实想用言语占上风,全输了。“心平气和则能言”,心不平,连讲话的资格都没有,为什么?先调心,才讲话;心不调,讲的话叫造口业,我们说的“随缘消旧业,不再造新殃”,统统变口号了。明明知道心不平,一定会讲错话的,还不调吗?讲错了,反正已经错第一句,再错下去,要讲把它讲个痛快。人在境界当中,正念顿起,如慧剑斩相续的烦恼,如果没有下大决心,说“我这一生一定是要成就的人”,很难止得住这绵绵密密的烦恼丝。东坡先生回去了,喜形於色,他妹妹苏小妹看了,问她哥哥,“今天什么事你这么高兴?”他就把这个情况告诉他妹妹。“当局者迷,旁观者清”,他妹妹说:“哥,你输得太惨了,人家心中有佛,见人是佛;你是心中有粪,见人是粪。”老法师说,你见每个人都是圣贤、佛菩萨,你就是佛菩萨,你已经不著相了,你处处看到人家的性德,那你每天智慧增长,你以佛眼看一切人,你见一切人的本性,不见他的习性。你只要见人的习性,就开始对人有成见、有对立了。“不觉本无”,习性是假的,大家觉得习性是真的还是假的?假的。来,大家现在把习性拿来我看看,你拿不出来,假的。本性是真,习性是假,可是我们现在见自己也好,见他人也好,认假不认真,都觉得“我就是这样的人,他就是那样的人”,全部认假的习性为真。认真为假,他本有明德本善,我们都觉得他没有,他不可能,那不是真假都颠倒了吗?

感恩老师!

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