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《2014净土大经科注》学习班 第105集 2014年12月2日 讲于 香港

尊敬的师父上人、诸位法师大德:大家好!

不肖学生分享的心得报告题目为:圣人感人心而天下和平--图文巴建设“世界宗教和谐示范市”的启示

二〇一四年三月,习主席在联合国教科文组织总部的演讲中强调:“我们应该推动不同文明相互尊重,和谐共处,让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁,推动人类社会进步的动力,维护世界和平的纽带。我们应该从不同文明中寻求智慧,汲取营养,为人们提供精神支撑和心灵慰藉,携手解决人类共同面临的各种挑战。”

“澳洲图文巴市运用中华传统文化,构建“世界宗教和谐示范市”的成功案例,正是不同文明相互尊重、和谐共处、交流互鉴的典范,对于我们如何运用文化的力量实现宗教团结,化解冲突,促进和谐,维护和平具有重要借鉴意义。总结其成功经验,可以增强国人对中华优秀传统文化的信心,重新认识并充分发挥宗教在促进社会和谐中的积极作用。

一、缘起

早在一九九九年,尊敬的空老法师曾成功地团结了新加坡九大宗教,使彼此能够平等对待、和睦相处,其显着效果及国际影响引起了澳洲政府的关注。二〇〇〇年,澳大利亚移民部长菲力浦·卢铎先生亲自为净空老法师签发“尖端人才签证”,诚挚邀请时已七十五岁高龄的老法师到澳洲团结族群,团结宗教。

二、方法与成效

二〇〇一年,老法师在图文巴市这个“基督教的大本营”建立了以弘扬佛陀教育为宗旨的“净宗学院”。学院每周六举办“温馨晚宴”,用健康素食免费招待市民,提供给大家互相学习、真诚交流的机会,提倡宗教联手带动信徒敬爱尊重、关怀照顾,带动图文巴小城的十万居民团结成相亲相爱的一家人。老法师从自身做起,无私无求地照顾和资助当地的民间公益团体、宗教慈善机构、高校研究中心、医院和戒毒所等。如今,温馨晚宴已经连续举办了十三年,净空老法师以及净宗学院不求回报的付出日益得到当地市民的理解和敬重。

为了深入推进宗教团结,老法师计划今后的工作分为四步进行:

首先,自二〇一四年十二月起,在净宗学院开设“道德讲堂”:邀请各宗教徒从本教经典中精选出三百六十句关于伦理道德因果教育的章句,编成如《群书治要360》、《圣经360》等,在讲堂共同学习,分享心得体会;

其次,经过三年时间,将“道德讲堂”升级为大型“多元文化活动中心”,邀请各宗教定期或不定期就某一主题进行研讨、学习、交流;

第三,再经三年时间,开办“宗教研究所”,培养各宗教的弘护人才;

第四,十年之后,在已有师资基础上,建立“宗教大学”,不同宗教分属不同科系,利用卫星电视、网路等远端教学的方式向全世界传播宗教教育。

在参访净宗学院的过程中,学生有幸参加了老法师接见拜访者的系列活动。在来访者中,既有图文巴市长及其夫人、市议员等政府官员,也有民间团体、非政府组织的领导者;既有各大宗教的领袖,也有当地土着居民的族长代表;既有首屈一指的企业家,也有中小学的校长教师;既有电视、广播、报刊、杂志等主流媒体负责人,也有高校校长,专家学者……

其间,老法师还率领到净宗学院参学的三百多名四众弟子参加了天主教举办的庆祝“世界和平日”的活动,应邀到图文巴市医院、南昆士兰大学、中小学校长联谊会、基督教学校等进行主题演讲,并参访了图文巴圣公会、巴哈伊教等宗教活动中心,以及图文巴市安养中心等十多个民间公益组织。通过这些活动,老法师与图文巴各阶层、各领域、各宗教的精英人士充分接触,坦诚沟通,真心交流。

如今,建设“世界宗教和谐示范市”的观念已深入人心,上至图文巴市长,下到普通居民,一致达成共识,希望将图文巴建设成为“和谐示范市”。

那么,是什么力量使原本“老死不相往来”的不同宗教欢聚一堂,敞开心扉,互相交流?是什么力量使原本对政府充满敌意的土着居民逐渐转变态度,成为共创和谐的一员?又是什么力量能够把一百多种不同语言、八十多个不同族群、十多种不同宗教信仰的人凝聚在一起,为建设“世界宗教和谐示范市”这一目标而共同努力,携手合作呢?

首先,是慈悲的力量。老法师在少年时代经历了战争所导致的流离失所,与家人的离散、失学的痛苦,使他很早就开始思考战争的根源以及解决冲突的方法等问题,希望后人都能过上安定和谐的生活。

“九·一一”事件后,在参加昆士兰大学和平学院的学术交流时,他老人家睿智地提出:冲突产生的根源在于家庭的冲突,更根本的是人自身的冲突,即人的习性与本性的冲突,或利己与利他的冲突。因此,要实现宗教团结,就必须首先放下自己的成见,谦虚地互相包容、互相学习、求同存异。他还提倡宗教要回归教育,教堂、寺院在天天讲经教学,宣扬伦理,道德、因果的教育,承担起社会教育的重要功能,如此才能为促进和谐、化解冲突、实现和平做出真实贡献。

正是这种“不忍众生苦”的真诚慈悲,使得这位年近九旬的长老为法忘身,不顾年迈体衰,不顾旅途劳顿,除每天坚持讲经说法四小时外,还经常奔走于世界各国,为弘扬正法、传承文化、化解冲突、促进和平而竭忠尽智。

可以说,正是老法师这种“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的使命感和无私利他的慈悲济世精神,终于感化了图文巴的当地居民,不可思议地赢得了不同文化及至不同宗教信仰人士的一致认可与真心尊重。

其次,是智慧的力量。正是出于这种“但愿众生得离苦”的真诚慈悲,老法师自从青年时代,就开始寻求解决人生和社会问题的真实智慧。老法师从二十六岁接触佛法以后,禀承一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉大师与国学大师李炳南老教授的教诲,深入经藏六十余年,深深体会到“学佛是人生最高享受,佛经哲学是世界哲学的最高峰”。在学习《释迦谱》、《释迦方志》后,他认识到:释迦牟尼佛与弟子的关系是师生关系,而不是西方宗教中的创造者与被创造者的关系或者父与子的关系;他一生“讲经三百余会,说法四十九年”,从事的是多元文化的社会义务教育工作;传统的佛教寺院也不是偶像崇拜的场所,而是佛陀教育的机构,承担着通过讲经说法以劝导人“诸恶莫作,众善奉行”的社会教育功能。例如,《梵网经菩萨戒本》上明确规定:佛弟子“不作国贼,不谤国主”,就是绝对不能做伤害国家的事情,不能诽谤国家的各级领导人。《璎珞经》中也要求佛弟子“不漏国税,不犯国制”。从这些戒律中可以看到,凡是真正依教奉行的佛弟子,理应是这个社会最好的守法公民。因此,老法师力倡“佛教”要恢复“佛陀教育”的本来面目。

正是六十余年深入经藏所获得的真实智慧,使得老法师对中华传统儒释道教育充满了信心,得出了与英国著名历史哲学家汤恩比先生完全相同的结论:“能够真正解决二十一世纪社会问题的,唯有中国的孔孟儒学与大乘佛法。”

在老法师的指导下建立的安徽“庐江中华文化教育中心”,经过不到半年时间的办班教学,落实《弟子规》,使得汤池镇一度成为“和谐社会示范镇”,并应邀到联合国教科文组织总部汇报经验,引起了广泛关注;广东省潮州市黄河管业股份有限公司的谢亦辉董事长,以及苏州固锝公司的吴念博董事长,按照老法师的理念办班教学、治理企业的成功范例,受到日本前首相鸠山由纪夫的由衷赞叹。在经老法师介绍参观了这两个企业之后,原本对中华传统文化半信半疑的鸠山前首相信心倍增,在二〇一四年六月写给老法师的信中说:“通过这次旅行,我们切实感到,正像净空法师教诲的那样,若是中国传统文化能够切实弘扬落实,人们一定会幸福,企业也一定会增加效益。我们为自己能有幸聆听净空法师的教诲而感到无限欢喜和深深感谢!”

三、结论与建议

老法师的理念在汤池、潮州、苏州和图文巴等地的成功实践证明:人是可以教得好的!而行之有效的方法就是办班教学!宗教是可以团结的!宗教必须回归教育,互相学习!由于社会伦理、道德、因果教育缺乏,人们失去了是非、善恶、美丑的标准,不仁、不义、无礼、无智、无信等现象层出不穷,是所谓“人弃常,则妖兴”。

假使一度被误解为迷信而实质上蕴含着真实智慧的儒释道圣贤教育同国家提倡得以普及,日日在国家各级电视台加以播放,相信诸多的社会问题都将迎刃而解,不过一年,便可达到垂拱而治、坐享太平的效果!

从历史上看,佛教自东汉永平十年(西元六十七年)传入中国后,由于佛陀教育深入民心,且佛教四众弟子严守戒律而成为社会奉公守法的榜样,因此,绝大多数开明皇帝都积极地弘传佛法,甚至礼请有修为的高僧担任国师。尽管历史上许多佛教高僧享有极大的尊荣,但是真正的大乘行者从来没有任何权力欲望或诉求,而是在机缘成熟之时,通过讲经说法帮助国君承担起教育百姓的职责,为国家和民族竭尽心力。宣传佛教、弘扬优秀传统文化,不会削弱世俗统治的权威,相反这将鼓励更多的人为国家、为人民做出更大贡献。

特别是在国家强盛的唐朝和清朝,很多皇帝都曾屡次巡礼佛寺和佛教名山,出资捐助寺院建设,支持佛陀教育,这才使得佛教在当时发展到鼎盛时期,并使佛教逐渐融合成为中国传统文化不可分割的重要组成部分。

正如二〇一四年三月二十七日习主席在联合国教科文组织总部的演讲中所强调:“佛教产生于古代印度,但传入中国后,经过长期演化,佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展,最终形成了具有中国特色的佛教文化,给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。”可以说,佛陀教育的普及,为中国传统社会的民风淳朴、安定和谐做出了重要贡献。

相对而言,我国现在的佛教寺院徒有形式,缺少了讲经说法的内容,因而没有承担起社会教育的职责。在这种情况下,提倡佛教回归教育,宣讲正信的佛教,使寺院成为弘扬中华优秀传统文化的重要载体,以显正破邪;同时,鼓励和协助各省、各地区建立弘扬中国文化的社会教育中心、道德讲堂,培养德才兼备的师资对社会大众开展办班教学,兴建和谐示范城镇,并利用国家新闻媒体和网路、卫星电视等远程教学工具,扩大教学的效果和影响力,使之真正起到传播正能量的作用,就可化解矛盾冲突与无形,达到“四两拨千斤”之效;果能如此,相信中华优秀传统文化定能助力于中华民族尽早实现伟大复兴的“中国梦”!

四、对照与反省

老法师对中华传统儒释道文化深信不疑,因而能身体力行圣贤教诲,开显了自性明德,恢复了本自具足之真心,做到了损已利物,至诚感通,不仅感动了身边的人,感动了不计其数的听众,也感动了不同种族,不同国家、不同语言、不同文化背景、不同宗教信仰的人群。正如孟子所说:“唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。”亦即《周易》中所言:“唯君子为能通天下之志”、“圣人感人心,而天下和平。”

而我作为师父上人的学生,常言:“以师志为已志,以师愿为已愿”,但反观自身,在学习传统文化后,因遇殊胜善缘,得以追随明师,便以为掌握了世间至高无上的智慧真理,又因恰逢国内学习传统文化之潮风起云涌,盛意约学生分享之邀请纷至沓来,所到之处,皆是鲜花掌声、恭敬赞叹,瞬间从业障深重的凡夫成为众人瞩目的“大德”,于是贡高我慢、自以为是之心日渐增长却不知不觉,结果触事成障,甚至连骨肉至亲、同参道友都不能感化,使其对圣贤教诲生起向往之心,更何谈感化不同信仰之人!与老法师对比,境界相差“奚啻(xī chì何止的意思)天渊”!

仔细反省:上人胸怀天下,甚至法界众生,不惜为法忘身,周游列国;而自己却自私自利,自我膨胀,所作所为没有超出“名利”二字,以致不能感受至亲家人之需要;上人礼敬诸佛,对众生乃至万物平等恭敬,而自己最多只是礼敬师父,除了师父之外几乎谁也入不了自己的“法眼”;师父对人真诚慈悲,倾力照顾,而自己从小到大受人关心呵护,习惯已成自然,不仅不懂得如何服务侍奉他人,反而视他人之付出视为理所当然,还不时挑剔别人照顾不周;师父以德报怨,讲经后将功德回向给伤害自己的人,甚至魔王波旬,而自己不能容人之过,对别人不经意的一句话也会耿耿于怀;师父念念在正法久住,量大福大,见人之得,如已之得,为世人示现了僧赞僧的最佳榜样,而自己心胸狭隘,嫉妒傲慢,他人纵有千般优点,但为人处事稍有瑕疵,自己便盯住不入,不肯随喜赞叹其殊胜功德;师父自卑尊人,讲经说法六十余年,恩泽四海,却仍以学生心态自居,分享学习体会,而自己贡高我慢,圣学尚未入门,就已用老师面目出现,着书立说;师父心地清净,纤尘不染,而自己意恶严重,妄念纷飞;师父的不动心是出于对宇宙人生真相的透彻洞察,对名闻利养的看破放下,而自己的不动心是因为对他人苦痛的熟视无睹,忘恩负义的麻木不仁……凡此种种,不胜枚举。尽管如此,自己竟还恬言:我是老法师的学生!我在跟随老法师学习……学生的所作所为实有损于师父之威德英名,真可谓大言不惭、名不副实、德不配位!

即使学生过恶猬集,如此不堪造就。但是老法师慈悲心切,不舍一人,仍然苦口婆心,一遍又一遍耐心诱导,犹如世间之博士导师,带一幼稚园学生,不仅无有丝毫疲厌,反而恒顺众生,以种种善巧方便施以教化,实乃不忍“可怜悯者”之种种苦痛,欲救拔地狱之人至极乐莲邦也!

试问:此恩此德,虽粉身碎骨,何足以为报?方才理解何以法师所到之处,信众皆不同自主,跪倒尘埃,感激涕零,顶礼膜拜!其事上看似执着,但心情甚可理解!比起屡蒙师恩慈护却不知感恩图报的弟子,不知强胜多少倍!一思及此,感恩之心,油然而生;惭愧之情,无以言表!然后不再造,乃真忏悔;依教奉行,是真供养。经云:“纵使供养恒沙圣,不如坚勇求正觉”。

惟愿自今以后,日新其德,立志真学师父,真像师父,以期早日成为师父的合格学生、圣贤的真正弟子,以真实成就回报师恩于万一!

学生乃初学晚辈,障重凡夫,报告之中错谬之处在所难免,恳请尊敬的师父上人、诸位法师大德不吝赐教,不胜感恩!

不肖学生 刘余莉 顶礼敬呈

二〇一四年十一月二十三日

净空老法师开示

刘余莉教授这篇的报告内容,对我们现前这个社会会很有帮助。现代社会崇尚于科学,我们不能说科学不好,而是科学给我们带来很多方便,但是它有负面作用,负面作用最大的是战争的武器。

英国汤恩比博士晚年,特别是最后的五年,他八十岁到八十五岁,八十五岁过世,过世的那年是一九七五年,我第一次到香港来讲经,是一九七七年,他在早两年过世。在最后这五年当中,好像他三次在日本讲学,对于国际问题非常关心,这个人一生从事于文化的研究,他将全球自古至今的文化分为几个大类,中国文化是东亚文明。再各种文化比较,他认为中国文明是最优秀的,是其他国家文化望尘莫及的。中国人有爱心,处处能替别人着想,“已所不欲,勿施于人”,而且他做到了,有五千年历史作证,这个是爱的文明,是伦理道德的文明,这些伦理道德都落实了。

自古至今,我们的疏忽也只是最近这两百年,他对于这些历史了解得非常透彻。科学技术的发达,带给战争发明的新武器,特别是核武。所以他担心,二战结束之后,二战之前,地球上主权国家不到一百个;二战之后,主权国家有一百四十多个。他说这不是好现象,为什么?主权国家多了,为了个别的利害,非常容易爆发战争;现在核武战争,这最可怕的。他说核武战争是人类集体自杀,那是最愚蠢的行为。如何来拯救这个问题,是他晚年天天所思惟的。

他对于中国历史非常熟,他说世界上现在的状况,非常像周朝末年春秋战国那个时代,乱世。春秋战国的结束,是秦始皇统一六国,古时候这种小国、部落,这种小国结束了,中国变成大一统了,于是这些小国常常引起利害战争就结束了。那么他想到这一点,如何能让这个地球永远不会爆发战争,那才能够真正避免人为的灾难,就是人祸。最好世界上有个统一的政府,统一的领导,他说谁来领导全世界?中国人。中国人有统一的智慧、有统一的方法、有统一的效果、有统一的经验。中国人用什么统一?用文化统一,不是用武力。他举出汉朝汉统一之后,周边许许多多国家都到中国来朝贡,自动归服中国,不是用战争做手段,也不是商业往来,它是伦理道德感化了周边这些小国,自动的跟中国结成一体。所以他说,这是世界上所没有的。欧洲,虽然罗马统治了一千年,罗马亡国之后再不能统一。中国自从秦始皇统一之后,到现在还是统一。

所以他晚年的思想,就希望中国人能够带领全世界走向永续的安定和谐,让这个世界上,永远不再有战争。这是他的愿望。

那个时候他虽然到处演讲、到处在鼓吹,没人相信,有很多人说他那是梦想,不可能的事情。不但外国人不相信,我们中国人也认为不可能。他看得清楚:他认为,十九世纪是英国人的世纪,二十世纪是美国人的世纪,二十一世纪是中国人的世纪。

他的东西我看过一些,我相信,他说的话没错。今天我们看到了,习主席主政之后,国际上对中国人的看法改变了,习主席提倡传统文化、提倡儒释道。这个世界,决定不能用战争解决问题,战争不能解决问题。

我在过去,劝过美国布什总统,他们对伊拉克动武的时候,三个月之前我给他写了一封信,劝他用谈判和平解决,能解决得了,不是不能解决;一定要用战争,战争得不偿失。战争,美国伤亡人很少,可是后续引起了恐怖战争,美国士兵伤亡几千人;而且结了冤仇,一直造成今天社会动乱的根源,错了!

习主席在这两年当中访问了许许多多国家,每个地方的讲演,都博得大众的欢迎、赞扬、欢喜。包括联合国许多大使,我认识不少,对主席的谈话都赞叹,告诉我,中国的崛起决定是给世界社会带来安定和谐,对这个有了信心。我们自己要有信心,自己不加强信心,错了。

所以我心里总是想着,汤恩比的著作多,在各处的讲演,报纸杂志上发表的,怎样把汤恩比关于谈到中国传统文化这些言论,能够把它集中在一起成一本书,我们就需要这个东西。我在这里想,日本人做了,我们真是欢喜。这本书,居然有人是在香港中文大学图书馆里面藏书有这么一册,他们借出来给我看,我看了很欢喜,立刻,现在印刷术发达,马上把它印出来,原书还给他们,还给图书馆了。我们详细来阅读,我还把它画成红线,现在我们印出来了。

原书日本人写的,我写信给朋友,到日本去问问,这两位先生还在不在,两个都不在了,书店呢?书店已经关门了,很久就关门了,这个东西只印了一版,没有再版,所以份量很少,大家替我找,找了三本寄给我了。我看到欢喜,我说这是佛菩萨替我们做的,我们心想事成,没有想到的是我们中国已经把它翻译出来了,而且还不止一次翻译。我看到的本子有三个版本。三种不同的翻译,可以互相参考,增长我们对于国家民族的信心,对于我们现在政府的信心,对于共产党的信心。

我们相信,当时也有很多人质疑汤恩比先生,他说你怎么能相信中国人能够领导全世界?汤恩比当时好像有回答:你们要想想,它有五千年的历史,他要走不通的时候,回去一找老祖宗,它就什么问题都解决了。“老祖宗”就是我们的传统文化,这个东西在,在哪里?《四库全书》。《群书治要》唐太宗编的,就是《四库全书》里头,经、史、子这三部精华,精华的精华。《四库全书》谁能去读?读这部书等于把全书全读到了,这个书能帮助你修身、齐家、治国、平天下,真实智慧,无量的功德,汤恩比能看到、能看出来,在那个当时没有人能相信,汤恩比决定深信不疑。一直到他过世,把整个世界的希望,都落在中国人身上,都在中国传统文化,真难得。

这个书出来了,好几种版本都值得流通,互相参考。我们现在有个基金会,我就用这个基金会来翻印,帮助中国人坚定信心,相信老祖宗的智慧,相信老祖宗的理念方法经验,我们得汲取。帮助外国人认识中国,对中国人生起信心,拥护中国,大家来建立共识。用《群书治要》来建立共识,世界能不能走向安定和平?我相信能,利用现在科学的工具。

刘教授这一个报告,图文巴建设世界宗教和谐示范市,说得很具体,不难!我们在汤池过去三年的时间,得到两个结论:第一个证明了人性本善,三个月的教学,人民觉悟了,人民醒过来了,有羞耻心了,不好意思做坏事,不好意思骗人,这是什么?人性本善;第二个证明人民是很好教的,就是没人教。我们原先以为,要教个二、三年才会有效果出来,没有想到三个月效果卓着,我们没有一个人不感到惊讶:人怎么是这么好教的!三个月人们就回头了。

现在我们在国外做这个试验,是用一个城市。我们在那里十三年,全市居民对我们产生了信任、肯定。现在这个小城市十二万人,有共识,我们大家都一个理论:希望我们团结起来,把这个城市变成世界上第一个多元文化。它真的是多元文化,十二万人,八十多个族群,一百多种不同的语言,十几个宗教,都住在一起,像兄弟姐妹一样,互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作,一家人,做得到!要不做出来没人相信。

汤池那一桩事情是联合国逼着我做的,我参加很多次联合国的和平会议做主题讲演,怎样才能真正恢复世界永续和平,要用教育,要用伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育。我提倡这四个教育,可以做得到,没人相信,会有很多国家大使代表告诉我:法师,你讲得很好,这是理想,不能落实,做不到。这些话我听了就是凉水浇头,这怎么办?白讲了。如何让他们能建立信心?西方讲科学,科学拿证据来,所以我就想我要找一个小镇、找一个乡村,我们把它做出来,做出榜样让他们看,他相信了。

所以汤池三个月,我总觉得全是祖宗安排的,不是人力能做得到的;联合国也不是那么容易进去的,我们做成功了,联合国问题怎么办?我们跟它没有任何关系。没有想到两个月之后,就是五月,教科文组织给我一个通知,邀请我主办一个活动,是在十月主办一个活动,纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年,主题是“佛教对人类的贡献”,想像不到邀请我做主办单位,主办有权,能说话了。我不相信,派了三个人到巴黎去打听,是真的,真有这么一桩事情。他们邀请泰国,泰国大使推荐我参加他们主办单位,所以我也是主办单位。你看我们汤池做成功了,就可以来告诉大家了,所以无比的欢喜。

那是二〇〇六年。〇六年这个活动办得非常成功,一直到现在,联合国许许多多人,对我那一次活动念念不忘,希望我再去办活动。年岁大了,体力不足了,可是我希望每年他们继续办,就是纪念释迦牟尼佛“卫塞节”。去年斯里兰卡主办的,斯里兰卡的总统跟我很熟,我劝他,一年一次,这个活动一定要办下去,这是我们佛教对全世界的一个宣传的平台,让大家看到佛教跟传统文化的发展,让全世界人知道。总统一口答应,他是会员国,他可以申请。所以明年,我们有东西拿出来给大家看,图文巴宗教团结起来了,这些大使们可以到图文巴去小住几天,认真去考察,然后大家就有信心了。不做出来,光说,很难,太难太难了!

净宗法门,难信之法,难信之法要多讲、要多听,听上三十遍就相信了。听遍数愈多,信心就愈坚定、愈深,所以一定要好好去做,真正落实。

难得图文巴居民、政府社会各个阶层,统统跟我见面了,我非常欢喜!我说我会努力支持大家,一定满大家的愿,让这个小城在明年可以在联合国做报告,邀请联合国的大使到图文巴来考察,这让世界上都有这个信心。

和平要靠教育,靠伦理教育、道德教育,因果教育、宗教教育,这四个教育一下办起来之后。我用什么方式?道德讲堂。这个道德讲堂背后,就是澳洲图文巴当地十几个宗教联合组成的,我们把每一个宗教的讲伦理、讲道德、讲因果的这些经文都给它拈出来,在图文巴落实,大家一起学,认真学习,把图文巴变成一家人。世界宗教是一家,我们都是兄弟姐妹,我们净宗学院带头,大家都欢喜。

今天时间到了,我们只能学习到此地。

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